پیامها ؛ پندهای قرآنی 1

شان نزول آیات قرآن به ترتیب سوره ها

فلسفه قصه های قرآن

رویا و خواب در قرآن

سوگندهاى قرآن . شرح و تفسیر

مثالهاى قرآنى چهل مثل قرآنی . مثال‏هاى علمى قرآن‏ . طنز و پندهای قرآنی

حکمت های قرآن . داستان های حکیمانه قرآنی

           پیام های علمی و اعجازی قرآن . ضرب المثل های قرآنی              

 

پیام های قرآنی :

http://m5736z.blog.ir/post/payam.Q1

http://m5736z.blog.ir/post/payam.Q2

http://m5736z.blog.ir/post/payam.Q3

http://m5736z.blog.ir/post/payam.Q4

http://m5736z.blog.ir/post/payam.Q5

﷽

و َلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ (قمر17)

ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻨﺪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﺳﺎﻥ ﻛﺮﺩﻳﻢ ،
ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺍﻯ ﻫﺴﺖ ؟

 

ضرورت پند گرفتن از پدیده‌های عالم

حضرت موسی بن جعفر(ع) فرمودند که تمام عالم پند دهنده است: حیوانات، نباتات، جمادات و حوادث و... همه آن‌ها پند می دهند، درصورتی که شخص، پند پذیر باشد. پس مهم، پندپذیری و پندگرفتن است.

بعد حضرت روش پندگرفتن را می­ فرماید: زندگی پر از حوادث مختلف خوشی، رنج، بیماری، سلامتی، داشتن، فقر و چه و چه و... است. اما دقّت کن که آخرش مردن است. سزاوار است که از اوّل به آن دل نبندی.

چه شده است که با فراوانی پند و موعظه در عالم، انسان، هم کور است و هم کر؟ نه می بیند و نه می شنود! حبّ و دلبستگی به دنیا او را کور و کر می­ کند و گرفتار می­ شود، و الّا پند فراوان است. صُمٌّ بُکمٌ عُمیٌ فهُم لایَعقِلُون (بقره171)

   قرائت قرآن

فَاقرَووا مَا تَیَسَّرَ مِنَ القُرآنِ
این همه دستور به قرائت قرآن و حتى براى کسانى که سواد ندارند دستور به نگاه کردن قرآن، ما را به این فکر مى‏اندازد که
این نگاه، مقدمه قرائت و این قرائت، مقدمه تسلط و این تسلط، مقدمه دستیابى به معنا و تفسیر و مقدمه دستیابى به روح قرآن و مقدمه رسیدن و بهره‏ بردارى از نور قرآن است.
بوده ‏اند کسانى که در شبانه روز یک قرآن ختم مى‏کردند و یا در سه روز و یا بیشتر و کمتر به قرائت تمام قرآن موفق مى‏شدند. این قرائت براى کسانى که چنین هدفى دارند، دیگر یک امر خسته کننده و تکرارى نخواهد بود؛ چون با هر مرتبه تکرار به یک نوع تسلط وسیع‏تر دست مى‏یابند.
نتیجه این قرائت‏هاى مداوم این است که کلمه ‏هاى قرآن و سپس ترجمه قرآن براى آنها آشکار مى‏شود و آنگاه مى‏توانند مصداق‏هاى مجهول را در یکجا بنویسند تا با آیه‏ هاى دیگر آن را تفسیر کنند و آیه‏ هاى مشکل را همین طور بررسى نمایند. (روش برداشت از قرآن، ص63)

نزول قرآن و فرشتگان در شب قدر

شب قدر دو حادثه رخ داد، یکی ماندگار است و یکی تمام شد. یکی قرآن شب قدر نازل شد. خوب این تمام شده است. هرسال قرآن نازل نمی‌شود. فقط باید به قرآن عمل کنیم. یکی هم  تَنَزَّلُ‏ الْمَلائِکَةُ (قدر/4)

شب قدر ملائکه به زمین می‌ایند، که آن هرسال است. تنها کتابی است که سوراخ ندارد. در قایق‌ها، قایق و کشتی بی‌سوراخ کشتی قرآن است. چون خدا فرموده: نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون (حجر/9) یعنی ما فقط قرآن را حفظ می‌کنیم  
قرآن؛ «لا یَأْتِیهِ‏ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِه» (فصلت/42) کلمه‌ی باطل در قرآن راه ندارد. یک نقطه کم و زیاد ندارد. البته یک زمانی این وهابی‌ها می‌گفتند: قرآن شیعه با قرآن سنی فرق می‌کند. آنقدر به لطف خدا بعد از انقلاب انواع قرآن‌ها چاپ شد و انواع قاری‌ها رفتند و خواندند

رادیو‌ها و تلویزیون‌ها و سفرهای قاری‌ها و آنقدر... دیگر رویشان نمی‌شود بگویند: قرآن شیعه فرق می‌کند. کتابی که یک نقطه‌اش کم و زیاد نشده است. خدا گفته: «وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون‏». وضع قرآن در بین ما مشکل دارد...

 
گفتگو با قرآن

 گفتمش تو کیستی؟
گفت ﴿قُراناً عربیاً غیر ذی عوج﴾؛ قرآنی عربی، بی هیچ کژی (زمر21)
  چگونه کتابی هستی؟
گفت ﴿بیانٌ للنّاس و هُدی و موعظةً للمُتّقین﴾ این حجت و بیانی است برای عموم مردم و راهنما و پندی برای پرهیزکاران (آل عمران138)؛
  از جانب که آمده ای؟
گفت ﴿مٍن لدُن حکیم علیم﴾؛ از سوی حکیمی دانا دریافت می داری (نمل16)
4. برای چه نازل شده ای؟
گفت ﴿یا ایها النّاس قد جائتکم موعظة من ربّکم و شفاءٌ لما فی الصّدورِ و هدی و رحمةٌ للمؤمنین﴾ (یونس56)؛ ای مردم! به یقین برای شما از جانب پروردگارتان اندرزی و درمانی برای آنچه در سینه هاست و رهنمود و رحمتی برای گروندگان (به خدا) آمده است.
  به چه کسی نازل شده ای؟
گفت ﴿نزَّلَ علی نُزّلَ محمّد و هو الحقّ…﴾ (محمد2).
  وظیفە ما در برابر رسول اکرم(ص) چیست؟
گفت ﴿وَ ما اتیکمُ الرّسول فخذوهُ و ما نهیکم عنهُ فانتهوا﴾؛ آنچه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آنچه شما را بازداشت باز ایستید (حشر7)
  بهترین الگوی من کیست؟
گفت ﴿لَقد کانَ لَکم فی رسول الله أسوةٌ حسنةٌ﴾؛ قطعاً برای شما در [اقتدا] به رسول خدا سرمشقی نیکوست (احزاب21)
  گفتم: از عظمت خدا برایم بگو.
گفت ﴿هُوَ الاوَل و الاخر و الظّاهر و الباطِن﴾ اوست اول و آخر و ظاهر و باطن.(حدید 3)
  گفتم: او کجاست؟
گفت ﴿و هوَ معکم اینما کنتُم﴾ (حدید7) و هر کجا باشید او با شماست.
  پس چگونه او را اثبات کنم؟
گفت ﴿فانظر الی آثارِ رحمةِ الله…﴾ پس به آثار رحمت خدا بنگر… (روم50)

کلمه وسط
وَ کَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا (143 بقره)
بقره 286 آیه دارد در زمانی که این سبک شمارش آیه معمول نبوده کلمه وسط در آیه 143 قرار گرفته
و این خود نمونه ای که گویای عدم تحریف قرآن و اعجاز مهندسی قرآن است

چرا سوره توحید را اخلاص میگویند؟ نکته ای عجیب
سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾
   اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾
   لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ ﴿3﴾
   وَ لَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾
 چون این سوره تنها و خالص ، سخن از الله میگوید. نه حرفی از بهشت دارد و نه جهنم ، نه پیامبران و نه ائمه و نه هیچ جیز دیگر ، خالص خالص معرفی الله است.
چه جالب اینکه این سوره را شناسنامه الله میگویند ، و جالب تر اینکه الله به عدد ابجد ۶۶ است و تعداد حروف این سوره هم شصت و شش حرف میباشد.
وجالبتر اینکه 66 بار یا الله گفتن بعد از هرفریضه واجب جهت برآورده شدن حاجات بسیار مجرب است

شکی در قرآن نیست
ذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَ‌یْبَ فِیهِ (بقره2)
لَا رَ‌یْبَ فِیهِ هیچ شکّى در آن نیست. در حالى که خود قرآن شکّ و تردید مخالفان را در این باره بیان مى‏‌‌دارد  
انّنا لفى شکّ ممّا تَدعونا الیه مُریب (هود62) ما درباره آنچه ما را به آن مى‌‏خوانى، در شکّ هستیم
شکّ در وحى و نبوّت: بَلْ هُمْ فِی شَکٍّ مِّن ذِکْرِی بَلْ لَمَّا یَذُوقُوا عَذَابِ بلکه آنان در باره قرآن من دو دلند [نه] بلکه هنوز عذاب [مرا] نچشیده‏ اند(ص8)
درباره‏ ى قیامت: لِنَعْلَمَ مَن یُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِی شَکٍّ کسى را که به آخرت ایمان دارد از کسى که در باره آن در تردید است باز شناسیم (سبأ21)
مراد از جمله «لَا رَ‌یْبَ» آن نیست که کسى در آن شکّ نکرده و یا شکّ نمى‏‌کند، بلکه منظور آن است که حقّانیت قرآن به قدرى محکم است که جاى شکّ ندارد و اگر کسى شکّ کند به خاطر کور دلى خود اوست
چنانکه در آیه 66 نمل مى‌‏فرماید: بَلْ هُمْ فِی شَکٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ بلکه ایشان در باره آن تردید دارند [نه] بلکه آنان در مورد آن کوردلند

ذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَ‌یْبَ فِیهِ هُدًی لِلْمُتَّقِینَ

