تاریخی فرهنگی قرآنی

موضوعات قرآنی ؛ دینی و آموزشی : مطالب طبقه بندی شده جهت تحقیق ؛ جزوه ؛ کتاب و .....

تاریخی فرهنگی قرآنی

موضوعات قرآنی ؛ دینی و آموزشی : مطالب طبقه بندی شده جهت تحقیق ؛ جزوه ؛ کتاب و .....

مشخصات بلاگ
تاریخی   فرهنگی   قرآنی

آشنائی با تاریخ اسلام :
عبرت آموزی (و لقد اهلکنا القرون من قبلکم .... گذشته چراغ راه آینده است)
آشنایی با علوم و موضوعات قرآنی ( هدی و رحمه للمتقین)

کپی و تبدیل به جزوه و کتاب با اطلاع مجاز است .

آخرین نظرات
  • ۱۱ مهر ۹۶، ۲۰:۰۱ - انیس
    عالی

پیامک های فضای مجازی و sms ی

تلگرام

سکولار و روشنفکری

رجعت . مرگ. اعراف

حجاب در قرآن

شانس و بخت

دعا توبه استغفار

هدیه و رشوه

ولایت فقیه

معلمین شایسته

موضوعات قرآنی

امر به معروف

ترجمه تک آیه ها 

اخلاص

نماز. چرا عربی؟ 

آیات سیاسی

شناخت قرآن

تربیت دینی کودک

 صلوات

حضور کودکان در مسجد

حج قربانی عرفه

وهابیت

تربیتی اخلاقی اجتماعی

اعجاز علمی 


شیطان و شیطان پرستی

رویا و خواب

دنیای کافران آبادتر؟ 

سبک زندگی ائمه

سبک زندگی پیامبر

نکات اخلاقی

40 مثل قرآن


پیامها و پندها و طنز قرآنی
مناسبت های ماه شعبان

این الرجبیون . رجب

رمضان

کنترل غریزه جنسی

داستان های حکیمانه قرآنی

اسلام ایرانیان

طاغوت، ولایت شیطان

 غدیر در مسلخ سقیفه و پیامدها

مسئولیت اعضاء بدن

مداح اخلاق مدار هیأتی . آسیب شناسی

آموزش نغمات قرآن و تجوید

سوگندهاى قرآن

حضرت فاطمه

امام حسین1

 امام حسین2

آیات امام حسین

حضرت ابوالفضل

اربعین و اهمیت اعمال و پیاده روی

کاروان کربلا

امام عسکری ع 

امام زمان عج

عزاداری و آسیب ها

معصومین علیهم

سرنوشت اسفناک قاتلین عاشورا


         ادامه دارد 

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات و اعجاز

دوستان عزیز : سلام علیکم

 فردا صبح اعجاز علمی قرآن حدود 70 مورد در همین آرشیو ارسال می گردد

 لذا افرادی را که مایل هستید عضو "اد" فرمایید

 اعجاز در منظوه شمسی . زمین و گیاهان . اعضای بدن .

  پیشگویی . کلمات . ریاضی . رنگ ها و ......

 

مقدمه

1 -   قرآن معجزه ای ماندگار:

 قرآن کتاب آسمانی مسلمین و معجزه پیامبر خاتم میباشد. نزول قرآن به عنوان معجزه رسالت پیامبر علاوه بر هدایت انسانها نشانگر تمدن دین اسلام و توجه آن به مدنیت میباشد که نشان پیامبری را به صورت کتابی مجلد و همیشگی برای تمامی بشر به ارمغان آورده

معجزه ای که گذر زمان از تازگی آن نکاسته و به دلیل ماندگاری این امتیاز را دارد که انسانها در هر زمان و مکانی به این کتاب مقدس رجوع نموده و با بکارگیری اندکی تعقل به انتخاب مسیر زندگانی خویش مبادرت ورزند

قرآن کریم از ابعاد و زوایای مختلف مانند وضع قوانین‌، طرح مسائل تاریخی‌، پیشگویی‌ها و اخبار غیبی‌، علوم روز و مسائل ناشناختة علمی در عصر قرآن‌، معارف و طرح مسائل عقیدتی و... معجزه است

 

 2 -   دیدگاه های موجود در مورد اعجاز قرآن:

 دانشمندان و علمای علوم اسلامی در مورد علم قرآنی نظرات و دیدگاه های متفاوتی دارند

گروهی از این علما معتقدند که تمام علوم و دانش بشری در کتاب آسمانی قرآن نهفته و این کتاب در برگیرنده تمام اسرار و رموز علومی است که هنوز کشف نگردیده

دسته دیگری از دانشمندان اعتقاد دارند که قرآن کتاب علومی چون فیزیک یا شیمی نیست بلکه کتاب هدایت و برنامه زندگی انسان هاست و علومی که در آن بیان گشته جهت نشان دادن درستیها و بدیها به انسان میباشد. در مورد اعجاز و محتوای قرآن، بطور کلی سه دیدگاه اساسی وجود دارد.

 

 3 -   دیدگاه اول:

 قرآن منبع دانش علمی است. عده زیادی سعی میکنند آیات قرآن را بر پیشرفت های علمی و تکنولوژیکی معاصر تطبیق دهند هدف اصلی این گروه این است که اعجاز علمی قرآن را در حوزه علم نشان دهند و به این ترتیب از یک طرف به پیروان مذاهب و مسالک دیگر عظمت و یگانگی قرآن را بنمایانند و از طرف دیگر مسلمانان را به داشتن چنین کتاب گرانبهایی مفتخر سازندد

این گروه از دانشمندان به آیاتی که در آنها بخشی از علومی که بعدها کشف گردید استناد میکنند و اعتقاد دارند که این آیات که رمز و اسرار موجود در آنها بعد از گذشت قرن ها و کشفیات علوم جدید آشکار گردید نشان میدهد که در قرآن تمامی علوم بشر نهفته و فقط انسان قدرت و توانایی درک و تفسیر آنرا ندارد که گذشت زمان و پیشرفت علم پرده از اسرار این آیات بر می دارد.

 

 4 -   دیدگاه دوم: 

 قرآن کتاب هدایت اخلاقی، تربیتی و دینی است و نازل شده تا انسانها را بسوی فضیلت ها و خداشناسی هدایت کند، تا از خرافه پرستی دور شوند و حقوق را به صورت کلی بیان کرده تا مردم با رعایت احکام الهی، زندگی سالمی داشته باشند و بر جهان شناسی و معرفت طبیعت، تکیه میکند تا رابطه انسان و جهان با خدا روشن شود و مردم معرفت بهتری به خدا پیدا کنند

بنابراین ضرورتی ندارد که قرآن همه مسائل علوم تجربی، عقلی و نقلی را به تفضیلات و فرمولهای آنها، بیان کرده باشد، بلکه سیر در ملکوت و تفکر در صنع الهی دارد، تا به هدف تربیت و تزکیه انسانها، نایل شد و بعید نیست منظور از بیان همه چیز در قرآن، مسائل دینی و هدایتی مردم باشد

هدف قرآن، تربیت معنوی انسان است و در این راه لازم نیست همه معارف تجربی و غیر تجربی را برای بشر بیان کند، چون انسان عقل و احساس دارد و خود میتواند مسائل تجربی و طبیعی را به دست آورد

 

5 -دیدگاه سوم:

در واقع جمع بین دیدگاه اول و دوم.گروهی معتقدند قرآن برای تدریس علوم و فنون زندگی که بشر قادر است با نیروی تفکر به آنها دست یابد، نیامده و هرگز پیامبر(ص) برای این مبعوث نشده که علوم فیزیک و شیمی و مسائل ریاضی و نجوم را بیاموزد

هدف نزول قرآن هدایت و رهبری بشر بسوی خدا و رستاخیز و فضایل اخلاقی است، ولی گاهی قرآن ضمن رهبری بشر به مبدأ و معاد، پرده از اسراری برداشته که قبل از تحول اخیر علمی، هیچکس از آن آگاه نبوده

6 -در قرآن 20 نوع اعجاز:

1- اعجاز از نظر بلاغت و معانی و حسن عبارت که مجموعاً به فصاحت بیان تعبیر میشود

2- اعجاز قرآن از نظر معانی، قرآن معانی بلند و مطالب پیچیده را در یک عبارت کوتاه بیان فرموده که هیچکس قادر به بیان آن نیست و آیات قرآن همه دلیل بر صحت این ادعاست و انتخاب آیه ای از بین آنها و ترجیح آن بر سایر آیات امکان ندارد مگر اینکه از نظر کمیت ذکر شود(وَ قیلَ یا اَرضُ ابلِعی ماءَک)و سایر آیات نظیر این آیه

3- اعجاز از نظر شیوه و اسلوب و حفظ اعتدال

4- اعجاز قرآن از نظر کثرت معانی که بشر به آن احاطه ندارد

6-اعجاز قرآن از نظر برهان و دلایل بر توحید(کل آیات توحیده)

 

 5 - تغییر قبله هنگام اقامه نماز

 ( ما ولیهم عن قبلتهم التی کانوا علیها ) { بقره142

این آیه و چند آیه بعد به یکى از تحولات مهم تاریخ اسلام اشاره مى کند

پیامبر اسلام (ص ) مدت سیزده سال پس از بعثت در مکه , وچند ماه بعد از هجرت در مـدیـنـه بـه امر خدا به سوى (بیت المقدس ) نماز مى خواند, ولى بعد از آن قبله تغییر یافت و مسلمانان مامور شدند به سوى (کعبه) نماز بگذارند

مسجد ذو قبلتین در مدینه دارای 2 قبله می باشد و جهت آن طبق زوایای هندسی دقیق می باشد و آن هم میان نماز این تغییر رخ داده است و پیامبر ص نماز اقامه کرده اند

 

7- اعجاز قرآن از نظر اخبار گذشته و آینده و قصص امتهای گذشته

8- اعجاز قرآن از نظر علم غیب و احاطه بر اخبار و منویات و اندیشه و افکار انسانها.   9- اعجاز قرآن از نظر خبر دادن از ضمائر قلوب مردم که جز خدا کسی را بر آن وقوف نیست

10- اعجاز قرآن از نظر متانت الفاظ که جمع بین جَزیل(پیچیده) و سهل کرد

11- اعجاز قرآن از نظر تلاوت و پنج خصلت در آن.   12- اعجاز قرآن از نظر نقل الفاظ مُنزله و معانی، که فرشته از خدا گرفته و رسول خدا تلفظ کرده و به امت ابلاغ فرموده

13- اعجاز قرآن از نظر معانی مختلف و نزدیکی معانی به منظور و مقصود و اقران نظایر آن صور مختلف مانند: وعد و عید، ترغیب و ترهیب، ماضی و مستقبل، قصص و مَثَل، حکم و جَدَل، مطلوب و غیر متنافر .

 

 آیات و اعجاز

10 - اتم و ذره:

مردم تصور میکردند کوچکترین جزء ماده اتم است. علم جدید می گوید اتم نیز قابل تجزیه است. قرآن این محدودیت را رد میکند

وَ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَا تَأْتِینَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَ رَبِّی لَتَأْتِیَنَّکُمْ عَالِمِ الْغَیْبِ لَا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِکَ وَلَا أَکْبَرُ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ (سبا۳)

کافران گفتند: قیامت هرگز به سراغ ما نخواهد آمد. بگو: آری به پروردگارم سوگند که به سراغ شما خواهد آمد، خداوندی که از غیب آگاه است و به اندازه سنگینی ذرّه ای در آسمان ها و زمین از علم او دور نخواهد ماند، و نه کوچکترین از آن و نه بزرگتر، مگر این که در کتابی آشکار ثبت است

این آیه به علم لایتناهی خدا، علم او بر همه چیز چه پیدا و چه پنهان، اشاره میکند. سپس فراتر می رود و می گوید:

خدا از همه چیز، چه کوچکتر و چه بزرگتر از یک ذرّه آگاه است. بنابراین این آیه به وضوح امکان وجود چیزی کوچکتر از ذرّه را نیز نشان می دهد

 

 11 -آفرینش جهان، انفجار بزرگ

 متخصصان فیزیک نجوم، آفرینش جهان را در قالب پدیده ای عامه پسند با عنوان انفجار بزرگ شرح داده اند

این باور را منجمان و متخصصان فیزیک نجومی در چند دهه تایید کرده اند

جهان در آغاز، توده عظیمی(ابر اولیه)بوده و سپس انفجار بزرگی(انفصال ثانویه)که منجر به تشکیل کهکشان ها شده رخ داده است

و با تقسیم کهکشانها؛ ستاره ها، سیاره ها، خورشید، ماه و غیره به وجود آمدند. مبدأ جهان یکی است و احتمال وقوع تصادف صفر است

قرآن در رابطه با مبدأ جهان بیان میکند أَوَلَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ کَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا(انبیاء۳۰)

آیا کافران ندیدند که آسمان ها و زمین به هم پیوسته بودند، و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم. تجانس قابل توجهی بین آیه قرآن و انفجار بزرگ وجود دارد

دانشمندان میگویند قبل از تشکیل کهکشانها، ماده سماوی در آغاز به شکل گاز بود

که کلمه دود مناسب تر از گاز است

قرآن به این حالت جهان با کلمه «دخان» که به معنای دود است اشاره مینماید ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِیَ دُخَانٌ فَقال ... طَوْعًا أَوْ کَرْه  فصلت 11َ

 

 12 - قرآن و آفرینش:

 بشر باید بداند وجود او که قطعآ از نظر کرامت و حیثیت و عظمت، شایستگی برتری بر همه جهان کیهانی دارد، آفرینشش لغو و عبث و بیهوده نیست. انبیاء آیه 16 وَ مَا خَلَقنَا السَّمَاءَ وَ الاَرضَ وَ مَا بَینَهُمَا لاَعِبِین  ما آسمان و زمین و بین آن ها را برای بازیگری نیافریدیم. وَ مَا خَلَقتُ الجِنَّ وَ الاِنسَ اِلاَّ لِیعبُدُون(ذاریات56) و من نیافریدم جن و انس را، مگر این که مرا عبادت کنند." بدیهی است که معنای عبادت، چیزی جز قرار گرفتن در جاذبه کمال الهی نیست

هم چنین، این که خداوند نیازی به عبادت ما ندارد، به هیچ گونه استدلال احتیاجی ندارد، زیرا قضیه بدیهی تر از آن است که بر انسان عاقل پوشیده بماند

مجموع این آیات با اشکال گوناگون دستور میدهد که انسانها باید موقعیت خود را در این دنیای معنادار درک نموده و مطابق این درک، مطیع دستورات عقل و وجدان درونی و انبیای الهی که عقل و وجدان برونی هستند، باشند

همه احکام مربوط به این بعد انسانی نیز ثابت و اولیه محسوب می شوند

 

13 -نظم و استحکام وانسجام در جهان آفرینش

خدا بـعـد از بـیـان نـظـام مرگ و زندگى, به نظام کلى جهان پرداخته, وانسان را به مطالعه مـجـمـوعـه عـالم هستى دعوت مىکند, تا از این طریق خود را براى آن آزمون بزرگ آماده کند

در آفرینش خدا رحمان هیچ تضاد و عیبى نمى بینى(مـا ترى فى خلق الرحمن من تفـاوت

نه خورشید را سزد که به ماه رسد و نه شب بر روز پیشى جوید و هرکدام در سپهرى شناورند لَا الشَّمْسُ یَنبَغِی لَهَا أَن تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّیْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَکُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ یس40

بـا تـمـام عـظـمتى که عالم هستى دارد هرچه هست نظم است و استحکام وانسجام و ترکیبات حـسـاب شـده و قوانین دقیق و اگر بى نظمى در گوشه اى از جهان راه مىیافت آنرا به نابودى مىکشید

به عالم را بادقت بنگرآیا هیچ خلل و اختلافی مبیید؟(فارجع البصر هل ترى من فطور)(خورشید و ماه با حساب منظمى مىگردند)(الشمس والقمربحسبان)نه تنها حرکت این کرات آسمانى نظام بسیار دقیقى دارد, بلکه مقدار جرم و جاذبه آنها و فاصله اى کـه از زمـین و از یکدیگر دارند همه روى حساب(حسبان) است و کوچکترین اختلالی نظم جهان میخورد.

 

14 - اعجاز قرآن در اختلاف آیات کوتاه و بلند که در عین بلندی یا کوتاهی از اسلوب و اعتدال خارج نشده و در وزن کلام منظوم و عبارات منثور اعتدال لفظ و معنی و کلمات و آیات از دست داده نشده.

 15- اعجاز قرآن از نظر کثرت تلاوت، که هر اندازه قرآن بیشتر تلاوت گردد نه از فصاحت آن در ذوق سلیم کسر میشود و نه ملالت می آورد و هر چند بیشتر قرائت شود طبع بشر مایلتر به تلاوت و فهم آن است. گویا هر دفعه که یک آیه تلاوت شود با رقه ای از نور علم و دانش بر قلب قاری تابش میکند که در سابق نظیر نداشته است.

 16- اعجاز قرآن از نظر تسهیل قرائت در همه السنه (زبانها) و لهجه های متنوع.

 

 

14 - اعجاز قرآن در اختلاف آیات کوتاه و بلند که در عین بلندی یا کوتاهی از اسلوب و اعتدال خارج نشده و در وزن کلام منظوم و عبارات منثور اعتدال لفظ و معنی و کلمات و آیات از دست داده نشده.

 15- اعجاز قرآن از نظر کثرت تلاوت، که هر اندازه قرآن بیشتر تلاوت گردد نه از فصاحت آن در ذوق سلیم کسر میشود و نه ملالت می آورد و هر چند بیشتر قرائت شود طبع بشر مایلتر به تلاوت و فهم آن است. گویا هر دفعه که یک آیه تلاوت شود با رقه ای از نور علم و دانش بر قلب قاری تابش میکند که در سابق نظیر نداشته است.

 16- اعجاز قرآن از نظر تسهیل قرائت در همه السنه (زبانها) و لهجه های متنوع.

 

 14 -تسخیر موجودات جهان براى انسان:

آیات فراوانى از قرآن بیانگر این است که خداوند موجودات جهان را مسخّر انسان قرار داده است

1 خداوند نهر ها را مسخّر شما قرار داد؛ و سخّر لکم الا نهار

2خداوند کشتى را مسخّر شما قرار داد؛ و سخّر لکم الفلک

3 خداوند شب و روز را مسخّر شما قرار داد؛ و سخّر لکم اللّیل و النّهار

4 خداوند خورشید و ماه را مسخّر شما قرار داد؛ و سخّر لکم الشّمس و القمر

5 خداوند آنچه را در زمین است ، مسخر شما قرار داد؛ الم تر انّ اللّه سخّر لکم ما فى الارض از مجموع این آیات استفاده مى شود

اولا: انسان تکامل یافته ترین موجودات این جهان است، و از نظر جهان بینى اسلام آنقدر به او ارزش و مقام داده که همه ى موجودات دیگر را مسخر انسان ساخته

ثانیا: روشن مىشود که تسخیر در این آیات به این معنا نیست که انسان همگى موجودات را تحت فرمان خود درآورد، بلکه همین اندازه که در مسیر منافع و خدمات رسانى به او حرکت مى کنند، فى المثل کرات آسمانى براى او نورافشانى مى کنند یا فوائد دیگرى دارند، در تسخیر او هستند

جهان هستى در خدمت انسان هو الّذى خلق لکم ما فى الا رض جمیعا

 

 16 - نیروی جاذبه :

قرآن به آنچه که امروز تحت عنوان نیروی جاذبه عمومی کشف شده است و کائنات و اجرام و تارگان وسیارات را در جای خود وتحت حرکتی منظم و قانونمند نگاه می‌دارد و فاصله آنها را به تناسب حفظ می‌کند، نیز تلویحاً اشاره دارد

قرآن این نیروی جاذبه را به ستونهای نامرئی تشبیه کرده می‌گوید:

 الله الذی رفع السموات بغیر عمد ترونها (خداوندی است که آسمانها را بی هیچ ستونی که آن را ببینید، برافراشت) (آیه 2 سوره رعد)

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا  آسمانها را بى‏هیچ ستونى که آن را ببینید خلق کرد (لقمان 10)

 

17- اعجاز قرآن از نظر ترتیب کلام، در سخن گفتن نثر، در قدرت هر گوینده هست و مرتبه شعر بالاتر است. کمتر کسی می تواند سخن فصیحِ منثور بگوید. قرآن در حال نثر و بیان مطالب ساده به قدری دارای انسجام و استحکام الفاظ و معانی و جملات و حفظ ارتباط و اعتدال است که نظیری برای آن متصور نیست.

18- اعجاز قرآن از نظر زیادی الفاظ و تغییر کلمات و گوناگون آوردن الفاظ از همه مشتقات ادبی.

19- اعجاز قرآن از نظر عجز معارضه ناتوانی مقابله کردن ملل گوناگون با آن که هر چند کوشش و پشتیبانی از یکدیگر کردند نتوانستند حتی یک آیه نظیر آن بیاورند.

20- اعجاز قرآن از نظر انصراف معرضه مقابله کردن بشر با آن، همین که فصحاء خود را قادر به مقابله با قرآن ندانستند و تسلیم شدند

 

18 - نور خورشید از خودش و نور ماه از آن است

جعل القمر فیهن نورا و الشمس سراجا  و ماه را در میان آنها روشنایى‏بخش گردانید و خورشید را [چون] چراغى قرار داد (16) نوح 16

وجعلنـا  سراجا  وهاجا  نباء 13

و چراغى روشن و حرارت بخش آفریدیم . پس منبع نور به عنوان سراج و جعل القمر فیهن نورا  ماه در آن نور خورشید تابیده یا قرار داده

وهـاج از ماده وهج به معنى نور و حرارتى است که از آتش صادر مى شود بنابراین , ذکر این وصـف براى این چراغ پرفروغ آسمانى اشاره اى به دو نعمت بزرگ است که خمیر مایه همه مواهب مادى این جهان است (نور) و (حرارت)

نـور خـورشـید نه تنها صحنه زندگى انسان و تمام منظومه شمسى را روشن مى سازد, بلکه تاثیر عمیقى در پرورش موجودات زنده دارد

حـرارت آن نـیـز عـلاوه بر تاثیرى که در حیات انسان و حیوان و گیاه بطورمستقیم دارد, منبع اصلى وجود ابرها, وزش بادها, نزول بارانها و آبیارى سرزمینهاى خشک است

 

 18 - نور خورشید از خودش و نور ماه از آن است

جعل القمر فیهن نورا و الشمس سراجا  و ماه را در میان آنها روشنایى‏بخش گردانید و خورشید را [چون] چراغى قرار داد (16) نوح 16

وجعلنـا  سراجا  وهاجا  نباء 13

و چراغى روشن و حرارت بخش آفریدیم . پس منبع نور به عنوان سراج و جعل القمر فیهن نورا  ماه در آن نور خورشید تابیده یا قرار داده

وهـاج از ماده وهج به معنى نور و حرارتى است که از آتش صادر مى شود بنابراین , ذکر این وصـف براى این چراغ پرفروغ آسمانى اشاره اى به دو نعمت بزرگ است که خمیر مایه همه مواهب مادى این جهان است (نور) و (حرارت)

نـور خـورشـید نه تنها صحنه زندگى انسان و تمام منظومه شمسى را روشن مى سازد, بلکه تاثیر عمیقى در پرورش موجودات زنده دارد

حـرارت آن نـیـز عـلاوه بر تاثیرى که در حیات انسان و حیوان و گیاه بطورمستقیم دارد, منبع اصلى وجود ابرها, وزش بادها, نزول بارانها و آبیارى سرزمینهاى خشک است

 

 19 - حرکت زمین:

 الذی جعل لکم الارض مهدا (طه53) آن خدایی که زمین را برای شما مانند گهواره قرار داد

در این آیه، قرآن با کنایه، اشاره به حرکت زمین می‌کند و آن را به گهواره‌ای تشبیه می‌کند و می‌دانیم به واسطه حرکت گهواره است که طفل در آرامش به سر می‌برد و بدینسان به حرکت زمین اشاره می‌کند

علت این امر که قرآن با صراحت به حرکت زمین اشاره نمی‌کند آن است که این جملات در زمانی نازل شده است که جز سکون زمین و حرکت افلاک به دور آن چیز دیگری برای بشر مطرح نبود

هنگامی که هزار سال بعد گالیله برای اولین بار اعلام کرد که زمین حرکت می‌کند او را محکوم به اعدام کردند. اگر قرآن با صراحت مسأله حرکت زمین را مطرح می‌کرد به طور وسیعی مطرود می‌گشت و بنابر این قرآن این مطلب را با لطافت خاصی بیان نموده. که اولاً با نظرات مردم آن زمان صریحاً منافات نداشته باشد و ثانیا حقیقت را بیان کرده باشد.

 

 20 - زمین ، فرش گسترده :

و خداوند زمین را براى شما فرش گسترده اى قرار داد واللّه جعل لکم الا رض بسـاطا  نه آن چنان خشن است که نتوانید بر آن استراحت و رفت و آمد کنید, و نه آن چنان نرم است که در آن فرو روید و قدرت حرکت نداشته باشید

به علاوه بساطى است گسترده و آماده و داراى همه نیازمندیهاى زندگى شما .  کوههابه خاطر دره و شکافهایى که در لابلاى آن وجود دارد و قابل عبور است نیز بساط گسترده اى مى باشد هدف این است (تا از راههاى وسیع و دره هاى آن بگذرید)

و به هر جا مى خواهید بروید (لتسلکوا منهـا سبلا فجـاجا) او کسى است که زمین را براى شما رام کرد هوالذی جعل لکم الارض ذلولا فامشو ا فی مناکبها و کلو امن رزقه  خداوند این سیاره پربرکت را آفریده و برای زیست و زندگی، و بهره گیری از منابع حیاتی آن ، دراختیار ما قرار داده والارض وضعها للانام

 

 21 - کرویت و حرکت وضعی زمین:

 حدود چهار قرن پیش گالیله، یکی از بزرگترین منجمین و دانشمندان اروپا، به جرم اینکه زمین را متحرک خوانده بود، محکوم به مرگ شد

قرآن در آیه15 ملک زمین را به «ذلول» تشبیه می‌کند. ذلول به معنای شتر رامی است که همواره حرکت می‌کند و سوارش را نمی‌آزارد. در آیه53 طه و آیه 6 نباء آنرا به گهواره تشبیه می‌کند

روشن است که خصوصیت اصلی گهواره حرکت تؤام با آرامش آن است فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون (آیه 40 معارج) (پس سوگند به پروردگار همه مشرقها و مغربها که ما تواناییم)

این آیه اشاره صریح به کروی بودن زمین دارد؛ چرا که تعدد مشرق و مغرب، در نتیجه کرویت وحرکت وضعی زمین است

زیرا هر نقطه برای گروهی مشرق و برای گروهی دیگر مغرب می باشد. در قرن هجدهم میلادی نظریه کروی بودن زمین مطرح شد، اما قبل از آن زمین را مسطح یا مخروطی می پنداشتند

 

 22 - خشکی ها از هم دور شده :

 وَ الارضَ مَدَدناها حجر19 و خشکی ها را دور بردیم

خشکیهای زمین پس از شقه شقه شدن رفته رفته از هم دور شده اند. در ابـتـدا انـسـان مـتـوجه انطباق خشکیها به هم شد و پس از بررسی نتایج زیر بدست آمد:

سـنگـهای نواحی غربی اروپا و آفریقا با سنگهای نواحی شرقی آمریکا هم عمر و هم نوع بودند

و نـتـیجه این می شود که این دو نقـطه زمانی پیش هم بوده اند

مواد و عـناصری که در حفاری در نقطه ای در غرب قاره آفریقا پیدا و بررسی شـد، با* مواد و عناصری که در نـقطه معادل آن در شرق قاره آمـریکا پیدا شد یکسان بود

و نتیجه این می شود که این دو نـقـطـه زمـانی در یک جـا و کـنار هم بوده اند. با تصویر بـرداری نمـودن از اعـماق اقـیـانـوس اطـلـس یک خط سراسری در وسط اقیانوس کشف شـد که مـواد مـذاب درون زمین را بیرون میریزد و اقیانوس را به دو قسمت تقسیم میکند و طرفـین خود را از هم دور می کند

از زمین کم می شود : اَوَلم یَرّوا أنًّا نأتِىَ الارضَ نَنقُصُها من أطرافِها رعد41 آیا نمی بینند ما رفته رفته از زمین از اطراف آن کم می کنیم؟

 

 23- طی الارض از نظر عقلی ممکن است؟

 طی الارض بدین معناست که یک نفر بدون استفاده از وسیله مادی، فاصله زیادی را در یک لحظه طی کند

اینکار در مورد معصومین(ع)و حتی در مورد خیلی از عرفا نقل شده

علی(ع) هنگام وفات سلمان، در یک شب از مدینه با طىّ الارض به مدائن(بیش از صد فرسخ مىباشد)آمد غسل و دفن کرد صبح برگشت

در قرآن نیز پیش از آنکه بلقیس(ملکه سبا)وارد محضر سلیمان گردد، سلیمان براى آنکه اعجازى را به او نشان دهد و دل وى را بر طرف خدا جلب کند، به حضّار بارگاه خود فرمود: اى بزرگان! کدامیک از شما تخت او را براى من مى آورد پیش از آنکه به حال تسلیم نزد من آیند؟ عفریتى از جن گفت: من پیش از آنکه از مجلست برخیزى و به این امر توانا و امینم! (امّا)کسىکه دانشى از کتاب(آسمانى)داشت گفت: پیش از آنکه چشم بر هم زنى، آنرا نزد تو خواهم آورد، و هنگامىکه سلیمان آنرا دید گفت این از فضل پروردگار من است(نمل38تا42)اصولا در تحلیل معجزات و کرامات، نباید مقیاس هاى مادّى و امکانات محدود بشر را در نظر گرفت، اعجاز، امرى خارق العاده است و از قدرت نامحدود پروردگار سرچشمه مىگیرد

حقیقت طی الارض، پیچیدن زمین در زیر گام رونده است

 

24 -  رنگین کمان

  ( جعل الشمس ضیاء} خـورشـیـد به خاطر اشعه مخصوص (ماورابنفش) تاثیر فراوانى در کشتن میکربها دارد,

و نورى سـالـم و مـجـانى و دائمى و از فاصله اى مناسب , نه چندان گرم و سوزان , و نه سرد و بى روح , در اختیار همه ما مى گذارد

 

 25- دو دریاى آب شیرین و شور

 او کسى است که دو دریا را در کنار هم قرار داد, یکى گـوارا و شـیـریـن و دیـگـر شـور و تلخ , و درمیان آنها برزخى قرار داد(گویى هر یک به دیگرى مىگوید) دور باش و نزدیک نیا وهو الذى مرج البحرین هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بینهما برزخاوحجرا محجورا

ایـن آیـه یکى دیگر از مظاهر شگفت انگیز قدرت پروردگار را در جهان آفرینش ترسیم مىکند که چـگـونـه یـک حـجاب نامرئى و حائل ناپیدا در میان دریاى شور و شیرین قرار مىگیرد و اجازه نمىدهد آنها باهم آمیخته شوند

الـبـتـه امـروز مـا ایـنرا مـىدانیم که این حجاب نامرئى(تفاوت درجه غلظت آب شور و شیرین) تفاوت (وزن مخصوص) آنهاست

در سوره الرحمن: دو دریاى مختلف (شور و شیرین , گرم و سرد) را در کنار هم قرارداد در حالىکه با هم تماس دارند مرج البحرین یلتقیان

در میان آندو, برزخى که یکى بر دیگرى غلبه نمىکند و بهم نمى آمیزند (بینهما برزخ لایبقیان)ضـمـنـا قـرار گـرفـتن این آیه در میان آیات مربوط به (کفر) و (ایمان) ممکن است اشاره و در ایـن امر نیز باشد که گاهى افرادى با ایمان بـا دو طرز تفکر,  قرار میگیرند بى آنکه بهم آمیخته شوند

 

 26- کارآیی آهن از سایر فلزات:

 و أنزلنا الحدید فیه بأس شدید و منافع للناس (حدید25) و ما آهن را که در آن صلابت و محکمی شدید و منافعی برای مردمان در آن است نازل نمودیم

تا قرن 18 یعنی 12 قرن پس از نزول قرآن هنوز کارهای فلزی در نهایت ضعف بود و نه تنها ارزش آن شناخته نشده بود بلکه اساسا مهم و قابل توجه تلقی نمی‌شد تا اینکه ناگهان چشم دنیا به آهن دوخته شد و رقابت عجیبی در میان دانشمندان برای استخراج و استفاده بهتر از آن به وجود آمد تا آنجا که این دو قرن اخیر دوران نهضت و پیشرفت فلز اطلاق شده و دنیا منافع آن را حتما آنچنان که باید دریافته و صدق یکی دیگر از حقایق قرآن نقاب از صورت به یک سو زده است

این امر در خور توجه است که قرآن در میان تمام فلزات انگشت بر روی آهن گذاشته است و از منافع آهن سخن می‌گوید و امروزه این امر به وضوح مشهود است که کارآیی آهن از سایر فلزات بیشتر می‌باشد.

 

27 - زوجیت در گیاهان :

 قرآن به اینکه گیاهان به صورت نر و ماده هستند اشاره می کند و انزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتی طه 53

و از آسمان آبی فرو فرستادیم و بوسیلة آن جفت هایی از گیاهان گوناگون رویاندیم. فانبتنا فیها من کل زوج کریم سوره لقمان . در سال 1731میلادی ، دانشمند سوئدی

«کارل لینه» نظریه خود را مبنی بر وجود زوجیت در بین گیاهان اعلام کرد، قرآن یک کتاب علمی نیست که هدف از آن تبیین علوم مختلف باشد، ولی در راستای تأمین اصلی‌ترین هدف خود، یعنی هدایت انسانها، در مواردی نکاتی را یاد‌آور شده است که حکایت از عظمت منبع وحی و اعجاز قرآن کریم دارد

 

28- عمل لقاح توسط باد وگرده افشانی :

 سابقه کشف اینکه هر موجود زنده در اثر تلفیق دو سلول مختلف نر وماده به وجود می‌آید، به بیش از چند صد سال نمی‌رسد.

پس از کشف‌های علمی جدید و اختراع میکروسکوپ بود که بشر دانست تولید مثل در گیاهان نیز، براثر تلقیح ذرات بسیار ریز صورت می‌گیرد، که عامل انتقال این ذرات و گرده‌های گیاهی حشرات و باد می‌‌باشد.

قرآن قرنها قبل از این کشفیات اولم یروا الی الارض کم انبتنا فیها من کل زوج کریم (7 شعراء) (آیا به زمین ننگریسته‌اند که چه قدر از هرگونه گیاهان نیکو در آن رویانیده‌ایم)

 خداوند همچنین علاوه بر بیان زوجیت در عالم نباتات، عامل لقاح را نیز در آیه 22 سوره حجر چنین بیان می‌کند:

و ارسلنا الریاح لواقح فانزلنا من السماء ماء (و بادهای بارورکننده را فرستادیم و از آسمان آبی نازل کردیم)

در تمام مراحل تبخیر آبهای سطحی و حرکت دادن بخارات آب و تشکیل و جابجایی ابرها و بارور کردن ابرها ، باد نقش اساسی را ایفا می‌کند

 

 29- وجود کلروفیل :

 و هو الذی انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات کل شیء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراکبا و من النخل من طلعها قنوان دانیة و جنات من اعناب والزیتون و الرمان ..... (انعام99)

و اوست که از ابر باران میفرستد، با آن جوانه های انواع رستنیها را در میآوریم، و از جوانه ماده سبز را درمی آوریم، که با آن ماده سبز دانه های خوشه ای درست میکنیم، و از تاره های نـخل پَـنگهای خـوردنی درست می کنیم،

 و باغهای انگور و زیتون و انار که ترکیبات مشترک زیادی دارند ولی همانند نمائی نمی کنند را درست می کنیم.

یکی از این نمونه های اعجاز علمی قرآن، وجود ماده سبز گیاهی است. در سلول گیاهی کیسه های غشائی هست که در آن موادی درست می شود که کلروفـیل نامـیـده می شود.