 قرآن در عظمت، مقامى بس والا دارد. «ذلک» در ادبیات عرب، «ذلک» اسم اشاره به دور است. در اینجا به قرآن که در پیش روى ماست، با «ذلک» اشاره مى‏کند که از عظمتِ دست نایافتنى قرآن حکایت مى‏کند.
   راهنما باید در روش دعوت و محتواى برنامه خود، قاطع و استوار باشد. جمله‏ ى «لاریب فیه» نشانگر استوارى و استحکام قرآن است.
   توانِ قرآن بر هدایت پرهیزکاران، خود بهترین دلیل بر اتقان و حقّانیت آن است. هدى للمتقین»  تنها افراد پاک وپرهیزکار، از هدایت قرآن بهره‏مند مى‏شوند. «هدى للمتقین» هرکس که ظرف دلش پاکتر باشد، بهره‏مندى و نورگیرى او بیشتر است.
هدایت داراى مراحل و قابل کم و زیاد شدن است. والذین اهتدوا زادهم هدى  

قرآن، کتاب هدایت

ذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَ‌یْبَ فِیهِ هُدًی لِلْمُتَّقِینَ (بقره2﴾

کتاب، باارزش‌‌ترین میراثِ نسل‌‌های گذشته برای بشر امروز است که توانسته با زبان خاموشِ خود، والاترین مفاهیم و معارف را به گوش جهانیان برساند.
خداوند نیز قوانین زندگی را به‌‌ صورت کتاب در اختیار بشر قرار داده است.
 بیان چنین مطالبی از زبان یک انسان، آن هم در چهارده قرنِ قبل و از میان قومی بی‌‌سواد و بی‌‌بهره‌ از علم، محال است

هرکه طالب سعادت است، چاره‌‌ای ندارد جز آنکه به دفترچه راهنمای خود مراجعه کند. این دفترچه را خالق هستی برای او فرستاده است تا از ابزار وجودی خود درست استفاده کند و از خطراتی که جسم و روح او را تهدید می‌‌‌‌‌کند، دوری گزیند

البته همان‌‌گونه که نور خورشید از شیشۀ تمیز عبور می‌‌کند، نه از خشت و گلِ تیره، نور قرآن نیز تنها در دل‌‌های پاک اثر می‌‌کند، نه در دل افراد لجباز.
 از این آیه مى‌آموزیم:
قرآن، کتابِ هدایت و راهنمای زندگی است، نه کتابی تخصصّی، آن هم برای گروهی خاص از مردم.
لذا انتظار نداشته باشیم که قرآن برای ما مسائل فیزیک یا شیمی یا ریاضی را بیان کند

قرآن، شفای بیماری های ظاهری و باطنی(1)
قرآن شفاست یعنی چه؟ چون قرآن می‌گوید: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً» (اسراء/82) قرآن می‌گوید: من شفا هستم. این شفا یعنی چه؟ یعنی اگر کسی گوشش درد می‌کند، قرآن بخواند خوب می‌شود. ما منکر این نیستیم که گاهی سوره حمد خوانده شده و هم حدیث داریم و هم تجربه داریم. اما قرآن که می‌گوید: من شفا هستم، حدیث داریم شفای از بیماری‌های روحی است.

راه درمان بیماری تکبّر
یکی از بیماری‌های روحی تکبر است. چطور قرآن شفاست؟ قرآن اول می‌گوید: ببین تو هیچی بودی. «وَ لَمْ‏ یَکُ‏ شَیْئا» (مریم/67) یک آیه دیگر می‌گوید: می‌دانی حالا یک چیزی هم که شدی، قابل گفتن نبودی. «لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً» (دهر/ 1) اول می‌گویم: هیچی هستی، بعد می‌گویم: ارزشی ندارد. هستی ولی کم ارزش هستی. بعد می‌گوید: می‌دانی حالا هم که مذکور شدی، به پستی اسم تو را می‌برند. «ماءٍ مَهِینٍ‏» (سجده/8)  مهین در عربی، مهین فارسی یعنی ماه! اسم دختر را مهین می‌گذارند، یعنی مثل ماه است

قرآن و پیامبران دیگر

 وَ هَذَا کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَکٌ مُّصَدِّقُ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ (انعام9)

و این کتابی است که ما آن را نازل کردیم، کتابی پربرکت که کتب آسمانی قبل را تصدیق می کند.

 پیام آیه: قرآن، در بردارنده ی همه ی برکات است (همچون هدایت، عبرت، شفا، رشد، عزت)

قرآن هماهنگ با کتب آسمانی دیگر و تصدیق کننده آنهاست و این نشانه وحدت هدف و الهی بودن آنهاست.

عظمت قرآن

 لوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَةِ اللَّهِ (حشر21)

اگر این قرآن را بر کوهی نازل می کرددیم، می دیدی که در برابر آن خاشع می شود و از خوف خدا می شکافد!

اینها مثال هایی است که برای مردم می زنیم، شاید در آن بیندیشند

پیام آیه: دل ظالمان، از سنگ و کوه محکم تر است و باران رحمت الهی یعنی آیات قرآن، در آن نفوذ نمی کند

 هرگز نمی توانید

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَ الْجِنُّ .....لَا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ (اسراء 88)

بگو : اگر انسان ها و پریان (جن و انس) اتفاق کنند که همانند این قرآن را بیاورند همانند آن را هرگز نمی توانند بیاورند هرچند یکدیگر را (در این کار) کمک کنند

پیام آیه: اگر همه ی انسان ها و جن ها با یکدیگر مشارکت و هم فکری کنند، هرگز نخواهند توانست سخنی به عمق و زیبایی قرآن بگویند

زیرا قرآن کلام خدایی است که سرچشمه ی همه ی کمالات است و جن و انس همه مخلوق او هستند

خالق کجا و مخلوق کجا؟

ولی باز این معجزه جاویدان را تکذیب میکنند تکذیب خورشید در میان روز
خداوند در طراحی قرآن، متناسب با فطرت و نیازهای ادمی، از تمام قالبهای بیانی، حتی ضرب المَثَل، استفاده کرده تا حجت برهمگان تمام شود،
ولی مردم، بیراهه میروند! چرا؟!
«صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِى هَذَا الْقُرْءَانِ مِن کُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى‏ أَکْثَرُ النَّاسِ إِلَّا کُفُوراً»
پس دموکراسی و اکثریت، همیشه دلیل حقانیت نیست!
مردم، عزت و اعتبار را به مال و منال و سواد و مدرک میدهند، زمان پیامبر اکرم نیز، مشرکان، رسالت و ولایت را بدون مال و منال و کاخ و باغ، فاقد اعتبار و رسمیت میدانستند! نگاهی کاملا شیطانی و سکولار  
«لَن نُّؤْمِنَ لَکَ حَتَّى‏ تَفْجُرَ لَنَا... بزرگترین دلگرمی پیامبران و امامان علیهم السلام در برابر آنهمه مخالفت و کینه توزی مشرکان، همین بود که خدا شاهد و ناظر بر تمام اتفاقات بوده!
 «کَفَى‏ بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِى وَ بَیْنَکُمْ تو که میبینی، دلم گرم است همیشه
شک نکنیم که خداوند به حال و روز تمام بندگانش اگاه است و همیشه زیر نظر دارد اعمالمان را به دقت! إِنَّهُ کَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیرَا بَصِیراً

امانت

 إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ (احزاب72)

ما امانت (تعهد، مسئولیت و..) را به آسمان ها و زمین و کوه ها ارائه کردیم آنها نتوانستند امانتداری کنند و اظهار ناتوانی کردند اما انسان آن را پذیرفت (حال اگر آدمی در نگهداری امانت، کوتاهی کند) بسیار ظالم و جاهل (خواهد) بود

پیام آیه: همه ی ذرات هستی خدا را تسبیح می گویند اما انسان راه معرف الهی و بهره گیری از عقل را با آگاهی خود انتخاب می کند این انتخاب آگاهانه زمینه ی کمال آدمی خواهد بود . انسان که این موقعیت ویژه را دارد اگر به ارزش خود توجه نکند و تنها زندگی حیوانی را برگزیند آیا بسیار ستمگر و جاهل نخواهد بود؟

اگر می خواهی قرآن راهبرت باشد

یَهْدِی بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ (مائده16)
خداوند بوسیله قرآن، کسانی را به راههای سلامت هدایت می کند که، دغدغه جلب رضای او را داشته باشند  

 

پندهای کوتاه قرآنی

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (حجرات١٠) قطعا مؤمنین برادر یکدیگرند

فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ (مآئده٤٨) در کارهای خیر از همدیگر سبقت و پیشی بگیرید

وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا (بقره٨٣) با مردم نیکو سخن بگوئید

وَ أَوْفُوا بالْعَهْدِ (اسراء٣٤) به عهد و پیمان خود وفا کنید

اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى (مائده٨) عدالت پیشه کنید که آن به تقوی نزدیکتر است

الا بذکر الله تطمئن القلوب (رعد28) آگاه باشید تنها با یاد خدا دلها آرام و مطمئن می گردد

فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ (ص٢٦) بین مردم به حق حکم و قضاوت کن

إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ (محمد٧) اگر (دین) خدا را یاری کنید او هم شما را یاری می کند

وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى (مآئده٢) در (کارهای ) نیک و تقوا با یکدیگر همکاری کنید

وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً (انبیاء٣٥) با خیر و شر شما را آزمایش می کنیم

إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ (هود١١٤) قطعا نیکیها بدی ها را از بین می برند

وَ عَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (نساء١٩) با زنان به نیکی و شایستگی معاشرت کنید

إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (حجرات١٢) قطعا بعضی از گمانها گناه است

وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (همزه١) وای بر هر عیب جوی هرزه زبان

لَئِنْ شَکَرْتُمْ لأزِیدَنَّکُمْ (ابراهیم۷ ) اگر شکرگزار نعمتها بودید (نعمتهایم را) افزون خواهم نمود

إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ (حجرات۱۳) همانا گرامی ترین شما در نزد خدا با تقواترین شماست

و َالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ (بقره۱۹۱) فتنه انگیزی از کشتار سخت تر (وبدتر) است

وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ (بقره۲۳۷) فضل و نیکی به یکدیگر را از یاد نبرید