 کلروفـیل به معنی ماده سبز گیاهی و سبزینه است که معادل آن در عربی خـَضِـر است این ماده سبز (خضر) انرژی نوری خورشید را جذب می کند و به انرژی شیمائی تـبـدیـل می کند

 

 30 - شق القمر:

 اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن یَرَوْا آیَةً یُعْرِضُوا وَیَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ جمعى از سران قریش و مشرکان و دیگران در یکى از شبها که تمامى ماه در آسمان بود بنزد رسول خدا(ص)آمده و گفتند

اگر در ادعاى نبوت خود راستگو و صادق هستى دستور ده این ماه دو نیم شود! رسول خدا(ص) بدانها گفت

اگر من اینکار را بکنم ایمان خواهید آورد؟ گفتند

آرى، و آنحضرت از خداى خود درخواست این معجزه را کرد و ناگهان همگى دیدند که ماه دو نیم شد بطورى که کوه‏ حرا را در میان آن دیدند و سپس ماه به هم آمد و دو نیمه آن به هم‏چسبید و همانند اول گردید، و رسول خدا(ص) دوبار فرمود: اشهدوا، اشهدوا یعنى گواه باشید و بنگرید!

مشرکین که این منظره را دیدند بجاى آنکه به آنحضرت ‏ایمان آورند گفتند! سحرنا محمد محمد ما را جادو کرد، و یا آنکه گفتند: سحر القمر، سحر القمر ماه را جادو کرد! برخى از آنها گفتند

 اگر شما را جادو کرده مردم شهرهاى‏ دیگر را که جادو نکرده! از آنها بپرسید، و چون از مسافران‏ و مردم شهرهاى دیگر پرسیدند آنها نیز مشاهدات خود را در دو نیم‏شدن ماه بیان داشتند.

سفینه ی فضایی آمریکایی

 ” کلمنتاین” که سالها در مدار کره ی ماه کار تحقیقاتی انجام می دهد به این نتیجه رسیده است که کره ی ماه صدها سال پیش به دو نیمه ی متساوی تقسیم شده و دوباره به یکدیگر متصل شدند.

  این پدیده را متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش می دانند و مرتبط به معجزه ای از پیامبر اسلام (ص) به نام ” شق القمر” است

 

 31 - فاصله ستارگان:

 فَلا اُقْسِمُ بِمَوَاقِع النُّجُومِ  وَ إنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِیمٌ إنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ واقعه75-77 به فواصل ستارگان سوگند یاد می کنم  سوگندی که وقتی فواصل را دانستید سوگند بسیار بسیار بزرگی خواهد بود که این قرآن، قرآن پر باری است

فواصل میان ستارگان سرسام آور است روزی انسان فواصل ستارگان را اندازه خواهد گرفت و آنها را خواهد دانست

فاصله گرفتن سیارات و زمین از همدیگر:

اَوَلم یَرَ الَّذینَ کَفرَوُا اَنَّ السَّمواتِ وَ الارضَ کانَتا رَتقاً فَفَتَقناهُما انبیاء30 اَللهُ الَّذی رَفَعَ السَّمواتِ بِغَیرِ عَمَدٍ تَرَونَها رعد2 وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ المیزانَ رحمن7 آیا کسانیکه بخدا ایمان ندارند نمی توانند ببینند کـه زمین و سیارات منظومه شمسی در آغاز“بهم چسبیده” بـودند بعد آنها را با نیرو از هم باز کردیم؟

خدا آنست که سیارات منظومه شمسی را با ستونهائی که آنها را نمی بینید بلند کرد. «و سیارات منظومه شمسی را بلند کرد و در آن (در منظومه شمسی) تعادل ایجاد نمود.

میان سیارات تعادل وجود دارد:

عـلـتِ کشیده نشدن سیارات بطرف همدیگر وجود نیروی جاذبه است.

 

32 - فشار هوا,  نبود اکسیژن در آسمان:

 انعام آیه 125 فَمَنْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّما یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ

پس هرکس را که خدا بخواهد هدایتش کند سینه اش را برای اسلام میگشاید و هرکس را که (خدا) بخواهد گمراهش کند، سینه اش را تنگ میکند همانند کسیکه به آسمان بالا می رود

شاید اون موقعی که این آیه نازل شد کسی معنیش رو نمیفهمید که جمله ی «کسیکه میخواهد به آسمون بالا بره» یعنی چی؟

 اما با پیشرفت علم، دانشمندان فهمیدند که هرچی انسان از زمین فاصله بگیره و بالا بره فشار هوا کمتر شده و در نتیجه انسان دچار تنگی نفس شده و درنتیجه خفه شده و از بین خواهد رفت و این یکی از معجزات بزرگ قرآن هست که بر مبنای این معجزه ، برای هواپیماهای جنگنده ،ماسک های اکسیژن قرار میدن.

 

 33 - نیاز انسان به اکسیژن:

 یکی از مسائلی را که قرآن در قالب تشبیه آن را بیان کرده است «نبود اکسیژن در آسمان» است.

 فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاَمِ وَ مَن یُرِدْ أَن یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّمَا یَصَّعَدُ فِی السَّماءِ (انعام125)

و هر کس را که خدا بخواهد راهنماییش کند، سینه‏اش را براى (پذیرش) اسلام مى‏گشاید و هرکس را که بخواهد (بخاطر اعمالش)

در گمراهى‏اش وا نهد، سینه‏اش را تنگِ‌تنگ مى‏کند، گویا مى‏خواهد در آسمان بالا برود... ». بافت‌های زنده بدن برای تداوم حیات به یک منبع انرژی نیاز دارند و آن محصول سوخت قند و نشاسته (چربی یا پروتئین) یعنی آمیخته شدن سوخت با اکسیژن است.

این نیاز به گونه‌ای است که انسان در شبانه ‌روز 11 متر مکعب یعنی 14 کیلوگرم هوا لازم دارد

 

کمبود اکسیژن در ارتفاعات :

 اکسیژن، 21% هوای سطح زمین را تشکیل می‌دهد.

هوا در ارتفاع 67 مایلی از اکسیژن خالی است و انسان در ارتفاع 4 هزار متری به تنگی نفس، سستی، سر درد و تهوع دچار می‌شود.

در ارتفاع 6هزار متری و بالاتر به واسطه کمبود اکسیژن و نرسیدن مقدار لازم اکسیژن به سلول‌های مغز، از هوش می‌رود و می‌میرد. هرچه از سطح زمین بالاتر رویم، از میزان این فشار کاسته می‌شود و باعث ایجاد اختلال در رسیدن هوا از راه ریه‌ها به خون می‌گردد. از طرفی کاهش فشار هوا باعث انبساط گازهای موجود در معده و امعاء می‌شود و در پی آن دیافراگم به طرف بالا می‌رود و موجب ایجاد نارسایی در کار انبساط ریه‌ها و تنفس می‌گردد.

نبود اکسیژن در آسمان در قرون اخیر کشف شد،

 

34 - فـلـسـفـه آفرینش کوهها :

 خداوند در زمین کوههایى افکند تا شما را مضطرب و متزلزل نکند (والقى فى الا رض رواسى ان تمیدبکم )لقمان

و آرامش زمین به وسیله کوهها تامین شد و  در برابر نرمى زمینهاى مسطح , اهمیت کوهها و نقش حیاتى آنها, , (والجبـال  اوتـادا) نباء  و کوهها را میخهاى زمین  قرار ندادیم ؟

کـوهها علاوه بر این که ریشه هاى عظیمى در اعماق زمین دارند, و همچون زرهى پوسته زمین را در برابر فشار ناشى از مواد مذاب درونى , و تاثیر جاذبه جزر و مد آفرین ماه از بیرون حفظ مى کنند,

 دیوارهاى بلندى در برابر طوفانهاى سخت و سنگین محسوب مى شوند.

 و از سوى سوم کانونى هستند براى ذخیره آبها و انواع معادن گرانبها. علاوه بر همه اینها در اطراف کره زمین قشر عظیمى از هوا وجود دارد که براثر وجود کوهها که به صـورت دنـده هـاى یـک چـرخ , پنجه در این قشر عظیم افکنده اند همراه زمین حرکت مى کنند, دانـشـمـنـدان مـى گـویـند اگر سطح زمین صاف بود, قش هوا به هنگام حرکت زمین روى آن مـى لـغزید,

و طوفانهاى عظیم ایجاد مى شد, و هم ممکن بود این اصطکاک دائمى سطح زمین را داغ و سوزان و غیرقابل سکونت کند

 

35- منزلگاهی بنام آسمان

پربرکت و با عظمت است آن خدایى که در آسمان منزلگاههایى قرار داد تبارک الذى جعل فى السما بروجا س فرقان

بـرجـهـاى آسـمـانى اشاره به صورتهاى مخصوص فلکى است که خورشید و ماه در هر فصل و هر موقعى از سال در برابر یکى از آنان قرار مى گیرند مثلا مى گویند خورشید در برج(حمل) قرار گرفته , یعنى محاذى (صورت فلکى حمل)مى باشد, و یا(قمر)در (عقرب)است, یعنى کره ماه برابر صورت فلکى(عقرب )واقع شده

بـه این ترتیب آیه اشاره به منزلگهاى آسمانى خورشید و ماه کرده , و به دنبال آن اضافه مى کند

و در میان آن چراغ روشن و ماه تابانى آفرید وجعل فیها سراجا وقمرا منیرا

در رحمن: و(خدا) آسمان را برافراشت والسماء رفعها

آسـمـان در این آیه خواه به معنى(جهت بالا)باشد یا کواکب آسمانى و یا جو زمین هـرکـدام بـاشد موهبتى است بزرگ و نعمتى است بى نظیر, چرا که بدون آن زندگى کردن براى انسان محال است و یا ناقص

 آرى! نور و روشنائى که مایه گرما و هدایت و حیات و حرکت است از سوى آسمان مى آید, باران از طریق آسمان مى بارد, و نزول وحى نیز از آسمان است

 

36 - نفوذ در آسمان ها در سوره الرحمن:

  یَا مَعْشَرَ الجْنّ‏ِ وَ الْانسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَ الارْضِ فَانفُذُواْ  لا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ رحمن33 اى گروه جنّ و انس! اگر مى ‏توانید از مرزهاى آسمانها و زمین بگذرید، پس بگذرید، ولى هرگز نمى ‏توانید، مگر با نیرویى (فوق العاده)!

احتمال، منظور از سلطان در آیه شریفه، علمی است که با آن فضاپیماها ساخته می شود و انسان می تواند به کرات دیگر سفر کند. اما احتمال دیگر این است که آیه ناظر به قیامت باشد که انسان راه فراری از حسابرسی الهی ندارد

اى جمعیت جن و انس! هر گاه به راستى مى‏ خواهید از مجازات و کیفر الهى برکنار مانید اگر مى ‏توانید از مرزهاى آسمانها و زمین بگذرید، و از حیطه قدرت او خارج شوید، ولى هرگز قادر بر این کار نیستید مگر با نیرویى الهى، و چنین نیروى الهى نیز در اختیار شما نیست

آیه شریفه پیشگویى از این آینده است که روزى بشر قدرت نفوذ علمى پیدا مى ‏کند، و به اقطار آسمانها دست‏ مى‏ یابد

 

 37- هفت آسمان :

 درباره هفت آسمان و به تعبیر قرآن «سبع سماوات »

قرآ ن درحالی که از هفت آسمان سخن می گوید هرآنچه را در چشم انداز بشر قرار گرفته آسمان دنیا می داند در این صورت آن شش آسمان در قلمرو رویت بشر امروز نیست چنانکه می فرماید :

انا زینا السما الدنیا بمصابیح ... ما آسمان نزدیکتر را با چراغهایی آراستیم و آنها را از رخنه شیاطین حفظ کردیم ...

 این حقیقت در صورتی روشن می شود که قرآن عالم ماده و بالاخص عالم بالا را پیوسته درحال گسترش می داند یعنی پیوسته بر عرض و طول جهان افزوده می شود هرچند برای ما ملموس نباشد چنانکه می فرماید : والسما بنیناها  باید وانا لموسعون(ذاریات47) .

ما آسمان را به قدرت بنا کردیم و همواره آن را وسعت بخشیدیم. (آیا نمى دانید چگونه خداوند هفت آسمان را یکى بالاى دیگرى آفریده است)؟! (الم تروا کیف خلق اللّه سبع سموات طبـاقا). هـمان کسى که هفت آسمان را بر فراز یکدیگرآفرید (الذى خلق سبع سموات طبـاقا).

 

38-    وجود جنبنده در کرات

حال که نعمت آرامش آسمان به وسیله ستون نامرئیش , و آرامش زمین به وسیله کوهها تامین شد نـوبـت بـه آفرینش انواع موجودات زنده و آرامش آنها مى رسد که در محیطى آرام بتوانند قدم به عـرصـه حیات بگذارند,

 مى گوید: و در روى زمین از هر جنبنده اى منتشر ساخت

 (و بثّ فیها من کل دابة ) سوره لقمان آیه 10

 

 39-   یاران آتش:

  قسم پایانی آیت الکرسی اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون  بقره257

  اینها یاران آتش هستند. اینها در آن (آتش) جاویدان هستند.

پس چرا قرآن گفته که «اینها یاران آتش هستند»؟ نه «اهل جهنم». قرآن در آیه 24 بقره فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتی‏وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرین

َ  از آتشی بترسید که هیزمهای آن مردم و سنگها هستند.

خصوصیت هیزم اینه که وقتی توی آتیش می افته، اگه ارتفاع آتیش هر اندازه که باشه ،این هیزم باعث شعله ور تر شدن آتش و در واقع یاری رساندن به آتش در شعله ور تر شدن و گُر گرفتن اون میشه.

 پس مردم گناهکاری که توی آتیش جهنم افتادن به قول قران، خودشون نقش هیزم رو بازی میکنن باعث شعله ور تر شدن آتش میشن.

پس این گناهکاران خودشون یاران آتش هستند.

 

 40- مفاهیم طبی در قرآن

 1) شفاء واژه «شفاء» بکسر (ش) بمعنى صحّت و سلامت است

شفاء شش مرتبه در قرآن مطرح شده که در برخی از آیات به بعد روحی اشاره دارد وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ (یونس57) ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ (اسراء82) هُدىً وَ شِفاءٌ (فصلت44) وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنینَ (توبه14)

و در برخی دیگر از آیات به شفاء جسمی نظر دارد فیهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ (نحل69) وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفینِ (شعراء80).

2) مرض واژه مَرَض یا بیمارى، یعنی خارج شدن حالت مزاج انسان از اعتدال که ویژه انسان است. و بیش از 23 مرتبه در قرآن تکرار شده

بیمارى یا مرض دو گونه است: یکی بیمارى جسمى می باشد، چنان که در 10 آیه به بیماری جسمی اشاره دارد (بقره184،185،196؛ نساء43،102؛ مائده6؛نور61؛ مزمل20).در آیات زیر برای بیماری جسمی به کار رفته وَ لا عَلَى الْمَرِیضِ حَرَجٌ‏ (فتح17) و وَ لا عَلَى الْمَرْضى (توبه91)

 3) درد:

در قرآن واژه «الیم» که به معنای درد شدّید است به مفهوم درد در قیامت اشاره شده است. لِلْکافِرِینَ عَذابٌ أَلِیمٌ (بقره104) الیم یعنى عذاب دردناک دائم. 72 بار در قرآن آمده

 

 41- جنین شناسی :

 و لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِینٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِی قَرَارٍ مَّکِینٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ

و به یقین انسان را از عصاره‏اى از گل آفریدیم سپس او را [به صورت] نطفه‏اى در جایگاهى استوار قرار دادیم آنگاه نطفه را به صورت علقه در آوردیم

پس آن علقه را [به صورت] مضغه گردانیدیم و آنگاه مضغه را استخوانهایى ساختیم بعد استخوانها را با گوشتى پوشانیدیم

آنگاه [جنین را در] آفرینشى دیگر پدید آوردیم آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است.

این مراحل با وجود سونوگرافی و مشاهده جنین کاملا ثابت شده و خیلی از جنین شناسان اسلام آورده اند

 

 42- رابطه غم و کوری:

  قرآن هنگام داستان فراق حضرت یعقوب(ع) از یوسف(ع) اشاره می‌کند که از شدت ناراحتی و گریه، بینایی‌اش را از دست داد وَ تَوَلَّى‏ عَنْهُمْ وَ قَالَ یَا أَسَفَى‏ عَلَى ‏یُوسُفَ وَابْیَضَّتْ عَینَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ کَظِیم (یوسف84) و (یعقوب)

 از آن فرزندان روى برتافت و گفت: اى دریغا بر یوسف! و دو چشم او از اندوه سفید شد؛ و [لى] وى خشم شدید (خود) را فرو برد. سفید شدن چشم به معنای سفید شدن سیاهی چشم و کوری و نابودی حس بینایی است، هر چند این کلمه گاه به کاهش توان بینایی نیز می‌آید، اما از آیه 93 همین سوره

پیراهن مرا ببرید و به روی صورت پدرم بیندازید، بینا می‌شود ـ معلوم می‌شود سفیدی چشم به معنای کوری است. (المیزان ،11/363). از نظر علمی ثابت شده که سفیدی مردمک چشم در اثر ایجاد تغییراتی در رگ‌های خونی چشم، به دلایل مختلف از جمله ناراحتی‌های روانی و عصبی، به وجود می‌آید

فشار خون بر اثر غم و اندوه بالا می‌رود و سبب سفیدی و کوری چشم می‌شود. (طب در قرآن/ 63)

 

 43- گوش و چشم:

حس شنوایی و بینایی، دو رکن اساسی معرفت و تفکر است

قرآن 19 مرتبه به مسأله شنیدن و دیدن اشاره دارد

در بعضی از این آیات، پس از مراحل اولیه نطفه، به سمع و بصر اشاره می‌کند إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِیهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِیعاً بَصِیراً

در حقیقت، ما انسان را از آب اندک سیّال مخلوط آفریدیم، در حالى که او را مى‏آزماییم و او را شنوا و بینا قرار دادیم (انسان2)

در بعضی از آیات این دو را پس از مرحله دمیدن روح (سجده9) و در سوره نحل78، بعد از تولد بیان می‌کند

گاهی هم شنیدن و دیدن را به صورت مطلق می‌آورد، مانند (احقاف26 و مؤمنون78) قرآن از میان تمام حواس به گوش، چشم و فؤادِ به معنای خرد و عقل تکیه دارد، چون گوش و چشم مهم‌ترین حس ظاهری انسان است که رابطه نیرومندی میان او و جهان خارج برقرار می‌سازد

گوش صداها را درک می‌کند و تعلیم و تربیت به وسیله آن انجام می‌گیرد

چشم وسیله دیدن جهان خارج و صحنه‌های مختلف عالم است و نیروی خرد مهم‌ترین حس باطنی است و اگر از آدمی گرفته شود، ارزش او تا حد یک مشت سنگ و خاک سقوط می‌کند

ابزار اصلى شناخت انسان این سـه مـى باشد

 

 44- آیات و علم روز «صلب» و «ترائب»

فَلْیَنظُرِ الْانسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ* یخَْرُجُ مِن بَینْ‏ِ الصُّلْبِ وَ الترََّائبِ (الطارق5،6،7)

انسان باید بنگرد که از چه آفریده شده از آب جهنده خلق شده ‏همان آبى که از میان کمر و استخوان‌هاى سینه(یا جلو) بیرون مى‏آید

در این آیه سخن فقط راجع به «منی» مرد است که از آن به عنوان «آب جهنده» که از «صلب» و «ترائب» خارج می‌شود

چرا که اوول در زن «دافق جهنده» نیست

در مورد نقش مشترک زن و مرد در به وجود آمدن فرزند، در آیات دیگری بحث شده

«صلب»،‌ به معنای چیزی سخت و شدید و در آناتومی بدن نیز به استخوان‌های پشت گفته می‌شود که از پس گردن تا آخر ران و کمر ادامه دارد. «بین صلب» همان نخاع و آب نخاع که مرکز اعصاب کل بدن بوده و محل عبور اجزای منی است

«ترائب» نیز از ریشه‌ی تراب است و به معنای دو چیز مساوی در بدن به کار می‌رود

لذا بین دو سینه، بین نخاع و سینه و هم چنین بین دو استخوان ران (محل آلت تناسلی) نیز تراب نامیده می‌شود

 

45- اثر انگشت:

 ایحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلی قادرین علی ان نسوی بنانه (3و4قیامت)

 آیا آدمی می‌پندارد که ما استخوانهایش را گرد نخواهیم آورد؟

آری، ما قادر هستیم که حتی سرانگشتهایش را درست گردانیم

این آیه اشاره به توانایی و قدرت خداوند در روز قیامت دارد و در پی اثبات امکان معاد است. در این آیه بر اثبات امکان معاد با توجه به قدرت الهی می‌گوید که خداوند حتی سرانگشتان انسانها را نیز به حالت اول برمی‌گرداند. دلیل انتخاب لفظ «سرانگشتان»

 در این آیه، خود، جالب توجه است، چراکه معلوم گردیده که خطوط موجود در این عضو بدن یکی از پیچیده‌ترین و ظریف‌ترین عجایب خلقت است

 این خطوط در افراد مختلف، متفاوت است و همین امر سبب ایجاد فن انگشت نگاری شده است

 

 46- اثر انگشت: بیماری دیابت:

اثر انگشت می تواند به عنوان پیشگویی کننده خطر بیماری ها به کار رود

تفاوت های کوچکی که بین اثر انگشت شست و انگشت کوچک وجود دارد، با احتمال ابتلا به بیماری دیابت در طول زندگی ارتباط دارد. این درحالی است که اثر انگشت هر فرد در هفته هجدهم جنینی به وجود می آید که تقریبا در اواسط دوران بارداری طبیعی است و تمام اندام ها از جمله لوزالمعده نیز دراین زمان شکل می گیرند و ممکن است هر نوع اختلال در طول شکل گیری، بر روی اثر انگشت و اندام ها از جمله لوزالمعده نیز اثرگذار باشد و از این طریق اثر انگشت می تواند احتمال این را که فرد با افزایش سن دچار بیماری دیابت شود، بیان کند

و علاوه بر آن شیارهای انگشت شست و انگشت کوچک آنها نیز با کمک اثر انگشت ثبت شده روی کاغذ، شمارش شد. پژوهشگران با بررسی این اطلاعات متوجه شدند افراد با تحمل گلوکز طبیعی به طور متوسط بین دو انگشت 6 شیار تفاوت داشتند در حالی که افراد مبتلا به دیابت، بیشتر و در حدود 9 شیار تفاوت داشتند.

 

 47- اعضاء بدن در قرآن :

 بدن انسان اندام‌های گوناگونی دارد که خداوند در آفرینش تن آدمی آنها را تدبیر کرده و برای هر یک فواید و کارکردهایی ویژه نهاده است

مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: مغز (آل‌عمران 191؛ سبأ 46؛ ...)؛ انگشتان (بقره19)؛ خون (بقره30)؛ سرانگشتان (آل‌عمران119)؛ پوست (نساء56)؛ گردن (نساء92)؛ آرنج (مائده6)؛ دست و پا (مائده22)؛ بینی، چشم، گوش، دندان (مائده45)؛ پیشانی‌ (توبه35)؛ سر (یوسف36)؛ دهان (رعد/ 14)؛ ریش (طه94)؛ اندام تناسلی (انبیاء91)؛ گوشت، استخوان (حج5)؛ قلب (قصص10؛ احزاب10)؛ حنجره (احزاب10)

 دو طرف پیشانی (صافّات103) روده (محمد15) رگ گردن (ق16) شکم (نجم32)

ترقوه (قیامت26)؛ ساق (قیامت 29)؛ صورت (مطففین 24)؛ زبان (بلد 6)

 لب‌ها (بلد9) و... علاوه بر آن‌ها به برخی از دستگاه‌های بدن اشاره دارد مانند:

 رحم و مراحل جنین‌ شناسی (مومنون 12ـ14)؛ طریقه به دست آمدن شیر (نحل66) و ...

 

50- تأثیر بسم‌الله‌الرحمن الرحیم بر آب زمزم:

 مرکز پژوهشی «هادو» توکیو در تحقیقی جامع با استفاده از فن‌آوری نانو، تأثیر تلاوت آیه بسم ‌الله ‌الرحمن الرحیم بر آب زمزم را مورد بررسی‌ قرارداد

وی گفت: تلاوت آیه تأثیر عجیبی بر روی بلورهای آب زمزم دارد بطوری که هنگام تلاوت این آیه مبارک حباب‌های زیبایی بر روی آب تشکیل ‌می‌شود

از بزرگ‌ترین تجاربی که در نتیجه آزمایش بر روی آب زمزم به ‌دست ‌آمده، این است که هنگامی که در کنار ظرفی از آب زمزم آیاتی از قرآن‌کریم تلاوت‌‌ شود،‌ بلورهایی رمزگونه و زیبا بر روی آن شکل ‌می‌گیرد

رئیس مرکز پژوهشی«هادو» با اشاره به این‌که آب زمزم ویژگی‌های خاصی دارد که تغییر در آن امکان ‌پذیر نیست، وی گفت: این نتیجه به دست ‌آمد که اگر یک قطره از آب زمزم با هزار قطره آب معمولی مخلوط ‌شود، بلورهای تشکیل ‌دهنده آن تغییر شکل‌ داده و خاصیت آب زمزم را پیدا می‌کنند

 

 50- تأثیر بسم‌الله‌الرحمن الرحیم بر آب زمزم:

 مرکز پژوهشی «هادو» توکیو در تحقیقی جامع با استفاده از فن‌آوری نانو، تأثیر تلاوت آیه بسم ‌الله ‌الرحمن الرحیم بر آب زمزم را مورد بررسی‌ قرارداد

وی گفت: تلاوت آیه تأثیر عجیبی بر روی بلورهای آب زمزم دارد بطوری که هنگام تلاوت این آیه مبارک حباب‌های زیبایی بر روی آب تشکیل ‌می‌شود

از بزرگ‌ترین تجاربی که در نتیجه آزمایش بر روی آب زمزم به ‌دست ‌آمده، این است که هنگامی که در کنار ظرفی از آب زمزم آیاتی از قرآن‌کریم تلاوت‌‌ شود،‌ بلورهایی رمزگونه و زیبا بر روی آن شکل ‌می‌گیرد

رئیس مرکز پژوهشی«هادو» با اشاره به این‌که آب زمزم ویژگی‌های خاصی دارد که تغییر در آن امکان ‌پذیر نیست، وی گفت: این نتیجه به دست ‌آمد که اگر یک قطره از آب زمزم با هزار قطره آب معمولی مخلوط ‌شود، بلورهای تشکیل ‌دهنده آن تغییر شکل‌ داده و خاصیت آب زمزم را پیدا می‌کنند

 

48- پوست جدید بر بدن :

  56نساء إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذاب

همانا کسانیکه به آیات ما کافر شدند را بزودی در آتش می اندازیم

هرچه پوست بدنشان برشته میشود، پوستی غیر از آن پوست اولیه را جایگزین آن میکنیم تا عذاب را بچشند

امروز با توجه به پیشرفت علم به معجزه بودن و اعجاز علمی و پزشکی این آیه پی می بریم در زیر پوست، عصب هایی قرار دارند که به محض رسیدن صدمه یا لطمه ای به پوست با ایجاد درد این خطر رو به انسان هشدار میدن و اگه این عصب ها به هر دلیلی از بین برن دیگه انسان درد رو احساس نمیکنه

پس برای اینکه درد رو همواره احساس کنه، خدا دوباره یه پوست جدید بر بدن اون میرویاند باشه

این آیه اشاره به مقوله ی عصب شناسی و پزشکی در متن قرآن دارد.

 

49- پوست و احساس درد:

پوست از هفته سوم تشکیل جنین، شروع به شکل‌گیری می‌کند و در هفته بیست و ششم کامل می‌گردد

خداو در چند آیه این گونه به پوست انسان اشاره[3] می‌فرماید إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ نَاراً کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَیْرَهَا لِیَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ کَانَ عَزِیزاً حَکِیماً (نساء56)

 براستى کسانىکه به آیات ما کفر ورزیدند، آنان را در آینده به آتشى وارد مى‏کنیم (و مى‏سوزانیم) که هر گاه پوست‏هایشان (در آن) بریان گردد (و بسوزد)، پوست‏هایى غیر از آنها بر جایش نهیم، تا عذاب (الهى) را بچشند؛ به درستى که خدا، شکست‏ناپذیر فرزانه است

آیه، احساس درد سوختگی را به پوست نسبت می‌دهد و می‌فرماید: این سوال مطرح است که چه‌ رابطه‌ای بین پوست بدن و سوختگی وجود دارد و چرا خداوند نفرمود گوشت بدن را می‌سوزانیم. قرآن در 14 قرن گذشته، پوست را مهم‌ترین عضو ناقل درد معرفی می‌کند و سوختگی را مهم‌ترین تحریک کننده اعصاب گرماگیر بدن

که در پوست قرار دارد

 

49- پوست و احساس درد:

پوست از هفته سوم تشکیل جنین، شروع به شکل‌گیری می‌کند و در هفته بیست و ششم کامل می‌گردد

خداو در چند آیه این گونه به پوست انسان اشاره[3] می‌فرماید إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ نَاراً کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَیْرَهَا لِیَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ کَانَ عَزِیزاً حَکِیماً (نساء56)

 براستى کسانىکه به آیات ما کفر ورزیدند، آنان را در آینده به آتشى وارد مى‏کنیم (و مى‏سوزانیم) که هر گاه پوست‏هایشان (در آن) بریان گردد (و بسوزد)، پوست‏هایى غیر از آنها بر جایش نهیم، تا عذاب (الهى) را بچشند؛ به درستى که خدا، شکست‏ناپذیر فرزانه است

آیه، احساس درد سوختگی را به پوست نسبت می‌دهد و می‌فرماید: این سوال مطرح است که چه‌ رابطه‌ای بین پوست بدن و سوختگی وجود دارد و چرا خداوند نفرمود گوشت بدن را می‌سوزانیم. قرآن در 14 قرن گذشته، پوست را مهم‌ترین عضو ناقل درد معرفی می‌کند و سوختگی را مهم‌ترین تحریک کننده اعصاب گرماگیر بدن

که در پوست قرار دارد

 

تنفس پوستی

 پوست وظایف مهمی دارد مانند: دخالت در تنظیم درجه حرارت بدن و تنفس پوستی؛ جذب اکسیژن1% تا 9/1 و 7/2% دفع CO2 و ترشح مواد سمی خورده شده از راه غدد عرق[6] ؛

خواص بیوشیمیایی؛ سنتز ویتامین Dدر اثر نور خورشید و... که همه آنها در فضای باز پوستی و زمانی است که اکسیژن به صورت آزاد جذب شود. (کلیات پزشکی/85).

نکته جالب این که خداوند در باره داستان اصحاب کهف و خواب بسیار طولانی آنان می‌فرماید وَ نُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْیَمِینِ وَ ذَاتَ الشِّمَالِ (کهف18)

 و آنان را به سمت راست و سمت چپ مى‏گرداندیم

شاید یکی از حکمت‌های گرداندن اصحاب کهف به چپ و راست همین باشد، هرچند خواب طولانی آن‌ها از معجزات خدا و برخاسته از قدرت فرابشری است

 

51- پیشگوییها در قرآن:

 گرچه قرآن کتاب علوم نیست و به منظور مسایل علمی نیز نازل نشده و منظور و هدف قرآن هدایت و رهبری جامعه بسوی سعادت دنیا و آخرت است ولی در عین حال قرآن در بسیاری موارد از این گونه مسایل در راه هدف خاص خود بهره برده و از آنها به صورت نشانه‌هایی از قدرت لایزال الهی یاد کرده

لذا در موارد متعددی، اشاره به بسیاری از اسرار خلقت نموده

این امر خود نشان دهنده آن است که قرآن از سوی کسی نازل شده که احاطه کامل به اسرار طبیعت داشته و او کسی نیست جز آفریننده طبیعت

 قرآن و اخبار آینده :

 قرآن در موارد متعددی شامل اخبار غیبی است که بعدا به وقوع پیوسته . این امر حاکی از آن است که قرآن از طرف کسی نازل شده که می‌تواند خبر از غیب بدهد و او کسی نیست جز خدای متعال که تنها داننده غیب به صورت مطلق اوست. آیاتی که قرآن در آنها به ذکر پیشگوییهایی پرداخته ، بسیار زیاد است

 

 الف) قبل از آنکه مکه توسط مسلمین فتح شود پیامبر در عالم رؤیا دیدند که به نشانه خروج از احرام موهای سر خود را تراشیده‌اند و از آنجا که رؤیای انبیاء رؤیای صادقه است به اصحاب خویش وعده دادند که ب‌زودی وارد مسجد الحرام می‌شوند

در سال ششم هجری آن حضرت به همراه جمعی از اصحاب به قصد زیارت خانه خدا راهی مکه شدند که در بین راه مشرکین در منطقه حدیبیه از حرکت آنان جلوگیری کردند و کار به صلح حدیبیه انجامید و قرار شد مسلمانان برگردند و سال بعد برای انجام مراسم حج عازم شوند

پس از انعقاد پیمان صدای اعتراض بعضی از اصحاب برخاست و صدق رؤیای پیامبر را مورد تردید قرار دادند آیه زیر نازل گردید لقد صدق الله رسوله الرؤیا بالحق لتدخلن المسجدالحرام ان شاءالله آمنین محلقین رؤسکم و مقصرین لا تخافون ما لم تعلموا فجعل من دون ذلک فتحا قریبا (فتح27)

خداوند صدق خواب رسولش را آشکار خواهد ساخت که شما مسلمانان با دل ایمن به مسجد الحرام وارد شوید و سرها بتراشید و تقصیر کنید بدون ترس و هراس. پس خداوند آنچه را شما نمی‌دانستید مقرر داشت و از پس آن فتحی نزدیک قرار داد. 

 

 ب) جنگ بدر نخستین جنگ مسلمانان با کفار قریش بود

کاروانی از کفار مکه با مال التجاره فراوان از نزدیکی‌های مدینه عبور می‌کردند. مسلمین از پیامبر اجازه گرفتند تا به جبران اموال و منازل آنها که در مکه به غارت رفته بود به کفار حمله کنند و اموال آنها را بگیرند

پیامبر اجازه فرمودند و در این هنگام آیه ذیل نازل شد و اذ یعدکم الله احدی الطائفتین انها لکم و تودون ان غیر ذات الشوکه تکون لکم و یرید الله ان یحق الحق بکلماته و یقطع دابر الکافرین

و هنگامیکه خداوند به شما وعده داد که یکی از دو گروه برای شما خواهد بود و شما دوست می‌داشتید که آن یکی که خالی از رنج بود برای شما باشد و خداوند می‌خواهد که حق را با کلمات خود تقویت و ریشه کافران را قطع نماید

این آیه نتیجه وقایع جنگ بدر را بیان می‌فرماید. با وجودی که تعداد نفرات دشمن چند برابر نفرات مسلمین بود و نگرانی در بین بعضی مشاهده می‌شد ولی قرآن صریحاً بشارت داد که یا پیروزی در جنگ و یا مال التجاره از آن مسلمین شود

ج) 24بقره: هرگز نخواهید توانست نظیر سوره‌ای از قرآن بیاورید علاوه بر اینکه جنبه اعجاز قرآن در تحدی اثبات می‌کند، خود نوعی پیشگویی است.

وجود حضرت فاطمه س و ادامه نسل پیامبر ص

 هنگامی که فرزند پیامبر از دنیا رفت شخصی به نام عاص بن وایل گفت: همانا محمد ابتر است

پسری ندارد که قائم مقام او باشد و وقتی مرد یاد او منقطع خواهد شد

در این هنگام سوره کوثر بر پیامبر نازل شد انا اعطیناک الکوثر فصل لربک وانحر ان شانئک هو الابتر ما به تو خیر بسیار دادیم پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن همانا آن کس که تو را سرزنش می‌کند همان ابتر است

در این آیات خبر داده می‌شود که آن کسی که آن حضرت را ابتر خواند نسلش منقرض و نسل آن حضرت باقی خواهد بود . و این خبر قرآن به درستی واقع شد، چرا که آن فرد با اینکه در آن روز صاحب فرزندی بود اما به تدریج در طول دو، سه نسل خاندانش منقرض شد ولی شجره طیبه فرزاندان پیامبر تا به امروز باقی است.