وَ أَمْرُهُمْ شُورَى بَیْنَهُمْ (شوری۳۸) (مؤمنین) کارشان با مشورت یکدیگر انجام می گیرد

أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ (نساء۸۲) پس چرا در قرآن تدبر و اندیشه نمی کنند ؟

إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ (مائده۱۳) قطعا خداوند نیکو کاران را دوست می دارد

وَ وَصَّیْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا (احقاف۱۵) ما انسان را به احسان به پدر و مادر سفارش کردیم

إِنَّ الشَّیْطَانَ یَنْزَغُ بَیْنَهُمْ (الاسراء۵۳) همانا شیطان بین انسانها دشمنی و فساد ایجاد می کند

وَ أَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِیرَ (حج۲۸) وافراد درمانده و فقیر را اطعام کنید

وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (حج۳۰) از گفتار باطل و نا حق دوری کنید

فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ (هود١١٢) همانگونه که مامور شدی (دستور رسیده تورا) پایداری و استقامت کن

فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ (عنکبوت١٧) فقط روزی را در نزد خدا(از جانب او) بجوئید

مَنْ کَفَرَ فَعَلَیْهِ کُفْرُهُ (روم٤٤) هرکس کافر شود کفرش به ضرر خود اوست

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ (روم٦٠) صبر کن که وعده خداوند حق است

إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ (لقمان١٣) قطعا شرک به خدا ستم بسیار بزرگی است

أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ (زمر٣٦) مگر خدا کفایت گر بنده خود نیست ؟

إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ (لقمان١٦) قطعا خداوند بسیار لطیف و آگاه است

وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ (لقمان٣٤) خداست که باران رحمت را نازل می کند

وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ (احزاب٣٧) خداوند سزاوارتر و مستحق تر است که از او بترسی

وَ کَفَى بِاللَّهِ حَسِیبًا (احزاب٣٩) و کافی است خدا را حسابگر دانستن

وَ اللَّهُ یَعْلَمُ مَا فِی قُلُوبِکُمْ (احزاب٥١) خداوند آنچه را که در قلب شماست می داند

و قُولُوا قَولاَ سَدیدا ( احزاب 70) گفتار درست و محکم و استوار بگوئید

أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّبَاتِ مَا کَسَبْتُمْ (بقرة٢٦٧) از چیز های پاکیزه ای که بدست آورده اید انفاق کنید

هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَیْرُ اللَّهِ (فاطر٣) آیا آفریننده ای غیر از خدا هم هست ؟

 

 شناسنامه قرآن کریم

نام : قرآن مجید
شهرت : فرقان، تنزیل,...
محل تولد : مکه، غارحراء
شماره شناسنامه : یک
فرستنده : خداوند تعالی
گیرنده : محمدِامین (ص)
ملکه وحی : جبرئیل
تعدادسوره : ١١۴
تعدادآیه : ۶٢٣۶
تعداد کلمات : ٧٧٨٠٧ کلمه
تعدادحروف : ٣٢٢٣٧۴ حرف
تعدادجزء : ٣٠جزء
تعدادحزب : ١٢٠حزب
اولین سوره نازل شده: سوره علق
آخرین سوره نازل شده : سوره نصر
بزرگترین سوره : سوره بقره
کوچکترین سوره : سوره کوثر
قلب قرآن : سوره یس
عروس قرآن : سوره الرحمن
تعدادسوره های مکی : ٨۶سوره
تعداد سوره های مدنی : ٢٨سوره
سوره ای که بسم ا... ندارد : سوره توبه
سوره ای که دو بسم ا...دارد : سوره نمل
اولین گردآورنده به ترتیب نزول و تاویل : حضرت علی(ع) .
ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺣﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺀ ﺩﺭ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﺴﻢ ﺍ... و  ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﺮﻑ ﺱ ﺩﺭ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﺎﺱ
ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﺘﺢ ﻭ ﺁﻳﻪ ۱۵۴ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ٢٨ ﺣﺮﻑ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ
ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺣﺮﻓﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻒ و ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﺮﻑ ﻇﺎﺀ

 

تـاریخ گـذشتگان و آیـندگان را در کتاب قرآن بخوانید
 امام علی علیه السلام :
فىِ القُرآنِ نَبَأُ ما قَبْلَکُمْ، وَ خَبَرُ ما بَعْدَکُمْ، وَ حُکْمُ ما بَیْنَکُمْ
تـاریخ گـذشتگان و آیـندگان و بـرنامه زنـدگى شـما در قـرآن اسـت
نهج البلاغه ص 530

بحارالأنوار: ج 92، ص 32

                           چرا کتاب آسمانی مسلمانان «قرآن» نامیده شده؟

کلمه قرآن هفتاد بار در کتاب مبین مسلمانان به کار رفته که بجز چهار مورد (آیات ۱۷و۱۸ قیامت و دوبار در آیه ی۷۸ اسرا) از آن با عنوان کتاب آسمانی حضرت محمد(ص) یاد شده است.
درباره ی ریشه و معنای قرآن اختلاف نظر وجود دارد.
بیشتر دانشمندان مسلمان شیعه و سنی بر این باورند که قرآن کلمه ای عربی و ‌مصدر با معنای وصفی از فعل قرأ است.
از آنجا که این فعل در دو معنای خواندن (تلاوت) و فراهم کردن و گرد آوردن بکار رفته است کلمه قرآن نیز دربرگیرنده ی دو معنا میشود :
الف. خواندن (زیرا خواندن قرآن فضیلت فراوان دارد و با خواندن کتاب خدا میتوان اسلام و رسالت پیامبر را بهتر شناخت)
ب. گردآوردن : زیرا در قرآن حروف و آیات و سوره ها یکجا گرد امده است

فَاقرَووا مَا تَیَسَّرَ مِنَ القُرآنِ

قرائت قرآن
این همه دستور به قرائت قرآن و حتى براى کسانى که سواد ندارند دستور به نگاه کردن قرآن، ما را به این فکر مى‏اندازد که
این نگاه، مقدمه قرائت و این قرائت، مقدمه تسلط و این تسلط، مقدمه دستیابى به معنا و تفسیر و مقدمه دستیابى به روح قرآن و مقدمه رسیدن و بهره‏ بردارى از نور قرآن است.
بوده ‏اند کسانى که در شبانه روز یک قرآن ختم مى‏کردند و یا در سه روز و یا بیشتر و کمتر به قرائت تمام قرآن موفق مى‏شدند. این قرائت براى کسانى که چنین هدفى دارند، دیگر یک امر خسته کننده و تکرارى نخواهد بود؛ چون با هر مرتبه تکرار به یک نوع تسلط وسیع‏تر دست مى‏یابند.
نتیجه این قرائت‏هاى مداوم این است که کلمه ‏هاى قرآن و سپس ترجمه قرآن براى آنها آشکار مى‏شود و آنگاه مى‏توانند مصداق‏هاى مجهول را در یکجا بنویسند تا با آیه‏ هاى دیگر آن را تفسیر کنند و آیه‏ هاى مشکل را همین طور بررسى نمایند.
 روش برداشت از قرآن، ص:63

فرقان

مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِیزٌ ذُو انْتِقَامٍ (آل عمران 4)

پیش از آن، برای هدایت مردم فرستاد و (نیز) کتابی که حق را از باطل مشخّص می‌سازد، نازل کرد

کسانی که به آیات خدا کافر شدند، کیفر شدیدی دارند و خداوند (برای کیفرِ بدکاران و کافران لجوج،) توانا و صاحب انتقام است

کتاب مبارک

 وَ هَذَا کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَکٌ (انعام 92)

و این کتابی است که ما آن را نازل کردیم، کتابی است پر برکت

پیام آیه: قرآن دربردارنده ی همه ی برکات، همچون هدایت، شفا، رشد، عزت، عبرت، پایداری و استقامت، عدالت، بشارت به خوبی ها، تعاون و همکاری، و... است

قرائت آیات قرآن یا تدبر در معانی و مفاهیم آن

قرآن به پیامبرص میفرماید
قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى‏ بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی  (یوسف108)
بگو: این راه من است که من و هر کس که پیرو من است با بصیرت و بینایی به سوی خدا دعوت می کنیم
 اما تدّبر در قرآن عبارت است از تأمل در عواقب یک امر. آیات قرآن، از معارف و دستورهایى سخن می‏گوید؛ از مسئولیت‏هاى انسان و نظام پاداش و جزا می‏گوید و عواقب مثبت و منفى رفتارش را متذکر می‏شود

تدبر در آیات قرآن؛ یعنى، توجه به عواقب و لوازم آیات و آثار مترتب بر عمل کردن یا نکردن بر مقتضاى آن با این تدبر است که دل و قلب انسان راه می ‏افتد و از بشارت‏هاى قرآن بهره مى‏گیرد و تهدیدهایش در او مؤثر می ‏افتد
أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها (محمد24
 پس آیا در این قرآن تدبر و اندیشه نمی کنند یا بر دل هایی قفل های ( عناد و قساوت و شقاوت ) آن نهاده شده ؟!
 پس تفکر و تدبر در قرآن، به ایجاد روح بصیرت و روشن بینى و زنده شدن و فعال شدن قدرت درک قلب و جان آدمى است. در روایات نیز ثواب تدبّر در آیات قرآن، از قرائت آن بیشتر است: لا خیر فى قرائة لیس فیها تدبر  خیرى در تلاوت قرآن بدون تفکّر و ارزیابى آن وجود ندارد (بحارالانوار ج 92 ص211

 

 پیام ها

اصولاً از مقایسه 121 بقره الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ و آیه 29 جن که هدف از نزول قرآن را بهره‏ مندى و تدبر در آن میداند در می یابیم که «تلاوت راستین» در جریان تدبر در آیات است
  1. الهى بودن قرآن بدون «تدبر در آن» معلوم نخواهد شد: أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً (نساء82)
   2. بدون تدبر در قرآن، نمیتوان از ذخایر بیکران و پر خیر و برکت کلام خدا بهره ‏اى جست
   3. بدون تدبر نمی‏توان از ظلمت شک و تردید و سرگردانى نفاق، خود را رهانید و به ایمانى راسخ و استوار، دست یافت
  4. بدون تدبّر عمق و مغز آیات را نمی‏توان دریافت و به حقایق شگفت و حیرت آورش پى برد  
  5. تدبّر کننده در قرآن با تمام وجود، در جاى جاى قرآن، حضور خدا را حس می‏کند و دل و جانش را از نور خدا سرشار مینماید

حروف مقطّعه، الم، المر، ق، کهیعص و .....