 

یک پیشگویى عجیب !. شکست ایران از روم

  قرآن کریم در برخی موارد پیشگویی‌های نموده که سالها بعد به وقوع پیوست؛ چون شکست ایران از روم

هنگامی که ایران در سال 615 میلادی روم را شکست داد، قرآن با قاطعیت بیان کرد که کمتر از 10 سال دیگر روم، ایران را شکست خواهد داد و بعد همان گونه شد که قرآن خبر داد

این سوره با حروف مقطعه آغاز مى شود (الم) در اینجا بحثى از عظمت قرآن نـمـى یابیم , بلکه سخن از شکست رومیان و پیروزى مجدد آنها در آینده است , ولى با دقت روشن مـى شـود کـه ایـن بـحـث نـیـز بیان عظمت قرآن است,

 چرا که این خبر غیبى مربوط به آینده از نشانه هاى اعجاز و عظمت این کتاب آسمانى محسوب مى شود.

 

 آیه بعد از ذکر حروف مقطعه مى فرماید: رومیان مغلوب شدند (غلبت الروم ).(آیه )ـ و این شکست در سرزمین نزدیکى واقع شد (فى ادنى الا رض)

منظور از ادنى الا رض (سرزمین نزدیک) سرزمین ایرانیان بوده یعنى; در محلى که نزدیکترین نقطه میان ایران و روم بود. سپس اضافه مى کند: و آنها (رومیان) بعد از مغلوبیت به زودى غلبه خواهندکرد و هم من بعد غلبهم سیغلبون.(آیه )

سپس حدود سالهاى آن را با این عبارت بیان مى کند: در چندسال! فى بضع سنین. و اگـر مى بینید خداوند از آینده خبر مى دهد, به خاطر آن است که همه کارها از آن خداست; چه قبل و چه بعد از این شکست و پیروزى للّه الامر من قبل و من بعد

 عـبـارت فـوق مـى خـواهـد این نکته را روشن سازد که قادر بالذات و مالک على الاطلاق اوست و هرکس هر چیزى دارد از او دارد

 اگر امروز که رومیان شکست خوردند مشرکان خوشحال شدند در آن روز مؤمنان (به خاطر پیروزى دیگرى) خوشحال خواهند شد! و یومئذ یفرح المؤمنون

 

 پایینترین سطح خشکی زمین

 رومیان در پائین ترین سطح زمین شکست خوردند ولی پس از شکست خود پیروز خواهند شد

در فاصله بین سه تا نه سال آینده روند تحولات، پیش از آن و پس از آن همه برای خدا است

و آنروزها مؤمنین نیز با کمک سربزنگاهی خدا خوشحال خواهند شد!

 اعجاز از جهت پیش‌گویی‌ها و اخبار غیبی‌

 قرآن پیش گویی‌های متعددی را ذکر کرده:

1. پیروزی رومیان بر ایرانیان در کمتر از ده سال‌(روم‌1و2)

2. شکست مشرکان قریش که در مکّه پیش‌بینی شد(قمر44و45)

3. بازگشت پیامبر به مکّه(قصص‌85)

4. حج پیامبر که به عمرة‌القضا معروف شد(فتح‌27)

5. عدم ایمان ابولهب و مرگ او در حال کفر(تبت‌)و غیر آنکه همگی در زمان حیات پیامبر تحقق یافت و یکی از نشانه‌های اعجاز قرآن کریم به شمار می‌رود

قرآن پیشگویی‌هایی هم راجع به آینده‌های دور (پس از دوران پیامبر) کرده که عبارتند از:

1. عقب گرد و انحطاط مسلمانان و مخالفت عملی آنان با خواسته‌ها و دستورهای اسلام که از جملة علایم آن‌: ذلیل دست دشمنان‌، سرکوبگر مؤمنان‌، فراری از جهاد و ترسو و محافظه کار شدن آنها است‌. (مائده54) (تفسیر المیزان‌ ج5، ص431ـ444.

 

 2. پیوستن آگاهانه و درست ایرانیان به جامعة اسلامی و کمک مهم آنان به اسلام (مائده54) (نسأ133) (انعام89)

3. پیروزی امام زمان‌غ و یاران آن حضرت بر همة سرزمین‌ها; (نور55); (قصص‌5); (انبیا105)

4. حوادث سهمگین و پیش درآمد قیامت کبرا که از آن به اشراط الساعه تعبیر می‌شود; همچون زلزلة سهمگین‌، تاریک شدن آسمان‌، خاموش شدن ستارگان‌، خاموش شدن خورشید، نابودی کامل کوه‌ها و... که برای اطلاع از آن اوضاع و احوال‌، به ترجمة سوره‌های جزء سی‌ام قرآن همچون نازعات‌، زلزال‌، تکویر، انشقاق‌، قارعه‌، نبأ و سوره‌های دیگر قرآن همچون حج‌، مرسلات‌، دخان‌، طه‌، واقعه‌، الرحمن و... که نتیجة آن وقایع‌، تغییر نظام موجود طبیعت و پدید آمدن نظام جهانی دیگر متناسب با آخرت است

5. محفوظ ماندن قرآن از گزند آسیب و تحریف‌: (حجر9); (فصلت42)

6. ناتوانی جن و انس از آوردن کتابی مانند قرآن (اسرأ88); (بقره‌23); (یونس‌38); (هود13)برخی از دانشمندان‌، بُعد دیگری را در اعجاز قرآن‌، به نام اعجاز عددی قرآن کریم مطرح کرده و در این زمینه کتابهایی هم نوشته‌اند

مطابق این نوشته‌ها، برخی از کاربردهای قرآنی با واقعیتهای خارجی مطابقت دارد 

 

 اهرام مصر و سخن قرآن در مورد آن

 برای دانشمندان غربی روشن گردیده سنگهایی که از آنها برای ساختن اهرام در مصر استفاده می شده فقط از جنس گل بوده است و این دانشمندان تصور میکنند که این کشف علمی اختصاص به آنان دارد

درحالیکه قرآن کریم در 14 قرن پیش دراین کشف از آنان سبقت گرفته است ...! خداوند حکیم در قرآن از قول فرعون می فرماید :

 ای هامان! برای من آتشی برگل بیفروز و برایم ساختمان (عظیم و) مرتفعی بنا کن شاید که من از خدای موسی خبری به دست آورم و به راستی گمان می کنم که او از دروغگویان است (قصص38)

تصاویری که میکروسکوپ الکترونی از جزییات سنگهای به کارگرفته شده دراهرام مصر در معرض دید عموم قرارداده است و همچنین اسناد علمی ثابت کرده اند که برای ساخت ساختمانها و برجهای مرتفع و غول پیکر در آن عصر از گل استفاده می شده؛ درست به همان صورتی که در قرآن مجید آمده و این رازی بوده که فراعنه آن را پنهان می کرده اند.

ولی خداوند اسرار پنهانی را می داند و از این روست که از این حقیقت سخن به میان آورده است تا نشانه ای بر صدق این کتاب عظیم باشد.

 

 پس امروز جسد (بی جان) ترا نجات می دهیم

 فرعون و لشکریانش به ناحق در زمین تکبر (و سرکشی) کردند و چنین پنداشتند که به سوی ما باز نخواهند گشت

پس ما هم او و لشکریانش را (به کیفر آنچه کردند) مؤاخذه کردیم و آنان را در دریا غرق نمودیم ؛ پس بنگر که عاقبت ستمکاران چگونه بود ( قصص40-38)

ولی خداوند متعال اراده کرد که او را غرق کند و سپس جسدش را باقی گذارد تا امروزه مردم عصر ما این جسد را ببینند تا جاییکه این موضوع اعجاب دانشمندان را برانگیزد و این در حالی است که جسد فرعون هنوز همچنان گذشته سالم باقی مانده ! دانشمندانی که کار سرپرستی جسد مومیایی او را به عهده دارند، از اینکه چگونه جسد فرعون علیرغم غرق شدنش نجات یافته، از اعماق دریا بیرون آورده شده

و امروزه به دست ما رسیده است شگفت زده شده اند و این همان حقیقتی است که قرآن در آیه ای عظیم آن را بیان فرموده. خداوند بلند مرتبه در این مورد می فرماید : (ای فرعون !)

امروز جسد (بی جان) تو را نجات می دهیم تا برای آیندگانی که پس از تو می آیند نشانه ای باشد و به راستی که بسیاری از مردم از نشانه های ما غافل هستند (یونس92)

 

 آیات و روایات ده گانه درباره آینده جهان

 قرآن در باره سرنوشت جامعه ها به روشنى سخن گفته و با ملاحظه آیاتى که در این زمینه وارد شده مى توان نظریه قرآن را در جهات مختلف مسأله دریافت :

1. صالحان وارثان زمین مىشوند

 آینده نگرى انسان او را وادار مىکند که از آینده جهان و سرنوشت بشر خبرى به دست آورد، زیرا از سپیده دم تاریخ، نزاع و نبرد پیوسته ى میان حق و باطل برقرار بوده و پیروزى دست به دست مى ‌گشت و به تعبیر قرآن ...و تِلکََ الأَیّامُ نُداوِلُها بَیْنَ النّاس...

ما ایام و روزهاى (شیرینى و پیروزى) را میان مردم دست به دست مى گردانیم. با این که روش تاریخ بشر تاکنون به صورت مبادله پیروزى بوده

ولى قرآن معتقد است مشیت الهى بر این تعلق گرفته که در آینده، فقط صالحان وارثان زمین خواهند بود، و حکومت جهان و اداره امور را به دست خواهند گرفت وحق و حقیقت در موضع خود استوار خواهد بود و باطل بر آن پیروز نخواهد شد

و همه جهانیان زیر لواى حکومت صالحان قرار خواهند گرفت و حکومت واحدى بر جهان مستولى خواهد شد وَ لََقَدْ کَتَبْنا فِى الزَّبُور مِنْ بَعْدِ الذِّکْر أَنَّ الأَرْض یَرِثُها عِبادى الصالحون

 

2. استقرار آیین خدا و گسترش امنیت در جهان

   قرآن در دو مورد از بر قرارى آیین اسلام در جهان، و پیروزى آن، بر دین هاى دیگر خبر داده است و این گزارش غیبى تاکنون محقق نگردیده و طبق روایات، ظرف تحقق آن، دوره دیگرى است که در آن، آخرین وصى پیامبر حضرت مهدى (عج) زمام امور را بدست مى گیرد و اسلام را در سراسر شرق و غرب منتشر مى سازد چنان که مى فرماید

هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولهُ بِالهُدى وَدِین الحَقّ لِیُظْهِرَهُ عَلى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُون

او است که پیامبر خود را با هدایت ها و آیین استوارى فرستاده است تا دین حق را بر تمام دین ها پیروز گرداند هر چند گروه مشرک آن را دوست نداشته باشند

در آیه دیگر، همین مطلب به تعبیر دیگر و این که «نور خدا خاموش شدنى نیست»، وارد شده است چنان که مى فرماید یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللّه بِأَفْواهِهِمْ وَاللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الکافِرُون

 مى خواهند نور خدا را با دهانهاى خود خاموش کنند، خداوند نور خود را به پایان مى رساند هر چند کافران دوست نداشته باشند».

 

3. پیروزى پیامبران

  پیامبران در طول تاریخ براى اشاعه مکتب خود کوششها کرده اند، ولى هرگز نتوانسته اند مکتب خود را در سراسر جهان پیاده کنند و در هر عصرى گروههاى بى شمارى به مخالفت با پیامبران برخاسته و سد راه آنان بودند

ولى قرآن مبارزه هاى اهل باطل رابا مکتب حق یک مبارزه موقت تلقى مى کند و معتقد است که سنگرهاى باطل سرانجام فرو ریخته و برنامه پیامبران در جهان گسترش پیدا خواهد کرد

قرآن این حقیقت را طى آیاتى بیان مى کند إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلنا وَالَّذِینَ آمَنُوا فِى الحَیاةِ الدُّنْیا وَیَوم یَقُومُ الأَشهاد

ما پیامبران و فرستادگان خود و افراد با ایمان را در دنیا و روز قیام گواهان کمک مى کنیم

قرآن در آیه دیگر از تعلق مشیت الهى بر پیروزى پیامبران در آینده سخن مى گوید آنجا که مى فرماید وَ لَقَدْ سَبَقَتْ کَلِمَتُنا لِعِبادِنا المُرْسَلین * انّهُمْ لَهُمُ المَنْصُورون * وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الغالِبُون اراده و مشیت ما به پیروزى پیامبران تعلق گرفته است، آنان کمک شدگان هستند و سپاه ما (سپاه توحید) پیروز است

و در آیه دیگر مى فرماید کَتَبَ اللّهُ لأَغْلَبَنَّ أَنَا وَرُسُلی

 

4. در مبارزه حق و باطل، حق، همواره پیروز است

 آیات قرآن نه تنها نظام تکوین را نظام خیر، و غلبه خیر بر شر مى داند، بلکه سرانجام، نظام اجتماعى انسان را نظام استوار مى داند که در آن نظام توحید بر نظام شرک و طاغوت غلبه کرده و پیروزى از آن صالحان و راستگویان خواهد بود از این جهت مى فرماید بَلْ نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلى الباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِق...

ما حق را بر باطل مى زنیم و آن را نابود مى سازیم ناگهان آن پوچ و تباه است

قرآن در آیه دیگر حق و باطل را به آب و کف تشبیه مى کند و باطل بسان کف بر دوش حق سوار مى شود و با حرکت حق، حرکت مى کند، امّا دیرى نمى پاید باطل هاى کف گونه فرو کش کرده و حق و حقیقت بسان آب حیات در دلها باقى مى ماند آنجا که مى فرماید ...أَمّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبْ جُفاءً وَ أَمّا ما یَنْفَعُ فَیَمْکُثُ فِى الأَرض... کفها روى آب نابود مى شوند و آنچه براى مردم مفید است در زمین باقى مى ماند»

 

 5. کمکهاى غیبى در سرانجام جامعه ها

 قرآن معتقد است که در سرانجام جامعه ها، افراد، فداکارى پیدا مى شوند که با تمام قدرت در عزت اسلام و ذلت کفر مى کوشند و از این طریق به گروهکها هشدار مىدهد که اگر از جاده مستقیم توحیدمنحرف شوند و به وادى جاهلیت بازگردند، هرگز آیین حق با انحراف آنان نابود نمى شود، و در طول تاریخ که جامعه انسانى رو به کمال است افرادى پیدا مى شوند که خدا آنان را دوست دارد و آنان نیز خدا را دوست دارند،

آنان در مقابل گروه با ایمان متواضع و در برابر کافران عزیز و سرکشند، در راه خدا کوشش مى کنند و از سرزنش سرزنش کنندگان نمى ترسند، یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینهِ فَسَوفَ یَأتِى اللّه بِقَوم یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونهُ أَذِلّة عَلى المُؤْمِنین أَعِزَّة عَلى الکافِرینَ یُجاهِدُونَ فِى سَبیلِ اللّهِ وَلا یَخافُونَ لَومة لائِم...

اکنون باید دید که این وعده ها و نویدهاى قرآن که تاکنون به صورت جهانى و عالم‌گیر جامه عمل نپوشیده است کى تحقق خواهد پذیرفت، این مشکل را مى توان با مراجعه به روایات صحیح اسلامى گشود .

 

معجزه (کلمات)

الف) کلمه (امام) ۱۲ بار در قرآن تکرار شده که روایات نقل شده از پیامبر اسلام (ص) از طریق شیعه و سنی

ب) کلمه شهر یعنی ماه، ۱۲ بار در قرآن که مساوی تعداد ماههای یکسال

پ) کلمه (یوم) روز ۳۶۵ بار در قرآن که مساوی تعداد روزهای یکسال شمسی

ت) کلمه (ساعه) ۴۸ بار در قرآن کریم تکرار شده که در ۲۴ مورد قبل از آن یکی از حروف ذکر شده و در ۲۴ مورد دیگر قبل از آن حرفی وجود ندارد

ث) کلمه (سجد) و مشتقات آن ۳۴ بار تکرار شده که این عدد برابر با تعداد سجده های واجب روزانه

ج) کلمه (رجل) به معنای مرد مساوی کلمه (امراه) به معنای زن هر کدام ۲۴ بار

چ) کلمه (ملائکه) و کلمه (شیطان) هر کدام ۸۸ بار

ح) کلمه (استعاذه) و کلمه (ابلیس) هر کدام ۱۱ بار

خ) کلمه (آخرت) و کلمه (دنیا) هر کدام ۱۱۵ بار

ژ) کلمه (الحسنات)  کلمه (سیئات) یعنی گناهان هر کدام ۱۸۰ بار

د) کلمه (الحیاه)  کلمه (الموت)  ۱۴۵ بار

ذ) کلمه (ارسل) و مشتقات آن ۵۱۳ بار تکرار شده و نام ۲۸ پیامبری که در قرآن از آنها نامی آورده شده نیز مجموعاً ۵۱۳ بار

ر) کلمه (الرسل) و (الناس) به معنای مردم هر کدام ۳۶۸ بار.

 

ز) کلمه (الرغبه) بمعنای میل و کلمه(الرهبه) به معنای ترس هر کدام ۸ بار

ژ) نام پیامبر اسلام (محمد و احمد) ۵ بار در قرآن امده و کلمه صلوات نیز ۵ بار

س) کلمه (ایثار) به معنای گذشت و کلمه (شح) به معنای بخل ۵ بار

ش) کلمه (سرور) به معنای شادی و کلمه (حزن) به معنای غم و اندوه هر کدام ۴ بار

ص) کلمه (الحر) به معنای گرما و کلمه (البرد) به معنای سرما هر کدام ۴ بار

ض) عبارت (حزب الله) و عبارت (حزب الشیطان) هر کدام ۳ بار

ط) در قرآن کریم به اینکه ۳۰۰ سال شمسی دقیقاً برابر ۳۰۹ سال تمام قمری است بصورت مستقیم اشاره شده. یکی از علمای دین یهود از علی(ع) پرسید: چرا قرآن مدت توقف و خواب اصحاب کهف را ۳۰۹ ذکر سال کرده در حالیکه در حاشیه تورات ما این مدت ۳۰۰ سال نوشته شده؟ فرمودند: سالهای شما شمسی است ولی سالهای ما قمری است

بنابراین ۳۰۰ سال آنها میشود این در حالی است که تا صدها سال بعد از نزول قرآن هنوز شبانه روز به ۲۴ ساعت و هر ساعت به ۶۰ دقیقه و الی آخر تقسیم نشده بود. و حتی ساعت هنوز اختراع نشده بود

بنابراین حضور هر کلمه در قرآن در مکان خاص و به تعداد معین حادی پیام و مفهوم ویژه ای میباشد.

 

 اعجازهای (اعداد):

الف) تعداد کل آیات قرآن کریم ۶۲۳۶ آیه است که یک عدد زوج است . 

ب) قرآن ۱۱۴ سوره دارد پس مجموعه شماره سوره های قرآن می شود ۶۵۵۵ که یک عدد فرد است: (۶۵۵۵=۱۱۴+۰۰۰+۴+۳+۲+۱

ج) اگر شماره ی هر سوره را با تعداد آیات آن سوره جمع کنیم عدد مخصوص آن سوره بدست می آید مثلاً برای سوره حمد که اولین سوره قرآن میباشد عدد مربوط میشود ۸‌ (۷+۱) و برای سوره بقره میشود ۲۸۸(۲۸۶+۲) و برای سوره آل عمران عدد مربوط می شود ۲۰۳ یعنی (۲۰۰+۳).

حال اگر این عددهای به دست آمده برای هر سوره را به تفکیک زوج و فرد در جدول های جداگانه ای قرار دهیم نتایج شگفت آوری به دست می آید .

جدول عددهای حاصله ی فرد آل عمران ۲۰۳ مائده ۱۲۵ انعام ۱۷۱ ...... جمع کل ۶۵۵۵ جدول عددهای حاصله ی زوج فاتحه ۸ بقره ۲۸۸ نساء ۱۸۰ ........ جمع کل ۶۲۳۶

چهار مطلب شگفت انگیز در این جدول ها دیده میشود :

 الف) مجموع اعداد جدول زوج برابر است با ۶۲۳۶ که مساوی مجموع کل ‌آیات قرآن است و مجموع عددهای حاصل از جدول فرد برابر است با ۶۵۵۵ که همان عدد حاصل جمع شماره سوره های است

 ب) در هر جدول ۲۷ سوره وجود دارند که تعداد کل آیات آن سوره یک عدد زوج است و بنابراین در هر جدول نیز ۳۰ سوره وجود دارد که تعداد کل آیات آن سوره فرد است

ج) در هر جدول به طور مساوی ۵۷ سوره قرار می گیرد

 د) مجموع اعداد جدول زوج یک عدد زوج شده و مجموع اعداد جدول فرد یک عدد فرد شده است

 

 اعجاز عددی قرآن :

زمانی که لوازم پیشرفته نظیر رایانه به تولید رسید انسان به آن دست یافت

 1- اولین آیه قرآن بسم الله الرحمن الرحیم دارای 19 حرف است

 2- قرآن مجید از 114 سوره تشکیل شده و این عدد به 19 قابل تقسیم. (6× 19).

 3- اولین سوره ای که نازل شده علق (شماره96) نوزدهمین سوره از آخر قرآن

دومین باری که جبرئیل امین فرود آمد 9 آیه اولی سوره قلم (شماره 68) را آورده که شامل 38 کلمه است. (2 × 19) 

   سومین بار که جبرئیل امین فرود آمد 10 آیه اولی سوره مزمل (شماره 73) را آورد که شامل 57 کلمه است. (3× 19).

 4- سوره علق 19 آیه دارد.             5- سوره علق 285 حرف (15× 19) دارد.

 6 - اولین بار که جبرئیل امین با قرآن فرود آمد 5 آیه اولی سوره علق را آورد که شامل 19 کلمه

 7- این 19 کلمه، 76 حرف (4× 19) دارد که به تعداد حروف بسم الله الرحمن الرحیم است.

 

اعجازهای (اعداد):                   

الف) تعداد کل آیات قرآن کریم ۶۲۳۶ آیه است که یک عدد زوج است . 
ب) قرآن ۱۱۴ سوره دارد پس مجموعه شماره سوره های قرآن می شود ۶۵۵۵ که یک عدد فرد است: (۶۵۵۵=۱۱۴+۰۰۰+۴+۳+۲+۱) 
ج) اگر شماره ی هر سوره را با تعداد آیات آن سوره جمع کنیم عدد مخصوص آن سوره بدست می آید مثلاً برای سوره حمد که اولین سوره قرآن میباشد عدد مربوط میشود ۸‌ (۷+۱) و برای سوره بقره میشود ۲۸۸(۲۸۶+۲) و برای سوره آل عمران عدد مربوط می شود ۲۰۳ یعنی (۲۰۰+۳). حال اگر این عددهای به دست آمده برای هر سوره را به تفکیک زوج و فرد در جدول های جداگانه ای قرار دهیم نتایج شگفت آوری به دست می آید . 
جدول عددهای حاصله ی فرد آل عمران ۲۰۳ مائده ۱۲۵ انعام ۱۷۱ ...... جمع کل ۶۵۵۵ 
جدول عددهای حاصله ی زوج فاتحه ۸ بقره ۲۸۸ نساء ۱۸۰ ........ جمع کل ۶۲۳۶ 

 

 چهار مطلب شگفت انگیز در این جدول ها دیده میشود : 
الف) مجموع اعداد جدول زوج برابر است با ۶۲۳۶ که مساوی مجموع کل ‌آیات قرآن است و مجموع عددهای حاصل از جدول فرد برابر است با ۶۵۵۵ که همان عدد حاصل جمع شماره سوره های است 
ب) در هر جدول ۲۷ سوره وجود دارند که تعداد کل آیات آن سوره یک عدد زوج است و بنابراین در هر جدول نیز ۳۰ سوره وجود دارد که تعداد کل آیات آن سوره فرد است . 
ج) در هر جدول به طور مساوی ۵۷ سوره قرار می گیرد . 
د) مجموع اعداد جدول زوج یک عدد زوج شده و مجموع اعداد جدول فرد یک عدد فرد شده است

 

 8- حروف مقطعه یا به تنهائی یا جمع آن در سوره مربوط به خود، ضریب 19 میباشند  مثال: در سوره  یس تعداد حروف «ی» و «س» 285 میباشد = ( 15×19)، الم؛ الر؛ حم و ...

 9- چهارمین بارکه جبرئیل فرود آمد 30 آیه اولی سوره مدثر (شماره 74) را آورد که آخرین آیه آن « بر آن دوزخ 19 فرشته موکلند» می باشد. (آیه 30)

10- پنجمین بار که جبرئیل فرود آمد اولین سوره کامل « فاتحه الکتاب» را آورد که با اولین بیانیه قرآن بسم الله الرحمن الرحیم (19 حرف) اغاز می شود . این بیانیه 19 حرفی بالافاصله بعد از نزول آیه «برآن دوزخ 19 فرشته موکلند» نازل شد . این مراتب گواهی ارتباط آری از شبهه آیه 30 سوره مدثر(عدد 19) و اولین بیانیه قرآن «بسم الله الرحمن الرحیم» (عدد 19) با سیستم اعدای اعجاز آمیز است که بر عدد 19 بنا نهاده شده است.

 

 11- هرکلمه از جمله آغازیه قرآن بسم الله الرحمن الرحیم در تمام قرآن بنحوی تکرار شده که به عدد 19 قابل تقسیم است ، بدین ترتیب که کلمه  “ اسم “ 19 بارکلمه “ الله “ 2698 بار(42*19)، کلمه “ الرحمن “ 57 بار (3*19) و کلمه “ الرحیم “ 114 بار (6*19) دیده می شود.   

 12- این نظم اعدادی قرآن تذکری به تمام جهانیان است (آیه 31 مدثر) و یکی از معجزات عظیم قران است. (آیه 35).
13- قرآن 114 سوره دارد که هر کدام از سوره ها با آیه افتتاحیه “ بسم الله الرحمن الرحیم “ آغاز میشود بجز سوره توبه (شماره 9) که بدون آیه معموله افتتاحیه است، لذا آیه “ بسم الله الرحمن الرحیم“ در ابتدای سوره ها 113 بار تکرار شده است. چون این رقم به 19 قابل قسمت نیست و سیستم اعدادی قرآن آسمانی ساخته پروردگار باید کامل باشد یکصد و چهاردهمین آیه بسم الله را در سوره النمل که دو بسم الله دارد (آیه 27) (آیه افتتاحیه و آیه 30) بنابراین قرآن مجید 114 بسم الله دارد.

14- تعداد کلمات موجود بین دو آیه بسم الله سوره النمل 342 (18*19) میباشد.

 

 15- اگر اعداد 285 فوق را با هم جمع کنیم ، حاصل جمع 174591 (9189*19) خواهد بود .
16- قرآن مجید شامل اعداد بیشماری است .مثلاً : موسی را برای چهل شب احضار کردیم ، ما هفت آسمان را آفریدیم . شمار این اعداد در تمام قرآن 285 (15*19) میباشد.

17- حتی اگر اعداد تکراری را از عدد فوق حذف نماییم حاصل جمع 162146 (8534*19) خواهد بود.
18- 29 سوره از قرآن با حروف مقطعه شروع میشود. تعداد حروف الفبا دراین رموز 14 و تعداد خود رمزها نیز 14 میباشد.  هرگاه تعداد سوره ها (29) و حروف الفبا (14) را با تعداد رمزها (14) جمع کنیم ، حاصل جمع 57 (3*19) خواهد بود.
19- سوره قاف که با حرف ق شروع می شود (شماره 50) شامل 57 (3*19) حروف ق است.

20- سوره دیگری در قرآن“ حروف ق را در علامت رمزی خود دارد (سوره شورا شماره 42) که اگر حروف ق را در این سوره شمارش نمائید، ملاحظه خواهید کرد که حرف ق 57 (3 * 19) بار تکرار شده است.

 

                                آن روز که طومار کائنات پیچیده شود!.

 در آغـاز به اشارات کوتاه و هیجان انگیز وتکان دهنده اى از حوادث هـولـنـاک پـایـان ایـن جهان و آغاز رستاخیز برخورد مى کنیم که انسان را در عوالم عجیبى سیر مى دهد, و مجموعا هشت نشانه از این نشانه ها رابازگو مى کند

در آن هنگام که خورشید درهم پیچیده شود (اذا الشمس کورت ).  و در آن هنگام که ستارگان بى فروغ شوند (واذا النجوم انکدرت ).  مـى دانیم خورشید در حال حاضر کره اى است فوق العاده داغ و سوزان به اندازه اى که تمام مواد آن به صورت گاز فشرده اى درآمده و در گرداگردش شعله هاى سوزانى زبانه مى کشد که صدها هزار کـیـلـومـتـر ارتفاع آنهاست و اگر کره زمین در وسط یکى از این شعله هاى عظیم گرفتار شود در دم خاکستر و تبدیل به مشتى گاز مى شود!

ولـى در پایان این جهان و در آستانه قیامت این حرارت فرو مى نشیند, و آن شعله ها جمع مى شود, روشنائى آن به خاموشى مى گراید, و از حجم آن کاسته مى شود و این است معنى (تکویر)

ایـن حـقـیقتى است که در علم و دانش امروز نیز منعکس است و (ثابت خورشید) تدریجا رو به تاریکى و خاموشى مى رود. و در آن هنگام که کوهها به حرکت درآیند (واذا الجبال سیرت ).  از آیات مختلف قرآن استفاده مى شود که در آستانه قیامت کوهها مراحل مختلفى را طى مى کنند

 

آیه 20سوره نبا   (و سیرت  الجبال  فکانت  سرابا) و کوهها به حرکت در مى آید و به صورت سرابى مى شود! بـطـورى کـه از جمع بندى آیات مختلف قرآن درباره سرنوشت کوهها درقیامت به دست مى آید, کوهها مراحلى را طى مى کند, نخست کوهها به حرکت درمى آید (طور/10)

سپس از جا کنده و سخت درهم کوفته خواهد شد (حاقه /14)

و بعدا به صورت توده اى از شنهاى متراکم در مى آید (مزمل /14). و بعد به صورت پشم زده شده درمى آید که با تندباد حرکت مى کند(قارعه /5)

و سپس به صورت گرد و غبار درمى آید که در فضا پراکنده مى شود (واقعه /5و6). بـالاخـره چـنـان که در آیه موردبحث آمده تنها اثرى از آن باقى مى ماند وهمچون سرابى از دور نمایان خواهد شد.

  و در آن هنگام که دریاها برافروخته شوند و اذا البحار سجرت. مـى دانـیـم آب از دو ماده (اکسیژن) و (هیدروژن) ترکیب یافته که هر دو سخت قابل اشتعال اسـت , بـعـید نیست که در آستانه قیامت آب دریاها چنان تحت فشارقرار گیرد که تجزیه شوند و تبدیل به یکپارچه آتش گردند.


رنگ‌ها در قرآن                        

رنگ در قرآن : مجموع الفاظ قرآنی که بر رنگ‌ها دلالت دارند، سی و پنج کلمه هستند.قرآن از رنگ‌های قرمز، زرد، سبز، آبی، سفید و سیاه یاد می‌کند،‌ علاوه بر آن به رنگ معنوی (رنگ خدایی) نیز پرداخته است

قرآن در بسیاری از آیات عنوان کلی رنگ(الوان) را بکار برده و در مواردی نیز از رنگ‌های گوناگون یاد می‌کند. بنابراین آیات در برگیرنده رنگ را می‌توان به دو دسته کلی تقسیم کرد:

ا-آیاتی که از واژه لون یا الوان یا صِبْغَة استفاده کرده‌اند.

2-آیاتی که از رنگ‌های مختلف نام برده است. در این مورد،‌واژه لون یا جمع آن الوان، نه 9مرتبه، در هفت آیه، ذکر شده است،‌ هفت مورد به صورت جمع و دو مورد به صورت مفرد آمده است، اما واژه صِبغه، دو مرتبه و در آیه 128 بقره به کار برده شده است.

با شناخت رنگ ها، قدرت خداوند را بیشتر احساس کنیم! :

رنگ‌شناسی از راه‌های خدا‌شناسی است، وقتی انسان به اختلاف رنگ‌ها بیشتر دقت می‌کند، قدرت خدا را بهتر درک می‌کند فخر رازی می‌گوید:

شناسایی انسان نسبت به انسان دیگر،‌ یا باید به چشم باشد یا گوش و خدا برای تشخیص گوش،‌ اختلاف آوازها و آهنگ‌های صدا و برای تشخیص چشم، ‌رنگ‌ها و صورت‌ها و شکل‌های مختلف را آفریده است؛ به گونه‌ای که در تمام دنیا نمی‌توان دو انسان را پیدا کرد که از نظر چهره و آهنگ صدا، ‌از تمام جهت‌ها یکسان باشند. (مکارم شیرازی،‌ تفسیر نمونه ج 16ص395).

قرآن مجید، رنگ‌ها را محدود به گل‌ها،‌ میوه‌ها ،عسل و انسان‌ها نمی‌داند

بنابراین در آیه 13 سوره نحل، می‌فرماید: آنچه را برای شما آفرید، به انواع گوناگون و رنگارنگ درآورد ، نقاش چیره ‌دست هستی، پدیده‌ها را متناسب با روح و روان آدمی نقاشی کرد،

لذا تنوع رنگ ها، انسان‌ها را از کسالت بیرون می‌آورد و فضایی دل‌پذیر را برای زندگی فراهم می‌سازد. به راستی اگر تمام دنیا،‌ یک‌رنگ بود چه می‌شد؟

دانستن تأثیر روان‌شناختی رنگ ها بر انسان، فهم این دسته از آیات را آسان‌تر می‌سازد و این که در پایان این آیه فرمود: گوناگونی رنگ‌ها،‌ نشانه‌ای است برای کسانی که اهل تذکر و تفکر هستند‌،‌ می‌تواند دانشمندان را به سمت تحقیق گسترده‌تر پیرامون آثار رنگ‌ها،‌ رهنمون شود.

تنوع رنگ عسل‌ها،‌ از دیگر آیاتی است که واژه الوان را در بر می‌گیرد در آیه 69 سوره نحل، سخن از وحی به زنبور عسل است که چه مسیری را طی می‌کند و ماده‌ای رنگارنگ را تولید می‌کند که شفایی برای مردم است، رنگ‌های مختلف عسل به رنگ های مختلف گل‌هایی مربوط است که زنبور از آن بهره می‌برد.

رنگ زرد : قرآن در مورد آثار رنگ زرد به سه مصداق شادبودن، مثل آتش بودن و پژمردگی و زردی گیاهان می پردازد ؛ در آیه 69 بقره می‌فرماید: زرد اندک متمایل به پررنگی که ناظرین را به نشاط مسرت می‌رساند...

رنگ زرد، تحریک کننده فکری است و بر کمبود فکری، روحی مؤثر است و برخی حالات عصبی را آرام می کند شاید به همین خاطر است که این رنگ، برای اتاق مطالعه پیشنهاد شده است رنگ زرد، گرم کننده و از رنگ‌های گرم است و آزمایش‌های روان شناختی،‌ ثابت کرده که زرد زیاد، خوشحالی بخش است

همچنین رنگ زرد باعث افزایش سوخت و ساز بدن است و چون از بقیه رنگ‌ها زودتر دیده می شود، بیشتر از بقیه رنگ ها برای جلب توجه استفاده می شود.محققان در این زمینه بیان می کنند که : قرآن در آیه 69 سوره بقره که در مورد رنگ گاو بنی اسرائیل سخن می‌راند، می‌فرماید: رنگ آن، بینندگان را شاد می‌کند، صراحت دارد که مسرت بخش بودن، اثر رنگ زرد گاو است

بنابراین قرآن کریم چهارده قرن در این آیه، به اثر شادی آفرین رنگ زرد اشاره و یک قانون کلی درباره تأثیر رنگ‌ها بیان نموده است و این نکته ای است که دانشمندان در قرون اخیر بدان اشاره کرده‌اند.