   

  1. قرآن، معجزه‌‏ى الهى از همین حروف الفبا تألیف یافته که در اختیار همه است، اگر مى‌‏توانید شما نیز از این حروف، کلام معجزه ‏‌آمیز بیاورید

است  2. این حروف، نام همان سوره‏‌اى است که در ابتدایش آمده

    3. این حروف، اشاره به اسم اعظم الهى دارد.(تفسیر نورالثقلین)

     4. این حروف، نوعى سوگند و قسم خداوند است.(بحارالانوار، ج‏88، ص‏7)

     5. این حروف، از اسرار بین خداوند و پیامبر است. (بحارالانوار، ج 89، ص 384) و مطابق بعضى روایات رموزى است که کسى جز خداوند نمى‏‌داند.(تفسیر مجمع‏‌البیان) وجه اوّل صحیح تر ست زیرا در میان 114سوره قرآن، که 29 سوره آن با حروف مقطّعه شروع مى‌‏شود، در بیست و چهار مورد بعد از این حروف، سخن از قرآن و معجزه بودن آن است

چنانکه در این سوره به دنبال «الم»، «ذلک الکتاب» آمده و به عظمت قرآن اشاره شده است

حروفى که در دسترس همه افراد بشرى است

البتّه خداوند با این حروف، کتابى نازل کرده که معجزه است

آیا انسان نیز مى‌‏تواند چنین کتابى فراهم کند؟

آرى، خداوند از حروف الفبا، کتاب معجزه نازل مى‏‌کند، همچنان که از دل خاک صدها نوع میوه و گل و گیاه مى‌‏آفریند و انسان مى‏‌سازد ولى نهایتِ هنر مردم این است که از خاک و گل، خشت و آجر بسازد 

 

 

ده سوره مانع برای ده حالت

از حضرت علی(ع) :

1- قرائت سوره حمد مانع از خشم و غضب خداوند

2- قرائت سوره یس مانع عطش روز محشر

3- سوره دخان مانع از هول روز قیامت

4- سوره واقعه مانع از فقر و پریشانی

5- سوره ملک مانع عذاب 

6- قرائت سوره کوثر مانع از خصومت و تسلط دشمنان 

7- کافرون مانع از کفر در حال مرگ 

8- سوره اخلاص مانع نفاق است

 9- سوره فلق مانع از حسد حاسدین

10- سوره ناس مانع قروض و وسوسه شیطان میباشد.

 

 8 پند جالب از قرآن

۱ . اگر قصد راهنمایی و تربیت کسی را دارید، در قدم اول از گفتار نرم و با محبت بهره گیرید
حتی اگر مخاطب شما فرعون سرکش یا سران لجوج کفار جاهلی باشند
فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّنًا لَّعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشَى (طه44) و با او سخنى نرم گویید شاید که پند پذیرد یا بترسد
وَ اخْفِضْ جَنَاحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (شعرا۲۱۵) و براى آن مؤمنانى که تو را پیروى کرده‏اند بال خود را فرو گستر

۲ . گفتار و رفتار آدمی در هر زمان و مکان، در حافظه الهی محفوظ است مراقب باشید
یَا بُنَیَّ إِنَّهَا إِن تَکُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَکُن فِی صَخْرَةٍ أَوْ فِی السَّمَاوَاتِ أَوْ فِی الْأَرْضِ یَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ (لقمان۱۶) اى پسرک من اگر [عمل تو] هموزن دانه خردلى و در تخته‏سنگى یا در آسمانها یا در زمین باشد خدا آن را مى‏آورد که خدا بس دقیق و آگاه است
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (کهف۳۰) کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏اند [بدانند که] ما پاداش کسى را که نیکوکارى کرده است تباه نمى‏کنیم

۳- نسبت به انسان های اطرافت، احساس مسئولیت کن و آنها را از کارهای بد بازدار و به کارهای خوب تشویق کن
این لازمه استحکام یک پیکر است و بنی آدم اعضای یکدیگرند
یَا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنکَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَکَ إِنَّ ذَلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (لقمان17) اى پسرک من نماز را برپا دار و به کار پسندیده وادار و از کار ناپسند باز دار و بر آسیبى که بر تو وارد آمده است‏شکیبا باش این [حاکى] از عزم [و اراده تو در] امور است

 ۴- در در رفتارهای اجتماعی دقت کن! مبادا با غرور رویت را از دیگران برگردانی یا مثل متبکران راه بروی
مبادا تندرو و کندرو شوی
میانه روی، بهترین روش است
مراقب باش صدایت را بر سر کسی بلند نکنی و خلاصه در یک کلام، آدم باش
 وَ لَا تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنَّاسِ وَ لَا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ وَ اغْضُضْ مِن صَوْتِکَ إِنَّ أَنکَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ (لقمان۱۸.۱۹)
و از مردم [به نخوت] رخ برمتاب و در زمین خرامان راه مرو که خدا خودپسند لافزن را دوست نمى‏دارد
و در راه‏رفتن خود میانه‏رو باش و صدایت را آهسته‏ساز که بدترین آوازها بانگ خران است

۵. قرآن کریم به شدت با پیروی از جمع (خواهی نشوی رسوا، همرنگ جماعت شو)
و حرکت به دنبال اکثریت، مخالف است
 قرآن می گوید: اگر بخواهی از اکثریت مردم فقط به این خاطر که اکثریت هستند، پیروی کنی، بدون شک از راه خدا دور می شوی
همیشه با چشمان باز تصمیم بگیر
 وَ إِن تُطِعْ أَکْثَرَ مَن فِی الأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَن سَبِیلِ اللّهِ إِن یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ یَخْرُصُونَ (انعام۱۱۶)
و اگر از بیشتر کسانى که در [این سر]زمین مى‏باشند پیروى کنى تو را از راه خدا گمراه مى‏کنند آنان جز از گمان [خود] پیروى نمى‏کنند و جز به حدس و تخمین نمى‏پردازند
وَلاَ تَقْفُ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ کُلُّ أُولئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا (اسراء۳۶)
و چیزى را که بدان علم ندارى دنبال مکن زیرا گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد

۶ . امانت داری یکی از ارزشمندترین ارزش های قرآنی است
حضرت موسی (ع) را به خاطر امانتداری و قدرتش، در خانه حضرت شعیب پناه دادند
قَالَتْ إِحْدَاهُمَا یَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ (قصص26) یکى از آن دو [دختر] گفت اى پدر او را استخدام کن چرا که بهترین کسى است که استخدام مى‏کنى هم نیرومند [و هم] در خور اعتماد است
و حضرت یوسف را به خاطر امانتداری و علمش، بر خزانه مصر نشاندند
قَالَ اجْعَلْنِی عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ (یوسف۵۵) [یوسف] گفت مرا بر خزانه ‏هاى این سرزمین بگمار که من نگهبانى دانا هستم
حتی رسول خدا(ص) که از سوی خداوند برگزیده شد، مشهور به امانتداری به محمد امین معروف بود
۷ . اگر می خواهید مخاطبان به سوی شما جذب شوند، ابتدا به خودتان بپردازید!
روح خشک و سنگین و بی لطافت، هیچ گاه در امر تربیت موفق نمی شود مهربانی، دلسوزی و رقت قلب را در خود بپرورید تا مردم بی آن که شما متوجه شوید، در اطراف شما جمع گردند
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ (آل عمران۱۵۹) پس به [برکت] رحمت الهى با آنان نرمخو [و پرمهر] شدى و اگر تندخو و سختدل بودى قطعا از پیرامون تو پراکنده مى‏شدند پس از آنان درگذر و برایشان آمرزش بخواه و در کار[ها] با آنان مشورت کن و چون تصمیم گرفتى بر خدا توکل کن زیرا خداوند توکل‏کنندگان را دوست مى‏دارد
۸ . آیا دوست دارید که دشمن خود را به یک دوست تبدیل کنید؟
به هر بدی که در حق شما کرد، با خوبی پاسخ گویید
این را قرآن تجویز می کند
وَ لَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَلَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَبَیْنَهُ عَدَاوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ (فصلت۳۴) و نیکى با بدى یکسان نیست [بدى را] آنچه خود بهتر است دفع کن آنگاه کسى که میان تو و میان او دشمنى است گویى دوستى یکدل مى‏گردد

 

چگونه حرف زدن را از قرآن بیاموزیم!!!

    1. آگاهانه باشد ( لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ)

    2. نرم باشد (قَوْلاً لَّیِّناً)، زبانمان تیغ نداشته باشد

    3. حرفی که میزنیم خودمان هم عمل کنیم (لِمَ تَقُولُونَ مِالا تَفْعَلُونَ)

    4. منصفانه باشد ( وَ إِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)

    5. حرفمان مستند باشد (قَوْلًا سَدِیدًا) منطقی حرف بزنیم

    6. ساده حرف بزنیم (قَوْلاً مَّیْسُورًا) پیچیده حرف زدن هنر نیست روان حرف بزنیم

    7. کلام رسا باشد (قَوْلاً بَلِیغًا)

    8. زیبا باشد (قُولوا لِلنّاسِ حُسنًا)

    9. بهترین کلمات را انتخاب کنیم (یَقُولُ الَّتی هِیَ اَحْسَن)

    10. حرف هامان روح معرفت و جوانمردی داشته باشد (وَ قُولوا لَهُم قَولاً مَعروفاً)

    11. همدیگر را با القاب خوب صدا بزنیم (قولاً کریماً)

12. کمک کنیم تا در جامعه حرفهای پاک باب شود (هُدوا اِلَی الطَّیِّبِ مِنَ القَول)

دفع بدی با نیکی

وَ لَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَدَاوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ (فصلت۳۴) هرگز نیکی و بدی یکسان نیست؛ بدی را با نیکی دفع کن، ناگاه (خواهی دید) همان کس که میان تو و او دشمنی است، گویی دوستی گرم و صمیمی است!