یکی دیگر از کاربردهای قرآنی رنگ زرد، درباره آتش جهنم است که در آیه 33 و 32 سوره مرسلات اشاره شده است. در آن آیات می‌فرماید: که آن آتش شراره‌هایی همچون قصر می‌افکند چنان که گویی خصوصیات آن همچون شتران زرد است.

شاید وجه شبه در تشبیه شراره‌های آتش به شتران زرد مو، حرارت و گرمی همراه با درخشش نور خیره‌کننده زرد باشد ، این تشبیه در واقع حکایت از گرما و درخشندگی شراره‌های آتش نیز دارد

پژمردگی و زردی گیاهان، سومین مصداقی است که طبق آیه 21سوره زمر به آن می پردازد :‌ خداوند در این آیه، رنگ زرد را برای حالت پژمرگی و مرگ به کار برده است که با کاربرد آن در آیه 69 سوره بقره که رنگ زرد را مسرت‌بخش معرفی می‌کند، در تعارض است.

گویا این اختلاف تعبیر، به خاطر رنگ‌های زرد است. زرد گاهی سیر و پررنگ و گاهی بی‌حال و کم‌رنگ است. زمانی طلایی رنگ و برخی مواقع هم مایل به قهوه‌ای است که هر کدام آثار مخصوص خود را دارند.

رنگ سبز :رنگ سبر زیباترین رنگی است در قرآن مطرح شده است و در چند آیه به بساط بهشتیان و لباس‌های ابریشمی و حریرهای سبرزنگ آنان اشاره شده است،‌ همچنین گیاهان سبز هم چندبار در قرآن تکرار شده است.رنگ سبر، انتقال‌دهنده شادی، انبساط خاطر و بهجت است و نماد رویش، حیات و زندگی می‌باشد.

رنگ قرمز : رنگ قرمز انرژی‌دهنده و محرک بسیار قوی است. به گفته بوعلی سینا، فشار خون را بالا می‌برد و جزء رنگ‌های گرم است . به هضم غذا کمک می‌کند و سفره قرمز، اشتها را زیاد می‌کند.

محققان همچنین با توجه به آیه 27 سوره فاطر ادامه می‌دهند: خداوند در این آیه به اختلاف رنگ راه‌ها و خطوط ایجاد شده و رگه‌های کو‌ه ها اشاره می‌کند که گاهی به رنگ قرمزند و این که خدا از میان همه رنگ‌ها، رنگ قرمز را بین سفید و سیاه ذکر کرده است،

شاید به خاطر غلبه آن میان کوه‌ها باشد و شاید دلایل دیگر داشته باشد که کشف نشده است. به هر حال با اندک تأمل در این آیه، به جایگاه رنگ قرمز در زمین‌شناسی پی می‌بریم، زیرا کوه‌های سرخ رنگ، منبع عظیم آتشفشانی و پیوشته در تلاطم هستند و نماد اصلی این کوه‌ها، گرم وفعال بودن آنهاست.

رنگ آبی :چهارمین رنگی که در قران به آن پرداخته شده است رنگ آبی می‌باشد. این رنگ در قرآن سوره طه آیه 102 به معنای حزن و اندوه به کار رفته است. رنگ آبی در این آیه، دلالت بر ترس و وحشت نمی‌کند، مگر این که با رنگ سیاه ترکیب شود. واژه زُرْقا ،‌»آبی پررنگ» است،‌ برعکس آبی باز و کم‌رنگ، که همان رنگ آسمان و دریاهاست که بسیار آرام‌بخش است.

رنگ سفید و سیاه در قرآن : رنگ سفید، رنگ طهارت، پاکی، خلوص، خیر و عدالت است و با رنگ‌ سیاه در تعارض است این رنگ ویژگی‌ها و صفات مثبت و پسندیده‌ای را به تصویر می‌کشد و در قرآن، رنگ سفید به صورت صریح در یازده مورد استفاده شده است که در چهار مرتبه به صورت تقابل با رنگ سیاه آمده است

با با توجه به آیات به آیات 106 و 107 سوره آل‌عمران می توان گفت :«سفید» در این آیات، نماد ایمان و سعادت و «سیاه» نشانه جهل و شقاوت و کفر می‌باشد. قرآن برای بیان سعادت مؤمنان، چهره‌ای سفید از آنان ارائه می دهد و بدبختی کافران را با رنگ سیاه نشان می‌دهد و این به خاطرخواص ویژه این دو رنگ است.

صبغة الله چه رنگی است؟ : بررسی واژه «صبغه» در قرآن، از جمله مواردی است که در بحث اعجاز رنگ‌ها مورد کنکاش قرار گرفته است و پژوهش گران با اشاره به آیه 138 سوره بقره بیان می کنند که :

قرآن در این آیه می‌فرماید :تنها رنگ خدایی را بپذیریدکه همان رنگ ایمان، توحید خالص و اسلام است و رنگ‌های نژادی، خرافات، نفاق و شرک را از زندگی ظاهری و باطنی خود حذف کنید. رنگ خدایی، هم‌رنگ با فطرت و منطق است و چشم اولیای خدا را نوازش می‌دهد و خریدار آن خدا و بهای آن بهشت می‌باشد

پس از میان رنگ‌ها،‌ رنگ خدایی بهترین و زیباترین رنگ است و من احسَنُ من الله صبغة. البته تا انسان رنگ هوس‌ها، نژادها و قبیله‌ها را کنار نگذارد، نمی‌تواند رنگ وحدت، برادری و تسلیم بپذیرد و رنگ خدایی پیدا کند.

منبع :مقاله ی حجت‌الاسلام مهدی رستم‌نژاد و آقای مهدی نوید در مقاله‌ای با عنوان «اعجاز رنگ‌ها در قرآن»،

 

   شعور و اختیار حشرات و پرندگان                     

و ما من دابة فى الارض و لا طائر یطیر بجناحیه الا امم امثالکم مافرطنا فى الکتاب من شى ء ثم الى ربهم یحشرون (انعام38) هیچ جنبنده اى در زمین نیست و هیچ پرنده اى که با دو بالش ‍ پرواز مى کند، نیست مگر آنکه امتهایى هستند مانند شما انسانها. ما در کتاب آفرینش هیچ قصور و کوتاهى نکرده ایم، سپس آنها به سوى پروردگارشان محشور مى شوند امت به معناى گروه تشکیل یافته است که در میان خود نظم نظام و قوانین، انسجام و نیکوکار و بدکار، قاضى و محکوم و اداره و، تدبیر و سیاست و... دارند

این است معناى امت. و تا این ارتباط نباشد، لفظ امت به کار نمى رود.
این مطلب در میان مورچگان و زنبورها عسل ، کاملا مشهود و محسوس است . ولى آیه شریفه مى گوید: همه پرندگان و همه جنبندگان چنین هستند.

و اگر این طور نبود، در خلقت کوتاهى شده بود همه انواع جنبندگان و پرندگان ؛ مانند انسانها. و مورچگان و... تمدن ، حساب ، کتاب و حکومت دارند. در شهر ارومیه در خانه اى دو لک لک نر و ماده لانه داشتند. صاحب خانه دو تا از تخمهاى لک لک را برداشت و در جایش تخم غاز گذاشت . بعد از مدتى که بچه ها از تخم بیرون آمدند دو تا از آنها شبیه پدر و مادرشان نبودند

ما بین دو لک لک اختلاف به وجود آمد. مدت تقریبا چهار روز، هر روز حدود ده بیست لک لک مى آمدند و در پشت بام مى نشستند و مرتب به آن دو بچه نگاه مى کردند و منقارها را پشت انداخته و صدا مى کردند. سرانجام روزی دو تا از آن لک لک آمدند و آنقدر با منقارها خود لک لک ماده را زدند تا مرد، پس از آن همه متفرق شده و رفتند. فقط بچه ها ماندند و آن لک لک نر.

مورچگان
و حشر لسلیمان جنوده من الجن و الانس و ا لطیر فهم یوزغون . حتى اذا اتوا على وادا النمل قالت نمله یا ایها النمل ادخلوا مسا کنکم لا یحطمنکم سلیمان و جنوده و هم لا یشعرون فتبسم ضاحکا من قولها (نمل18) براى سلیمان ، لشکریانش از جن و انسان و پرندگان جمع شدند و آنها از پراکنده شدن باز داشته مى شدند

تا چون به صحراى مورچگان (وادى عسقلان) آمدند یک مورچه خطاب به مورچگان دیگر گفت : اى جماعت مورچگان! به لانه هاى خود داخل شوید تا سلیمان و لشگریانش شما را پایمال نکنند که آنها نمى فهمند. سلیمان از سخن آن مورچه ، تبسم کرد و خندید از این آیات شریفه فهمیده مى شود که :
1- مورچگان نیز تکلم مى کنند و دستگاهى دارند که توسط آن ، سخن خویش را به همه مورچان نمى رساند. و الا چگونه مورچگان دیگر، صداى او را شنیدند؟
2- مورچگان ما را با اسم و رسم مى شناسند، چنانکه سلیمان را نام برد.و او را مى شناخت . آنهایى که سالها در زندگى مورچگان تلاش ‍ کرده و کتابها نوشته اند، هنوز این را اثبات نکرده اند که مورچگان ته انسانها را شخصه مى شناسند ولى قرآن مجید از آن پرده بر مى دارد.
3- سلیمان ع زبان مورچه و اعلام او به مورچگان را دانسته و تعجب کرده.سخن گفتن او چطور بوده و سلیمان چطور شنیده است است هنوز بر ما پوشیده است .

در این جهان 12 هزار گونه مورچه وجود دارد و تعداد مورچه ها نسبت به تعداد انسانها چند برابر می باشد. دانشمندان می‌گویند که مورچه از طریق شاخکهای حسی خود می‌تواند پیامهای صوتی را دریافت کند. مورچه صدای دریافتی را به صورتی خالص دریافت می‌کند

زیرا که این شاخکها مانند دستگاههای پیشرفته صوتی, صدا را رتوش کرده و بدون هیچ صدای اضافی تحویل می‌گیرد و این امکان پیشرفته‌ای در زمینه ارتباطات می‌باشد که دانشمندان از آن غافل بودند و تازه در سالهای اخیر به حقیقت آن پی ببرند.

در این آیه, به وجود زبانی که مورچگان با هم سخن می‌گویند, صریحاً اشاره شده است و خداوند بزرگ این نیرو را به حضرت سلیمان داده تا بتواند این زبان را بفهمد و درک کند.

امروزه دانشمندان در سعی و تلاشند صداهایی که مورچه از خود صادر می کند را بفهمند ولی آنها بعد از سالها پژوهش طولانی مدت توانستند فقط چهارنوع از این صداها را تشخیص بدهند. مورچه در هنگام احساس, صدایی که مخصوص به احساس خطر کردن را نشان می‌دهد از خود صادر می کند در همین حین مورچه‌ها این نوع صدا را به همه دوستانشان می‌فرستند و آنها این صدا را می‌شنوند و در مقابل آن عکس‌العمل نشان می‌دهند.

در پایان ارتعاشات صوتی تنها وسیله برای ارتباط حشرات با یکدیگر است و به این منظور است که خداوند فرموده: «و هیچ موجودی نیست مگر اینکه به ستایش او تسبیح می گوید. ولی شما تسبیحشان را نمی فهمید، به راستی که او بردبار و آمرزنده است. (اسراء44)

Robert Hicklingمی گوید که مورچه تحت تأثیر صداهای انسانی قرار نمی‌گیرد ولی اگر ارتعاشات صوتی مناسب را به سمت مورچه ارسال کنیم, نسبت به آن عکس‌العمل نشان می‌دهد و این به معنی وجود زبان خاص در میان مورچگان است که فقط خودشان آن را درک می‌کنند دقیقاً مثل انسان. حالا به این نتیجه می‌رسیم که قرآن و علم با هم هماهنگی و تطابق دارد و می‌تواند دلیل خوبی برای کسانی که به این موضوع شک داشتند, باشد.

هد هد
شانه به سر نیز جزء لشکریان حضرت سلیمان بوده و براى او از مملکت (سباء) خبر آورده که بسیار عجب است و تفقد الطیر فقاتل مالى لا ارى الهدهد ام کان من الغائین ...ثم تول عنهم فانظر ماذا یرجعون سلیمان از احوال پرندگان در لشکرش جو یا شد و فرمود: هدهد کجاست ؟

چرا او را نمى بینم (چون مى خواست به واسطه او نامه اى به قوم سباء بفرستد) حتما او را در اثر این غیبت ، عذاب مى کنم و یا سرش را مى برم مگر انکه عذر مقبولى بیاورد. سلیمان کمى مکث کرد که هدهد آمد و گفت:براى تو از قوم سباء خبر صحیحى آورده ام دیدم زنى بر آنها پادشاهى مى کند که همه وسائل را در اختیار دارد

علاوه بر آنها، تخت بزرگى نیز دارد. آن زن و قومش را دیدم که براى آفتاب ، پرستش مى کنند نه براى خداوند. شیطان اعمال بد آنها را در نظرشان خوب جلوه داده و از راه حق باز داشته است . انها هدایت نمى شوند

(شیطان اعمال بدشان را خوب جلوه داده) که عبادت نمى کنند خدایى را که خلق و خارج مى کند نهان شده در آسمانها و زمین را و مى داند آنچه که مخفى مى دارید و آشکار مى سازید؛ همان خدایى که جز او معبودى نیست . و او صاحب حکومت عظیم است . سلیمان گفت : بزودى خواهیم دید که راست گفته اى یا از دروغگویان هستى . این نامه را ببر و نزد آنها بینداز و ببین چه جوابى مى دهند .
این آیات را لازم است دهها بار بخوانیم و درباره آنها بیندیشیم . اینها تحلیل یک پرنده است که در نظر ما جز کاکل شانه مابندى هیچ چیز ندراد

و در فصل تابستان با صدایى که شبیه صداى هیچ یک از پرندگان نیست مى خواند. سلیمان ع به حکم : یا ایها الناس علمنا منطق الطیر زبان او را مى فهمید و اندازه قدرت و فهم او را مى دانست . این تحلیل و این گفته ها، درس و بحث لازم دارد. دوره دیدن لازم است

شکافتن طبیعت با این نحو و پى بردن با اسرار آن و استدلال به ، توحید در این شکل ، در پى مقدمات زیاد امکان پذیر است . عجیب است که این پرنده ،همه آنها را داشته. بار دیگر لازم است در کلمه و ما من دابة فى الارض و لاطائر یطیر بجناحیه الا امم امثالکم دقت کنیم و در حیرت فرو رویم :
1- هدهد سخن گفتن مى دانست و حضرت سلیمان زبان او را مى فهمید و با هم تبادل کلام مى کردند.
2- هدهد دانسته بود که در مملکت (سباء) زنى پادشاهى مى کند که او و ملتش ، همه آفتاب مى پرستند. و این عمل در ا ثر اضلال شیطان بوده است .
3- هدهد دانسته بود که آن زن ، همه امکانات زندگى و از جمله یک تخت پادشاهى دارد.
4- او گفت : خداوند، خالق سموات و ارض و داناى نهان و آشکار است . موجودات به وجود آمده ، تمامشان نهان و ناپیدا بودند و خداوند آنها را خلق کرده و آشکارا ساخته است. و آن سخن درک یک پرنده است که مى گوید: به این دلیل باید آنها به خداوند عبادت مى کردند نه براى آفتاب که خودش مخلوق و افریده است .
5- هدهد مى توانست نامه بر، باشد و جواب نامه را بیاورد. چنانکه حضرت سلیمان فرمود:ثم تول عنهم فانظر ماذا یرجعون : ببین چه جوابى خواهند داد. باید بدانیم که: همه این حیوانات و پرندگان و مطلق جنبندگان، امتها و گروههاى تشکیل یافته و داراى نظام و حساب و کتاب و قوانین مى باشند که در عرض ما انسانها در زمین زندگى مى کنند. آرى : ما فرطنا فى الکتاب من شى ء نهایت اینکه ما از اسرار آنها اطلاع کافى نداریم .
زنبور عسل
و اوحى ربک الى النحل ان اتخذى من الجبال بیوتا و من الشجر و مما یعرشون ثم کلى من کل الثمرات فاسلکى سبل ربک ذللا یخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فیه شفاء للناس ان فى ذللک لایة لقوم یتفکرون خداوند به زنبور عسل وحى کرد: در کوهها و درختان و در آنچه مردم میسازند، خانه بساز

سپس از همه میوه ها بخور و به راههاى آیات پروردگارت (در ساختن عسل) داخل شو. از شکمهاى آنها شرابى رنگارنگ خارج مى شود. در آن براى مردم شفا هست . در این مطلب براى متفکران حجتى است. زنبور عسل ، حشره اى عجیب و نظمهاى شگفت انگیز و قوانین و تمدن حیرت آورى دارد که درباره آن ، کتابها تحریر شده است

و تا حدى اسرار آن را کشف کرده اند. زنبور عسل ، به تنهایى یک جهان است که باید در کشف اسرار آن ، بیشتر تلاش کرد. مراد از فاسلکى سبل ربک ذللا ظاهرا ساختن حفره هاى شش ضلعى و ساختن موم و عسل و به وجود آوردن نظام زندگى است که به آسانى آنها را انجام مى دهد.
یخرج من بطونها شراب آنچه زنبور عسل در حفره هاى کندو و از دهان مى ریزد، به صورت شربت و شراب است

آن وقت به صورت دست جمعى انقدر بر آن بال مى زنند تا آبش تبخیر شده و قوام پیدا کرده و مبدل به عسل مى شود. اگر یک زنبور عسل بخواهد به تنهایى چهارصد گرم عسل بسازد، باید هشتاد هزار بار به صحرا برود و به کندو باز گرددد سبحان الله

فیه شفاء للناس حاکى است که خوردن عسل : بسیارى از دردها را دوا مى کند. و در خصال صدوق از على ع نقل شده لعق العسل شفاء من کل داء لیسیدن عسل ، شفاى هر درد است گویند: حدود 98 درصد آن جذب بدن مى شود. مدفوع آن فقط دو درصد خواهد بود.