 نیکی کنید

وَ اَحسِنوا اِنَّ اللهَ یُحِبُّ المُحسِنین (بقره195) و نیکی کنید که خداوند نیکوکاران را دوست دارد  

چه زیباست که هر کدام از ما به فکر دیگران باشیم و روحیه ای خیرخواه و خیر رسان داشته باشیم همواره به دیگران محبت و نیکی کنیم و از این کار لذت ببریم . هر کجا هستیم در خانواده، با همسایه ها، در کوچه و خیابان، به همه محبت و خدمت کنیم و از هیچ خیری دریغ نکنیم  

دوری از بدی ها

تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ (مائده2) و (هرگز) در گناه و تجاوز مشارکت نکنید ...

ستمگری خود برتر بینی و قریب شیطان در کمین همه است. اگر افرادی گرفتار آلودگی ها شدند، برای نجات آنان بکوشیم و حداقل اینکه خود از آنان نباشیم و هر جا گناه و جنایت بود، ما آنجا نباشیم

 

بهترین مزد و ثواب براى قاریان قرآن، از نظر قرآن چیست؟

 اِنَّ الَّذینَ یَتلونَ کِتا بَ اللّهِ و اَقاموا الصَّلوةَ و اَنفَقوا مِمّا رَزَقنـهُم سِرًّا و عَلانِیَةً یَرجونَ تِجـارَةً لَن تَبور     لِیُوَفِّیَهُم اُجُورَهُم و یَزیدَهُم مِن فَضلِهِ اِنَّهُ غَفورٌ شَکور (فاطر29 و 30)   

 کسانى که کتاب الهى را تلاوت مى‌کنند و نماز را به پاى مى‌دارند و از آن‌چه به آنان روزى داده‌ایم، پنهان و آشکار انفاق مى‌کنند، تجارتى[ پر سود] و بى زیان و خالى از کساد را امید دارند. [آن‌ها این اعمال‌صالح را انجام مى‌دهند]تا خداوند اجر و پاداش کامل به آن‌ها دهد و از فضلش بر آن‌ها بیفزاید که او آمرزنده و شکرگزار است .

بدیهى است که منظور از تلاوت در این‌جا، قرائت سطحى و خالى از تفکر و اندیشه نیست، بلکه خواندنى است که سرچشمه فکر و اندیشه و در نتیجه، عمل‌صالح باشد

در روایات اسلامى نیز به برخى از پاداش‌هاى قاریان قرآن اشاره‌شده; از جمله

خداوند به قارى قرآن پاداش عظیمى خواهد داد

پیامبراکرم(ص) فرمود: «هر کس براى رضاى خدا و آگاهى عمیق در دین، قرآن بخواند، ثواب فرشتگان و انبیا و رسولان را خواهد داشت».[1]

امام کاظم(ع) مى‌فرماید: «درجات بهشت به اندازه آیات قرآن است. به قارى قرآن گفته مى‌شود: بخوان و[ در مراتب بهشت] بالا برو. سپس مى‌خواند و مقامش بالا‌مى‌رود».[2]

منابع: [1]‌. وسائل‌الشیعه، ج‌6، ص‌184. [2]‌. همان، ص‌187.

سه نکته لطیف از یک آیه قرآن

 اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ و َلَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ و َتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ و الْأَوْلَادِ (حدید۲۰)

بدانید که جز این نیست که زندگى این دنیا بازى و سرگرمى و آرایش نمودن و فخرفروشى‏تان به یکدیگر و افزون‏طلبى از همدیگر در اموال و فرزندان است.

این پنج موردی که در آیه نام برده شد در حقیقت پنج مقطع زندگی دنیوی است  انسان در کودکی با اسباب بازی است، و کمی بزرگتر که شد در کوچه و خیابان به لهو مشغول می شود، و به جوانی که رسید به خوش تیپی که دوره زینت است

و وقتی دارای همسر و خانواده شد به دنبال فخرفروشی به دیگران است و به میانسالی که رسید همّ و غمّی ندارد الّا اینکه مالش را زیاد کند و به بهانه ها و توجیه های مختلف از قبیل آینده فرزندان و غیره خانه و مغازه و زمین بخرد.

نکته جالب توجه در این آیه این است که آیه با «اعلموا» شروع شد که بیانگر علم داشته باشید که چنین است. منظور از دنیا زمین نیست، آسمان نیست، آب و هوا نیست، اینها آیه و نشانه خدا هستند. حیات دنیا غیر از خود دنیاست. حیات دنیا اینجا در مقابل حیات طیبه الهی است

چند آیه زیبا :

گفتم: خدا آخه این همه سختی؟ چرا؟ گفت: انَّ مع العسر یسرا (انشراح6) "قطعا به دنبال هر سختی، آسانی است

گفتم: واقعا؟! گفت: فإنَّ مع العسر یسرا (انشراح7) حتما به دنبال هر سختی، آسانی است

گفتم: خب خسته شدم دیگه... گفت: لاتـقـنطوا من رحمة الله (زمر53) از رحمت من ناامید نشو

گفتم: انگار منو فراموش کردی! گفت: اذکرونی اذکرکم منو یاد کن تا یادت باشم

گفتم: تا کی باید صبر کرد؟! گفت: وَ ما یدریک لَعلَّ السّاعة تکون قریبا (احزاب63) تو چه می دانی، شاید موعدش نزدیک باشد انّی اعلم ما لاتعلمون (بقره30) من چیزایی میدونم که شما نمی دونید

گفتم: تو بزرگی و نزدیکیت برای من کوچک، خیلی دوره! تا اون موقع چی کار کنم؟ گفت: و اتّبع ما یوحی الیک و اصبر حتی یحکم الله (یونس109) حرف هایی که بهت زدمو گوش کن، و صبر کن ببین چی حکم می کنم

ناخواسته گفتم: الهی و ربّی من لی غیرک (خدایا آخه من غیر تو کیو دارم؟!) گفت: «الیس الله بکاف عبده» من هم برای تو کافی ام.(زمر/36)

 اگر به قرآن عمل میشد

اگر هرکس به آیه (کلوا و اشربوا و لاتسرفوا) توجه می کرد دیگر کسی به اندازه نیازش غذا می خورد و پرخوری نمی کرد

اگر هرکس به آیه (و امشوا فی مناکبها و کلوا من رزقه) توجه می کرد راه رفتن را در برنامه روزانه خود پیش می گرفت

اگر هرکسی به آیه (و قولوا لِلنّاس حُسنا) توجه می کرد: دیگر عصبانی نمی شد و دیگر دعوا و بدگویی در جامعه می میرد

اگر هرکس به آیه (و لاتَمشِ فی الارض مَرَحا) توجه می کرد دیگر کسی برای جلب توجه بر زمین راه نمی رفت

اگر هرکسی به آیه ( و لاتومنوا الا لمن تبع دینکم) توجه می کرد دیگر در مقابل اروپا و آمریکا و کافران احساس ضعف نمیکردیم و تقلید کورکورانه از لباس و فرهنگشان نمیکردیم

اگر هرکس به آیه (رجال لا تلهیهم تجاره و لا بیع عن ذکرالله و اقام الصلاه و..) عمل می کرد دیگر هنگام اذان بازارها از مردم خالی می شد و همه به صف نماز می ایستادند

تا جایی که دیگر برای نماز خواندن نمی ماند و نمازگزاران به نوبت نماز می خواندند یا صف ها به خیابان کشیده می شد

اگر هر زنی به آیه ( و لایبدین زینتهن الا لبعولتهن) عمل می کرد دیگر زنی بدون چادر بیرون نمی آمد و برای غیر شوهرش آرایش نمی کرد

اگر هرکسی به آیه ( و اغضض من ابصارهم) عمل می کرد دیگر کسی به نامحرم نگاه نمی کرد

اگر هر دختر و پسر نوجوانی به آیه (ولیستعفف الذین لایجدون نکاحا حتی یغنیهم الله من فضله) عمل می کرد دیگر به بهانه نداشتن موقعیت ازدواج گناه نمی کردند و صبر می کردند تا خدا از فضلش به آنها همسری بدهد

اگر هرکس به آیه (ان الذین یحبون ان تشیع الفاحشه فی الذین امنوا لهم عذاب الیم) توجه می کرد دیگر کسی دوستش را به گناه دعوت نمی کرد و برای هم فیلم و عکس نامشروع نمی فرستادن تا علاوه بر خودشان دیگران را فحشا ببرند

 

اهمیت شناخت افراد جهت نشستن با انها

و اِذَا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّی یَخُوضُواْ فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَاِمَّا یُنسِیَنَّکَ الشَّیْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْرَی مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ (انعام ٦٨)

و چون ببینی کسانی به قصد تخطئه در آیات ما فرو می‏روند از ایشان روی برتاب، تا در سخنی غیر از آن درآیند؛ و اگر شیطان تو را در این باره به فراموشی انداخت، پس از توجه،  دیگر با قوم ستمکار منشین.

علی بن حسین علیه السلام فرمودند : حق نداری با هر که می خواهی، بنشینی، زیرا که خدای تبارک و تعالی می فرماید (تفسیر قمی، ج١، ص ٢١٢)

و برای تو جایز نیست که هر چه می خواهی بر زبان برانی، زیرا که خدایی که یاد او بزرگ و با شکوه است، می فرماید وَ لاَ تَقْفُ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ (اسراء٣٦) و چیزی را که بدان علم نداری، دنبال مکن  زیرا که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند خدا رحمت فرستد به بنده ای که سخن نیکو بگوید و بهره برد و یا خاموش  شود و در امان  ماند. برای تو جایز نیست هر چه را بخواهی بشنوی،

نظارت خداوند بر گفتار و رفتار انسان

 وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ، یَوْمَ لا یَنْفَعُ الظَّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُم (غافر/51 و 52) اشهاد یعنی شاهدها. روز قیامت همه شاهدها به پا می‌خیزند. این معلوم می‌شود شاهد یکی و دو تا نیست.