 

 56 - غریزه یا اختیار                      

سخن اینجاست که ایا عمل زنبور عسل ، غریزى است و شعورى در کارش وجود ندارد؛ مانند سوزاندن آتش و غرق کردن آب و یا روى اختیار و شناخت است ؟ دقت در حالات و اعمال زنبور عسل ، حفاطت ، از کندو، کشتن بى ثمرها، راندن آنانکه در روى گلهاى بد بو نشسته اند، حفاظت از ملکه ، جفت گیرى و... حکایت از اختیار و شعور آن حشره دارد

در سوره فیل که لشکر ابرهه توسط پرندگان ، سنگباران شده و متلاشى گردید مى خوانیم و ارسل علیهم طیرا ابابیل ترمیهم بحجارة من سجیل فجعلهم کعصف ماکول . آیا آن پرندگان به طور غریزى آن کار را مى کردند و یا در کار خود شعور داشتند، حمل این عمل بر غریزه از برداشتن کوهها، سختر است

قهرا آنها شعور و هوش داشته اند. و در جایى مشغول زندگى خود بوده اند که خداوند دستور داده و آنها نیز به طور درک و فهم ، لشکریان ابرهه را سنگباران کرده اند

درباره حضرت داوود ع و هم آواز شدن کوهها و پرندگان با او، سه مورد در قرآن مجید آمده است که به هر کدام آنها اشاره مى کنیم :
1- و اذکر عبدنا داود ذا الاید. انا سخرنا معه یسبحن بالعشى و الاشراق و الطیر محشورة کل له اواب یاد آور بنده ما داوود را که نیرومند و بسیار متوجه به خدا بود. ما کوهها را مسخر کردیم که صبح و عصر با او خدا را تسبیح مى کردند. پرندگان را دسته جمعى ، مسخر کردیم که همه باو همصدا بوده و جواب مى داند.
2- و لقد اتینا داود منا فضلا یا جبال او بى معه و الطیر و النا له الحدید. به داود از جانب خود فضیلت دادیم . و گفتیم : اى کوهها! با او همصدا شوید. و پرندگان را مسخر کردیم که با او همصدا شوند. و آهن را براى او نرم کردیم. المیزان از مرحوم صدوق در کمال الدین از امام صادق ع نقل کرده است که : و کان اذا قرء الزبور لا یبقى و لا حجر و لا الا اجابه . وقتى که داوود زبور را مى خواند کوهى و سنگى و پرنده اى نمى ماند مگر آنکه با او همصدا مى شدند.
3- و سخرنا مع داود الجبال یسبحن و الطیر و کنا فاعلین کوهها و پرندگان را رام کردیم مه با داود، خدا را تسبیح مى کردند و ما فاعل این کار بودیم

ناگفته نماند که : تسبیح کوهها از موضوع عنوان ما خارج است . و باید مستقلا بحث شود. ولى آیات در همصدا شدن پرندگان با داوود ع صریح مى باشند

بنابر آنچه گذشت و تسبیح آنها همه از روى شعور و مصداق (کل قد علم صلوته و تسبیحه) مى باشد.
تسبح له السموات السبع و الارض و من فیهن و ان من شى ء الایسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم انه کان حلیما غفورا
هفت آسمان و زمین و آنچه در آنهاست ، خدا را تسبیح مى گویند، و هیچ چیزى نیست مگر آنکه خدا را تسبیح مى کند. ولیکن شما تسبیح آنها را نمى فهمید

خداوند حلیم و آمرزنده است ناگفته نماند که : تسبیح آنها مساءله علت و معلول نیست ؛ مانند دلالت یک صنعت یه مهارت صنعتگر؛ زیرا ما آن را مى فهمیم . و اینک فرموده و لکن لا تفقهون تسبیحم نشان مى دهد که آن تسبیح براى ما شناخته نیست

و لفظ: و ان من شى ء نکرده در سیاق نفى و مفید عموم است . و مضمونش آن است که همه اشیاء نسبت به خداوند شعور دارند. و خدا را مى شناسند و او را دانسته ، تسبیح مى گویند. آیه شریفه در حد خود بسیار عجیب و قابل دقت است 

 

     معراج از دیدگاه قرآن                       

معراج پیامبر (ص) از مسائل اساسی و اعتقادی و نشانه‌ی بزرگ الهی است که بلندی مقام رسول خدا را نشان می‌دهد که از دیدگاه‌های مختلف از قبیل قرآن، محدثین، و از نظر علمی به اثبات رسیده است و هدف معراج برای همگان روشن گردد.
مقدمه رسول اکرم (ص) همچون دیگران دارای جسم و روح بوده‌اند و در زمان نبوتشان با همین جسم و روح به ملکوت آسمان‌ها سیر داده شدند که آیات قرآن تصدیق این مطلب را نموده و در همان عصر پیغمبر(ص) سر و صدای زیادی در میان عده‌ای بوجود آمد و حتی وقتی پیامبر(ص) ماجرای معراج را برای مردم شرح داد دشمنان به شدت در مقام انکار برآمدند و آنرا وسیله‌ای برای کوبیدن اسلام قرار دادند

و امروز نیز اینچنین با شبهه ‌اندازی‌ها، معراج پیامبر را زیر سوال می‌برند. معراج مسئله‌ای نبوده که منکران در آن خدشه‌ای وارد ننمایند بلکه درصدد بوده‌اند تا آنرا غیر واقعی جلوه دهند. آری معراج مکتب عقیدتی در اسلام است که اگر کسی آن را انکار نماید از جرگه مسلمانی خارج می‌شود.

   برای معراج پیامبر اکرم (ص) دو مقطع از سیر وجود دارد: یکی سیر زمینی و دیگری سیر آسمانی. سیر زمینی که از مسجد‌الحرام تا بیت‌المقدس می‌باشد که این خود نیز دو مقطع از سیر را داراست: یکی سیر پیامبر اکرم از مسجد‌ الأقصی تا سدرة ‌المنتهی که به وسیله براق صورت گرفت؛ و دیگری سیر از سدرة المنتهی تا قرب قاب قوسین أو أدنی که به وسیله‌ی مرکبی دیگر به نام رفرف تحقق یافت.
آنچه مربوط به سیر زمینی می‌باشد را خداوند در اولین آیه از سوره‌ی اسراء بیان کرده و آنچه مربوط به سیر آسمانی می‌باشد در سوره‌ی نجم بدان اشاره شده.

 معراج ریشه قرآنی دارد و در دو سوره از قرآن‏ کریم به سرگذشت این سیر جسمانی و روحانی تصریح شده است.

آیه اول: سبحان الذی اسری بعبده لیلاًَ من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا إنه هو السمیع البصیر پاک و منزه است آن خدایی که بنده‌ی خودش را در شبی از «مسجدالحرام» به «مسجدالاقصی» که در سرزمین مبارک و مقدسی واقع شده برد، تا آیات و نشانه‌های عظمت ما را ببیند، او شنوا و بیناست

در این آیه تنها به «مقدمه‌ی معراج» یعنی حرکت از سرزمین مکه به بیت‌المقدس اشاره شده و درباره‌ی سیر آسمان‎ها بحثی در آن نیست.

دوم) سوره «النجم» که به قسمتهایی از این سفر آسمانی اشاره دارد که در ضمن آیه قسمت دوم معراج، یعنی سیر آسمانی را بیان می‏کند و لقد رءاه نزلة اُخری، عند سدرة المنتهی، عندها جنة المأوی، اذ یغشی السدرة ما یغشی، مازاغ البصر و ما طغی، لقد رأی من آیات ربّه الکبری آیا با او درباره آنچه با چشم خود دیده مجادله می‏کنید؟!

و بار دیگر نیز او را مشاهده کرد، نزد «سدرة المنتهی»، که «جنت المأوی» در آنجاست. در آن هنگام که چیزی (نور خیره کننده‏ای) سدرة المنتهی را پوشانده بود، چشم او هرگز منحرف نشد و طغیان نکرد (آنچه دید واقعیت بود). او پاره‏ای از آیات و نشانه‏ های بزرگ پروردگارش را دید.

غالب مفسران، آیات سوره «النجم» را هم در ارتباط با قضیه معراج پیامبر(ص) دانسته‏اند. همچنین در آیه دیگری از قرآن‏کریم به صورت اشاره، برخی از تماسهای پیامبر(ص) را در شب معراج تأیید می‏کند و آن سوره زخرف است: و سئلْ مَن ارسلنا مِن قبلک من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهةً یُعبدون؛ ای پیامبر! از پیامبرانی که قبل از تو فرستادیم بپرس: آیا ما برای آنها معبودانی غیر از خدای رحمان برای پرستش قرار داده بودیم؟!
آیا پرسش پیامبر اکرم (ص) از انبیای گذشته به جز با رویارویی با آنها ممکن است؟ و در کدام مجمعی غیر از آن شب معهود این امر مواجهه میسر شد؟ روایتی هم از امام باقر (ع) در تفسیر این آیه به همین معنا وارد شده و علامه مجلسی در بحارالانوار، این آیه را در زمره آیات معراج مطرح نموده

امام باقر (ع) در ضمن روایتی که طولانی است فرمود: و لکنّه اسری به... و اشار بیده الی السماء؛ و لکن پیامبر را از مسجدالحرام تا آسمان ها سیر داد. زمخشری :و قد عرج به الی السماء فی تلک اللیله... و انه لقی الانبیاء و بلغ البیت‏المأمور و سدرةالمنتهی؛ در حالیکه سیر داده شده بود بسوی آسمان در این شب و عجائب آسمان به او نشان داده شده، و انبیاء را ملاقات نموده بود و تا بیت‏المأمور و سدرةالنتهی سیر نمود. در این حدیث «عرج به»، به معراج جسمانی اشاره دارد؛ از اینجا معلوم می‏شود روایاتی که فقط دلالت بر معراج روحانی دارد، چون مخالف ظاهر قرآن کریم است، قابل اعتماد نیست.

نکات مهم در مورد این آیه‌ی نورانی
 1.اسماء الهی و عروج سوره‌ی اسراء با تسبیح شروع می‌شود یعنی در این مسأله معراج، سبوح و قدوس بودن خداوند سبحان سهم بسزایی دارد بدین معنا که اگر خدای سبحان به عنوان سبوح و قدوس درباره‌ی کسی تجلی کند، عروج نصیب او خواهد شد و همچنین اینکه این راه را باید با تسبیح و نزاهت حق ‌تعالی شروع کرد

کسی می‌تواند سالک این راه باشد که از عالم طبیعت و نقص عصیان و گناه منزه باشد وگرنه او به حمل اولی تسبیح حق تعالی را می‌گوید در صورتی که به حمل شایع به عالم طبیعت تن گرفتار است.
2.عبودیت، شرط عروج
 این آیه شریفه با دو تعبیر نورانی به دو مبدأ فاعلی و قابلی اسراء رسول اکرم (ص) اشاره می‌کند: الف ـ  سبحان الذی أسری

ب ـ  بعبده مبدأ فاعلی را بیان کردیم که سبوح بودن خداوند تبارک و تعالی است و مبدأ قابلی معراج، عبودیت سالک. نبی و رسول شدن در پرتو عبودیت حاصل می‌شود.
3. شب، شرف تکامل و عروج
اسراء همان سیر در شب است و این را می‌رساند که شب بهترین وقت قرب به خداست و از اینکه کلمه‌ی لیلاً در آیه به صورت نکره آمده معلوم می‌شود که شب معراج هم، شب بسیار بزرگ و مهمی بوده است و از اینکه این تنوین تنکیر، مفید تبعیض است معلوم می‌شود که این سیر عظیم در پاسی از شب و اندکی از آن رخ داده . پس مبدأ فاعلی معراج، سبوح بودن خداوند تعالی است و مبدأ قابلی آن، عبودیت و ظرفش فراغت است که در شب حاصل می‌شود.
4. اسراء در بیداری بود
 رسول اکرم (ص) همچون دیگران دارای جسم و روح بوده و با این دو عروج کرده است. ... اسری بعبده.... خداوند نفرمود: بروحه

عبد همان مجموعه‌ی جسم و روح است. همانطور که در بسیاری از آیات دیگر قرآن کریم عبد اطلاق بر جسم و روح می‌شود؛ مانند (مریم2)؛ (فرقان1)؛ (زمر36)؛ (اسراء3)؛ (بقره23)و...

دیگر اینکه قرآن کریم به مشاهداتی که در خواب بود تصریح می‌کند، مانند إِذْ یُرِیکَهُمُ اللّهُ فِی مَنَامِکَ قَلِیلاً(3) ما دشمنان را در خواب به تو اندک، نشان دادیم. یا می‌فرماید: ما در خواب به تو نشان دادیم که وارد مکه می‎شوی و فتح نهایی نصیب خواهد شد لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیَا به الحق لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِینَ(4)

5. شروع معراج از مسجد 
نکته‌ی شایان ذکر اینکه برای تقسیم قابلیت قابل، معراج از مسجد شروع می‌شود .... من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی... زیرا مسجد از خانه‌های خاصی است که رفعت آن با اذن تکوینی خداوند محقق است: فی بیوت أذن الله أن ترفع؛ چنانکه در شب صورت می‌گیرد

زیرا اگرچه خداوند از زمین و زمان منزه است ولی عبودیت انسان در مکان‌های مقدس و در سحرها جلوه‌ی بیشتری دارد وگرنه این خصوصیات در فاعلت خداوند هیچ نقشی ندارد: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ  او دائم الفضل علی البریة است

همه‌ی زمین‌ها و زمان‌ها نزد او یکسان است، چون الرحمن علی العرش استوی؛ او بر همه چیز احاطه‌ی کامل دارد، ولی مسجد از سایر اماکن ممتاز است. و به لحاظ ویژگی‌های خاص آن است که اگر کسی به تمام معنا مسجدی شد، خداوند او را رفعت می‌بخشد، زیرا اگر خداوند بیت را رفیع کرد اهل بیت آن را نیز رفیع می‌کند.

آن روز که طومار کائنات پیچیده شود!.

در آغـاز به اشارات کوتاه و هیجان انگیز وتکان دهنده اى از حوادث هـولـنـاک پـایـان ایـن جهان و آغاز رستاخیز برخورد مى کنیم که انسان را در عوالم عجیبى سیر مى دهد, و مجموعا هشت نشانه از این نشانه ها رابازگو مى کند.
در آن هنگام که خورشید درهم پیچیده شود اذا الشمس کورت و در آن هنگام که ستارگان بى فروغ شوند و اذا النجوم انکدرت

مـى دانیم خورشید در حال حاضر کره اى است فوق العاده داغ و سوزان به اندازه اى که تمام مواد آن به صورت گاز فشرده اى درآمده و در گرداگردش شعله هاى سوزانى زبانه مى کشد که صدها هزار کـیـلـومـتـر ارتفاع آنهاست و اگر کره زمین در وسط یکى از این شعله هاى عظیم گرفتار شود در دم خاکستر و تبدیل به مشتى گاز مى شود!

ولـى در پایان این جهان و در آستانه قیامت این حرارت فرو مى نشیند, و آن شعله ها جمع مى شود, روشنائى آن به خاموشى مى گراید, و از حجم آن کاسته مى شود و این است معنى (تکویر). ایـن حـقـیقتى است که در علم و دانش امروز نیز منعکس است و (ثابت خورشید) تدریجا رو به تاریکى و خاموشى مى رود.
و در آن هنگام که کوهها به حرکت درآیند (و اذا الجبال سیرت ).  از آیات مختلف قرآن استفاده مى شود که در آستانه قیامت کوهها مراحل مختلفى را طى مى کنند

آیه 20 نباء (و سیرت الجبال فکانت سرابا) و کوهها به حرکت در مى آید و به صورت سرابى مى شود!
بـطـورى کـه از جمع بندى آیات مختلف قرآن درباره سرنوشت کوهها درقیامت به دست مى آید, کوهها مراحلى را طى مى کند, نخست کوهها به حرکت درمى آید (طور/10).
سپس از جا کنده و سخت درهم کوفته خواهد شد (حاقه /14).
و بعدا به صورت توده اى از شنهاى متراکم در مى آید (مزمل /14).
و بعد به صورت پشم زده شده درمى آید که با تندباد حرکت مى کند(قارعه /5).
و سپس به صورت گرد و غبار درمى آید که در فضا پراکنده مى شود (واقعه /5و6). بـالاخـره چـنـان که در آیه موردبحث آمده تنها اثرى از آن باقى مى ماند وهمچون سرابى از دور نمایان خواهد شد.

و در آن هنگام که دریاها برافروخته شوند و اذا البحار سجرت. مـى دانـیـم آب از دو ماده (اکسیژن) و (هیدروژن) ترکیب یافته که هر دو سخت قابل اشتعال اسـت , بـعـید نیست که در آستانه قیامت آب دریاها چنان تحت فشارقرار گیرد که تجزیه شوند و تبدیل به یکپارچه آتش گردند.




نظرات  (۳)

سلام شب بخیر استاد خسته نباشید عزاداری هایتان قبول حق.استاد محترم لطفا در مورد مضاربه برای کنفرانسم از کتاب فقه امام جعفر صادق(ع) از مرحوم محمد جواد مغنیه مطالب میخواستم کتاب را نتوانستم پیدا کنم .با تشکر
پاسخ:
سلام علیکم و با تشکر
اقتصاد در اسلام 
http://m5736z.blog.ir/post/EQTESAD

بخشی از آن درباره مضاربه می باشد
  • حمید درویشی
  • سلام بر شما
    با سپاس از لطف فراوانتان؛
    در پیوند دادن، حتما دقت کنید که از مدیریت وبلاگ خارج باشد. پیوندهای صفحه مدیریت را فقط خودتان می بینید. مثلا یک بار از سیستم بیان خارج شوید. آنگاه می بینید که دسترسی به پیوندهای این جدول ندارید.
    سلام
    خسته نباشید
    من هرچه سعی کردم آدرس وبلاگتونو لینک کنم متاسفانه بلاگفا ارور داد نمیدونم مشکل از کجاست
    پاسخ:

    سلام باتشکر

    این آدرس را لینک کنید


    m3657z.blogfa.com

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">