گفتیم: خدا پیغمبر شاهد، امام معصوم، زمین و زمان شاهد هستند. اعضای بدن شاهد است. یعنی این دست شهادت می‌دهد که من با سیلی در گوش چه کسی زدم.

پا شهادت می‌دهد که کجا رفتم. مجرم روز قیا‏مت گله می‌کند و می‌گوید: که چرا علیه من شهادت می‌دهی؟ «یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ‏ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَعْمَلُونَ» (نور/24) نگران هستم بعضی آیه‌ها یک کلمه کم و زیاد شود.

مسئولیت اعضاء

 لا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ کُلُّ أُولَئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (الإسراء 36)

چیزى را که بدان علم ندارى دنبال مکن، زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد. شاید این آیه حرمت و جایگاه والای عقل و اندیشه قبل از عمل  را،  به  ما میخواهد نشان داده

هر کسی مسئول کار خود است

یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ و َاخْشَوْا یَوْمًا لَا یَجْزِی وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ و َلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَیْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَ لَا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ  (لقمان ۳۳)

اى مردم ! از پروردگارتان پروا کنید ، و بترسید از روزى که هیچ پدرى چیزى [از عذاب دوزخ را] از فرزندش دفع نمى‏کند و نه هیچ فرزندى برطرف کننده چیزى از [عذاب] پدر خویش است بى ‏تردید وعده خدا حق است پس زندگى دنیا شما را نفریبد و مبادا شیطان شما را به [کرم و رحمت] خدا مغرور کند

 

 هرکسی مسئول خویش است

 قُلْ یَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَکَانَتِکُمْ إِنِّی عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (زمر39) بگو: ای قوم من! شما هر چه در توان دارید انجام دهید، من نیز به وظیفه خود عمل می‌کنم؛ امّا بزودی خواهید دانست

 اَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ  ؟ هیچ کس بار گناه دیگری را بر دوش نمی‌گیرد،

وَ أَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ  ؟ و اینکه برای انسان بهره‌ای جز سعی و کوشش او نیست،

وَ أَنَّ سَعْیَهُ سَوْفَ یُرَىٰ ؟  و اینکه تلاش او بزودی دیده می‌شود،

ثمَّ یُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ (نجم۳۸-۴۱) سپس به او جزای کافی داده خواهد شد!

به سخن درآمدن اعضا و جوارح در روز قیامت

 هذَا یَوْمُ لَا یَنطِقُونَ * وَلَا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ (مرسلات35.36
در دنیا انسان آزاد است، می تواند حقیقت را بیان کند می تواند ضد حقیقت را بگوید
در قیامت این دهانها بسته می شود و سکوت حکمفرماست ولی در مقابل، به تمام اعضا و جوارح و به تمام ذرات وجود انسان اجازه داده می شود که سخن بگویند
به آنها گفته می شود شما حقیقت را آشکار کنید و بگویید

هر امّتى، تنها مسئول عمل خویش است

تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ و َلَکُمْ مَا کَسَبْتُمْ وَ لاَ تُسئَلُونَ عَمَّا کَانُواْ یَعْمَلُون {بقره۱۴۱} ‏(به هر حال) آن امّت بگذشت، آنچه آنان بدست آوردند براى خودشان است و آنچه شما بدست آوردید براى خودتان است و شما از آنچه آنان کرده ‏اند، سؤال نخواهید شد در کسب خوشبختى، تکیه به گذشتگان و تاریخ پدران، چاره‏ ساز نیست عبرت آور و درس است

گواهی اعضای بدن انسان در قیامت

 «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلا» (اسراء/36)

 روز قیامت همه چیز شهادت می‌دهد. سَمع به معنی گوش است «والبصر» یعنی چشم. «والفؤاد» یعنی قلب. زیرا گوش و چشم و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد 

اعمال نردبان ترقی

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَیْهَا ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ (جاثیه۱۵) هر کس کار شایسته‌ای بجا آورد، برای خود بجا آورده است؛ و کسی که کار بد می‌کند، به زیان خود اوست؛ سپس همه شما به سوی پروردگارتان بازگردانده می‌شوید!

مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَیْهَا وَ مَا رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِیدِ (فصلت۴۶) کسی که عمل صالحی انجام دهد، سودش برای خود اوست؛ و هر کس بدی کند، به خویشتن بدی کرده است؛ و پروردگارت هرگز به بندگان ستم نمی‌کند!

 

تقوی و عبادت

یَأ اَیُّهَا النّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّکُمُ الَّذِى خَلَقَکُمْ و َالَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ‏ (بقره21) اى مردم! پروردگارتان که شما و پیشینیان شما را آفرید، پرستش کنید تا اهل تقوا شوید

به عبادت خود مغرور نشویم که هر عبادتى، تقوا ساز نیست

1. معنای دقیق تقوا، خود نگه داری است؛ یعنی انسان، نفس خود را از هر چه غیر رضایت خداست، نگه دارد
  2. خواهش های نفسانی، بدون تقوی پیشگی کنترل نمی شود، و این خود، دلیل مهمی بر اهمیت تقوی است

معنای حقیقی تقوی

کلمه «خود نگه داری» دقیقا معادل تقواست

تقوای از معاصی، در واقع معنایش خود نگه داری است

متقی باش؛ یعنی خود نگه دار باش. خود این، یک حالت روحی و معنوی است که از آن، تعبیر به «تسلط بر نفس» می کنند

اینکه انسان بتواند خود بر خود و در واقع، اراده و عقل و ایمانش بر خواهش ها و هوس هایش تسلط داشته باشند، به طوری که بتواند خودش را نگه دارد، این نیروی خود نگه داری، اسمش تقواست...

 خود را نگه داری کردن از معصیت، لازمه اش اجتناب از معصیت است و لازمه اجتناب از معصیت، خود را از لازمه معصیت ـ یعنی خشم الهی ـ نگه داری کردن است...

اگر بگویند «اِتَّقِ اللّه» معنایش این است که خود را نگه دار از اینکه گرفتار گناه شوی و بر اثر گناه کردن، در معرض خشم الهی قرار بگیری

نتیجه تقوی و صبر

 

 قَالُوا أَإِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا یُوسُفُ وَ هَذَا أَخِی ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْنَا ۖ إِنَّهُ مَنْ یَتَّقِ وَ یَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ (یوسف90)

گفتند: آیا تو همان یوسفی؟! گفت (آری،) من یوسفم، و این برادر من است!

خداوند بر ما منّت گذارد؛ هر کس تقوا پیشه کند، و شکیبایی و استقامت نماید، (سرانجام پیروز می‌شود؛) چرا که خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نمی‌کند
نتیجه نترسیدن و نداشتن پروا از خداوند
و إِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهَادُ (بقره۲۰۶) و چون به او گویند که از خدا بترس، خودخواهى‌اش او را به گناه کشاند. جهنم، آن آرامگاه بد، او را بس باشد

 دو مرحله ی تقوا

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (حشر 18) ای کسانی که ایمان آورده اید، از مخالفت خدا بپرهیزید و هر انسانی باید بنگرد که چه چیزی را برای فردایش فرستاده، قانون خدا را رعایت کنید که او را بر کارهای شما آگاه است

پیام آیه: دو تقوی مطرح است:

 1ـ تقوای عملی یعنی انجام واجب ها و دوری از حرام ها

 2ـ تقوای محاسبه یعنی توجه دوباره به کارهای انجام شده

 ایمان تقوی زکوه ضامن رحمت
وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ الَّذِینَ هُم بِآیَاتِنَا یُؤْمِنُونَ (اعراف 156)
و رحمتم همه چیز را فرا گرفته است و به زودى آن را براى کسانى که پرهیزگارى مى‏کنند و زکات مى‏دهند و آنان که به آیات ما ایمان مى‏آورند مقرر مى‏دارم
یاس و ناامیدی از رحمت پروردگار، گناهی بزرگ است و از همین نکته می توان فهمید که چقدر رحمت و آمرزش حضرت حق توسعه دارد.
دریای رحمت خداوند، آتش های فراوانی را خاموش خواهد کرد؛ از این رو انسان باید به رحمت خدا امیدوار باشد؛ زیرا خودش می فرماید
رَحمَتی وَسِعَت کُلِّ شَی رحمت همه موجودات را فرا گرفته است

پرهیزکاری فقط آخرت را آباد می‌کند یا در کار این دنیای ما هم اثر مثبت دارد⁉️

... وَ مَن یَتَّقِ اللَّـهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَ‌جًا ﴿٢﴾  وَیَرْ‌زُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ ۚ وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بَالِغُ أَمْرِ‌هِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّـهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرً‌ا ﴿٣﴾ سوره طلاق
... و هر کس از خدا پروا کند، [خدا] براى او راه بیرون‌شدنى قرار مى‌دهد
و از جایى که حسابش را نمى‌کند، به او روزى مى‌رساند، و هر کس بر خدا اعتماد کند او براى وى بس است. خدا فرمانش را به انجام‌رساننده است. به راستى خدا براى هر چیزى اندازه‌اى مقرر کرده است

ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ

 ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﻨﻘُﻀُﻮﻥَ ﻋَﻬْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻴﺜَﻘِﻪِ ﻭ َﻳَﻘْﻄَﻌُﻮﻥَ ﻣَﺂ ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻞَ ﻭ َﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُﺍﻟْﺨَﺴِﺮُﻭﻥَ «بقره27» (ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ) ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺤﻜﻢ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻣﻰ ﺷﻜﻨﻨﺪ، ﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻗﻄﻊ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭﺍﻧﻨﺪ

پیام ها:

1- ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻰ، ﺷﻴﻮﻩ ﻯ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ
2- ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻘﺾ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ

3- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﺍﻭ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ. «ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ»
4- ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺎ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ
 5 - ﻋﻬﺪﺷﻜﻦ، ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﻣﻔﺴﺪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ
6- ﻋﻬﺪﺷﻜﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺿﺮﺑﻪ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ، ﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ

بر ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﺎﻥ ﻟﻌﻨﺖ

وَ الَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ أُوْلَئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25 ﺭﻋﺪ )

ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ

ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻌﻬّﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻ ﺁﻣﺪﻩ ﻋﻤﻞ

ﻭ ﺍﺯ ﻋﺎﻣّﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﻋﻬﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻨﺪ

ﻭﻓﺎﻯ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ، ﻛﻤﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺘﻮﺩﻩ «وَ مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ»  ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻧﺶ ﻭﻓﺎ ﻛﻨﺪ؟ توبه111

پیمان ﺑﺎ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ

ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﻓﺎﻯ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﺣﺘّﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ. ﻭ ﻋﻬﺪﺷﻜﻦ، ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻌﺮّﻓﻰ ﺷﺪﻩ
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ‌ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮّﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ: ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ، ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ، ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ، ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺎﺗﻴﺪ. ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﺪ، ﺧﻮﺩ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻠﻮ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ

إِلاَّ الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ ثُمَّ لَمْ یَنقُصُوکُمْ شَیْئًا وَلَمْ یُظَاهِرُواْ عَلَیْکُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَیْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ (توبه4) مگر آن مشرکانى که با آنان پیمان بسته‏اید و چیزى از [تعهدات خود نسبت به] شما فروگذار نکرده و کسى را بر ضد شما پشتیبانى ننموده‏اند پس پیمان اینان را تا [پایان] مدتشان تمام کنید چرا که خدا پرهیزگاران را دوست دارد
    ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﻟﺎ ﺩﻳﻦ ﻟﻤﻦ ﻟﺎ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ»  ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ

عمل به وعده

الشَّیْطَانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُم بِالْفَحْشَاءِ و َاللَّهُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَ فَضْلًا وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (بقره۲۶۸) شیطان، شما را (به هنگام انفاق،) وعده فقر و تهیدستی می‌دهد؛ و به فحشا (و زشتیها) امر می‌کند؛ ولی خداوند وعده «آمرزش» و «فزونی» به شما می‌دهد؛ و خداوند، قدرتش وسیع، و (به هر چیز) داناست (به همین دلیل، به وعده‌های خود، وفا می‌کند) 

وفا
وَ أَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ کَانَ مَسْؤُولًا (اسراء34) به عهد خود وفا کنید که از عهد سؤال می شود.
 پیام آیه: تصمیم بگیریم نسبت به پیمان هائی که می بندیم، چون کوه استوار باشیم
خواه پیمان با خودمان باشد یا با دیگران. با عزم راسخ و اراده ی قوی آن را دنبال میکند

وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَ لَا تَنقُضُوا الْأَیْمَانَ بَعْدَ تَوْکِیدِهَا وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَیْکُمْ کَفِیلًا إِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (نحل91) و هنگامی که با خدا عهد بستید، به عهد او وفا کنید! و سوگندها را بعد از محکم ساختن نشکنید، در حالی که خدا را کفیل و ضامن بر سوگند خود قرار داده‌اید، به یقین خداوند از آنچه انجام می‌دهید، آگاه است!

وعده ی الهی
 وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ (نور55) خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دهند وعده می دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد.........
 پیام آیه: امام صادق (ع) فرمودند: « این آیه درباره ی حضرت بقیه الله (عج) و یارانش است.» جابر گوید پیامبر فرمودند « جانشینان من هم چون یاران موسی (ع) دوازده نفرند» سپس حضرت، امامان را نام بردند و فرمودند
فرزند حسن (ع) غایب می شود و سپس این آیه را تلاوت فرمودند

وفاداری و وفای به عهد
اول کسی که وفا دارد، خداست. از صفات خدا وفاداری است. قرآن می‌فرماید:

وَ مَنْ أَوْفى‏ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّه‏ (توبه/111) چه کسی با وفاتر از خداست؟ خدا هرچه گفته، عمل کرده است.
وفای به عهد حتی نسبت به مشرکین سفارش شده است، اگر با بت‌پرست‌ها هم قراری بستید، قرار را نشکنید. قرآن می‌گوید: «فَأَتِمُّوا إِلَیْهِمْ عَهْدَهُمْ‏ إِلى‏ مُدَّتِهِم‏» (توبه/4) تا مدتی که قرارداد بستید عمل کنید. به یهودی‌ هم چک دادی، نباید چکت برگردد. نباید بگویی: یهودی است...

وفاداری به عهد و پیمان با خدا

انسان اگر قول داد، باید وفا کند. اگر به بچه قول دادید، وفا کنید. نگو این بچه است. به غیر مسلمان هم قول دادی، وفا کن و نگو: این مسلمان نیست

الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِم‏ (کافی/ج5/ص404) مسلمان که حرف زد، باید سر حرفش بایستد

أَوْفُوا بِالْعُقُودِ (مائده1) وفای به عهد واجب است

 شکایت قرآن از عهد شکنی با خدا
وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ‏ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ لَنَکُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِینَ» (توبه/75) «منهم» بعضی از مردم،«مَنْ عاهَدَ اللَّهَ» با خدا عهد و پیمان می‌بندند، به خدا قول می‌دهد. که خدایا «لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ» اگر از فضل تو تاجر شدم و پولدار شدم، گوسفندهایم دوقلو زایید، سرما سر درختی‌ها را خراب نکرد، گندمم خوب شد

اگر وضع مالی‌ام خوب شد، «لَنَصَّدَّقَنَّ» صدقه بدهم. زکات بدهم و شکر کنم. قول می‌دهم. اما خدا می‌گوید: این مرد نیست. نامرد است. «فَلَمّا آتاهُمْ‏ مِنْ‏ فَضْلِهِ‏ بَخِلُوا بِهِ وَ تَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُون‏» (توبه/76)...

 

افرادی که خدا به انها نظر نمی کند.

انَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعهْدِ اللّهِ وَ أَیْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِیلا کسانی که پیمان خدا و سوگندهای خود را به بهای ناچیزی می‏فروشند،
أوْلَئِکَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِی الآخِرَة آنان را در آخرت بهره‏ای نیست
و لاَ یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ و خدا روز قیامت با آنان سخن نمی‏گوید
و لاَ یَنظُرُ اِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَة و به ایشان نمی‏نگرد
و لاَ یُزَکِّیهِم و پاکشان نمی‏گرداند
و لَهُمْ عذَابٌ أَلِیم ٌ و عذابی دردناک خواهند داشت ال عمران۷۷
افرادی که خدا به انها نظر نمی کند.
انَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعهْدِ اللّهِ وَ أَیْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِیلا أوْلَئِکَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِی الآخِرَة و لاَ یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ و لاَ یَنظُرُ اِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَة و لاَ یُزَکِّیهِم و لَهُمْ عذَابٌ أَلِیم ٌ ال عمران۷۷ کسانی که پیمان خدا و سوگندهای خود را به بهای ناچیزی می‏فروشند، آنان را در آخرت بهره‏ ای نیست و خدا روز قیامت با آنان سخن نمی‏گوید و به ایشان نمی‏نگرد و پاکشان نمی‏گرداند و عذابی دردناک خواهند داشت

   استواری

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (محمد7) ای کسانی که ایمان آورده اید اگر خدا را یاری کنید، خدا نیز یاری تان می کند و گام های شما را در راه خودش استوار می دارد.
 پیام آیه: و کسانی که کافر شدند هلاک شوند و اعمالشان نابود باد. رابطه ی طرفینی میان مومنان و خدا در مواردی مطرح است. خدا را یاری کنید خدا شما را یاری کند
خدا را یاد کنید تا خدا شما را یاد کند. خدا را دوست بدارید تا خدا شما را دوست دارد
خدا را شکر کنید، خدا نعمتش را افزون کند. تلاش کافران برای نبرد با حق، همچون تلاش کسی است که می خواهد با فوت دهان خورشید را خاموش کند

صبر و پایداری

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَ صَابِرُواْ وَ رَابِطُواْ وَ اتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (آل عمران 200) ای کسانی که ایمان آوردید (در برابر مشکلات) استقامت کنید و در برابر دشمن پایدار باشید (و دیگران را هم به مقاومت، دعوت کنید) و با یکدیگر پیوند مستحکم برقرار کنید و مرزهای عقیدتی را حفظ کنید و قانون الهی را رعایت کنید، امید است رستگار شوید

 پیام آیه: امام صادق (ع) فرمودند : واجبات الهی را انجام دهید (صبر بر واجبات) در برابر مشکلات، مقاومت کنید و از پیشوایان خود دفاع کنید

 استقامت

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَ ثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَ انصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ (بقره250) پروردگارا، صبر و شکیبائی ما را زیاد، گام های ما را ثابت و استوار و ما را بر کافران پیروز فرما

 پیام آیه: کسانی می توانند در برابر ظالمان و کافران استوار باشند که قبل از آن در میدان جهاد اکبر خود را ساخته باشند و مقام « صبر» را دریافت نموده باشند

خداوند اراده نموده که مومنان را پیروز گرداند اما پیروزی بدون جهاد و مقاومت به دست نمی آید، مومنان مجاهد و صابر، پیروزی را از درگاه خداوند طلب می کنند

 گامهای استوار

 ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ إِسْرَافَنَا فِی أَمْرِنَا وَ ثَبِّتْ أَقْدَامَنَا و انصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ (آل عمران147) پروردگارا، گناهان ما را ببخش و از اشتباهات ما، چشم پوشی کن گام های ما را استوار و ما را در بر کافران پیروز گردان

 پیام آیه: خداوند به لطف و رحمتش، خطاهای ما را می بخشد زیرا او (غفار الذنوب) است

اگر پرهیزگار باشیم و در پیمودن راه حق، استوار باشیم پیروزی بر کافران حتمی است

استقامت در راه ولایت

الَّذِینَ قالُوا رَبُّنا اللّهُ ثمَّ استقاموا
محمد بن مسلم می گوید از امام صادق علیه السلام در مورد تفسیر آیه سوال کردم.
حضرت فرمودند: استَقَامُوا عَلَى الْأَئِمَّةِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ
(تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِى کُنْتُمْ تُوعَدُون)
بر [ولایت] ائمه علیهم السلام یکى پس از دیگرى، استقامت کردند
فرشتگان بر ایشان نازل شوند که بیم مدارید و غم مخورید و به بهشتى که وعده یافته اید، شادمان باشید (اصول کافى ج2 ص288 ح 40)

 پاداش مقاومین

إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُونَ کسانی که گفتند: پروردگار ما اللّه است، سپس استقامت کردند، نه ترسی برای آنان است و نه اندوهگین می‌شوند.

أُولَٰئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِینَ فِیهَا جَزَاءً بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ (احقاف۱۳-۱۴) آنها اهل بهشتند و جاودانه در آن می‌مانند؛ این پاداش اعمالی است که انجام می‌دادند.

به پدر و مادر خود، اُف نگو

وَ قَضَى رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِندَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَ لاَ تَنْهَرْهُمَا وَ قُل لَّهُمَا قَوْلًا کَرِیمًا (اسراء23) و پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید و به پدر و مادر [خود] احسان کنید اگر یکى از آن دو یا هر دو در کنار تو به سالخوردگى رسیدند به آنها [حتى] اوف مگو و به آنان پرخاش مکن و با آنها سخنى شایسته بگوى

بعضی چیزها ریز است، ناچیز است اما انسان را از حرکت در راه خدا و به سمت خوبیها باز میدارد (مانند سنگ ریزه در کفش)
 مثل نامهربانی نسبت به پدر و مادر، هرچند کم باشد و در حد آه گفتن باشد! راه بندان خواهد کرد
این حرف خداست که فرمود: به پدر و مادر خود، اُف نگو.

 تساوی در احترام

وَ قَضَى رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا (اسراء23) و پروردگارت فرمان داد: « جز او را نپرستید، و به پدر و مادر نیکی کنید

پیام آیه: نیکی به پدر و مادر یکسان و مساوی است و خداوند آن را در ردیف عبادت خودش می داند چون مادر نقش تربیتی دارد و زحمات بیشتری برای فرزند تحمل می کند، اولویت در احترام و خدمت یا مادر است

  تساوی در معنویات

إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ )احزاب35) به یقین مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ایمان و زنان با ایمان

پیام آیه

هرجا سخن از خوبی ها و فضایل معنوی است، مرد و زن یکسان شمرده می شوند زیرا فضایل مربوط به جان انسان است که در زن و مرد تفاوتی ندارد در این آیه به ده صفت کمال که در زن و مرد وجود دارد، اشاره شده است

مریم نمونه یک زن فاضل

وَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیها مِنْ رُوحِنا [انبیاء91] و آن زن که شرمگاه خود نگه داشت و ما از روح خود در او دمیدیم

خدا براى هر نسلى و براى هر فردى و براى هر طبقه‏اى و براى تمام حالات بشرى نمونه‏اى آفریده که به او اقتدا کند

از نمونه‏ هاى مطلوب در هر زمانى و بویژه در زمان حاضر که یک زن مى‏تواند سر مشق همگان قرار گیرد مریم (ع) دختر عمران است. مریم خود را از رذایل دور داشت و خدا عیسى را به او عنایت کرد پس از آن که جبرییل در گریبان او دمید بدون اینکه به او دست بزند.
وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آیَةً لِلْعالَمِینَ و او و فرزندش را براى جهانیان عبرتى گردانیدیم

زنى دوشیزه که هنوز شوى نکرده و هیچ بشرى به او دست نزده فرزندى مى‏زاید. مسلم است که این معجزه‏اى است بزرگ

خداوند مریم را براى تمام نسلها آیتى از آیات خود گردانید تا دلیل بر قدرت و عظمت ذات کبریایى باشد در سراسر عالم وجود (تفسیر هدایت ج‏7 ص298)

 زن و مدیریت

قَالَتْ یَا أَیُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِی فِی أَمْرِی (نمل 32) ملکه سبا گفت: ای اشراف و بزرگان نظر خود را در این امر مهم (پاسخ به سلیمان) به من بگویید، که من هیچ کار مهمی را بدون حضور و مشورت شما انجام نداده ام

پیام آیه: بلقیس، پادشاهی بود با درایت و ذکاوت و در مسائل مهم از مشورت دیگران، برخوردار می شد. برخی افراد بلقیس را به راه اندازی جنگ، تشویق کردند

اما او تصمیم عاقلانه گرفت و خود به ملاقات حضرت سلیمان آمد تا در یک جنگ بیهوده مردم را دچار خسارت نکند مدیریت صحیح پسندیده است و زن و مرد در این مورد با یکدیگر تفاوت ندارند

مشارکت زنان در مسائل اجتماعی

 یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ (ممنحنه13) ای پیامبر وقتی که زنان مومن نزد تو می آیند تا با تو بیعت کنند (بیعت آنان را بپذیر)...

پیام آیه: زنان، همچون مردان، در انتخاب راه و پذیرش دعوت پیامبر آزادند. در جامعه ی جاهلی، زنان در انتخاب راه زندگی، آزاد نبودند

اما قرآن کریم، عقاید جاهلی را از بین برد و زنان را در بیعت با پیامبر و انتخاب اسلام، مستقل دانست و به آنان حق رای و حضور در مسائل اجتماعی داد

زن فداکار

ابراهیم 37 رَّبَّنَا إِنِّی أَسْکَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی پروردگارا، من همسر و فرزندم را در سرزمین خشک و سوزان در کنار خانه ی تو، ساکن ساختم تا نماز برپا داشته شود

پیام آیه: هاجر (ع) پابه پای ابراهیم (ع)، قهرمان صبر و رضایت در اجرای فرمان خداوند است صبر هاجر، راه همسر و فرزندش را برای رسیدن به قله های معنوی و بت شکنی هموار کرد بسیاری از اعمال حج، به یاد فداکاری هاجر انجام می شود یعنی در الگو گرفتن از انسان های بزرگ زن و مرد تفاوت ندارد

                  خواهر شجاع

وَ قَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّیهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ (قصص11) پس از اینکه نوزاد در دست مأموران فرعون قرار گرفت مادر موسی به خواهر او گفت وضع حال او را پیگیری کن...

پیام آیه: خواهر موسی (ع) بدون ترس از مأموران ستمگر، وظیفه ی خود را انجام داد همواره زنان در مبارزه با ظالمان پیشتاز بوده اند و با شجاعت، خطرها را پذیرفته اند. با ایمان توانستند زمینه ساز اراده ی حق تعالی شوند تا موسی (ع) زنده بماند و کاخ ستم فرعون نابود گردد

برترین زنان

وَ إِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِینَ (آل عمران 42) (و به یاد آور) هنگامی که فرشتگان گفتند: ای مریم همانا خداوند تو را برگزیده و پاک ساخته و بر زنان جهان برتری داده است

پیام آیه: زن می تواند به مقامی برسد که خداوند برای او پیام بفرستد فرشتگان با او سخن بگویند آیات الهی در قرآن در ستایش او سخن گویند

با فضلیت ترین زنان جهان «مریم، آسیه، خدیجه و فاطمه (س) بهترین الگو برای زنان هستند نام مریم (ع) یازده بار در قرآن آمده است و نامی است که خداوند برای او انتخاب کرد

 آرامش با همسران

و مِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً ۚ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ (روم21) و از نشانه‌های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد؛ در این نشانه‌هایی است برای گروهی که تفکّر می‌کنند

عاشِروهُنَّ بِالْمَعْروفِ فَاِنْ کَرِهْتُموهُنَّ فَعَسى اَنْ تَـکْرَهوا شَیْئا وَ یَجْعَلَ اللّه‏ فیهِ خَیْرا کَثیرا (نســــاء۱۹) با زنانتان به شایستگى رفتار کنید، و اگر آنها به جهتى ناخوشایندتان بودند اظهار نکنید چه بسا چیزها که ناپسند شماست، حال آن‏که خداوند در آن، خیر فراوانى براى شما قرار داده است

روشنی چشم

 رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا (فرقان 74) پروردگارا، همسران و فرزندان ما را مایه ی روشنی چشم قرار ده و ما را پیشوای پرهیزگاران قرار ده.

 پیام آیه: داشتن همسر و فرزند صالح، زمینه ساز سعادت دنیا و آخرت انسان است

فرزند صالح گلی است از گلهای بهشت

مردان خدا بلند همت اند، نه تنها خود اهل تقوی هستند بلکه از خداوند می خواهند که پیشوای اهل تقوا قرار گیرند.

تشبیه همسر به لباس در قرآن

در قرآن راجع به مسایل خانواده خیلی آیه داریم، انتخاب همسر، مهریه، حق زن، حق شوهر، حق بچه، مسأله شیر دادن به بچه، مسأله نامگذاری، محبت به بچه، تعلیم و تربیت بچه، شغل بچه،‌ازدواج بچه،‌ حق زن بر مرد، حق مرد بر زن، خیلی آیه داریم

قرآن می‌فرماید زن و شوهر برای همدیگر مثل لباس هستند.  هُنَّ لِباسٌ لَکُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ» (بقره/187) دو کلمه است، خانم‌ها برای مردها لباس هستند، مردها برای خانم‌ها لباس هستند
تناسب همسران در ازدواج
زن و شوهر لباس هستند یعنی چه؟ لباس باید در طرح و رنگ و جنس مناسب انسان باشد. یعنی اگر یک آیت الله کروات ببندد، همه به او می‌خندند. همسر باید کفو انسان باشد. متناسب با فکر و فرهنگ و شخصت انسان باشد. نه یعنی تحصیلاتشان. اخلاقشان به هم بخورد. ممکن است هر دو دکتر و فوق لیسانس باشند، ولی کفو هم نباشند. هر دو فارس باشند، عرب باشند، عجم باشند، کفو نه این معنا که همشهری و همزبانی و هم... اخلاق باید به هم بخورد...
 تساوی در مالکیت

 لِّلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِّمَّا اکْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِیبٌ مِّمَّا اکْتَسَبْنَ (نساء32) مردان مالک چیزی هستند که به دست آورده اند و زنان مالک چیزی هستند که به دست آورده اند

 پیام آیه: در زمان جاهلیت، زن حق مالکیت نداشت، اما قرآن، مالکیت زنان را همچون مردان محترم می شمارد

مالکیت در اموال، نشانی است از درآمدزایی، اشتغال و فعال بودن در اقتصاد

 تساوی در درجات

وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ (توبه72) خداوند به مردان و زنان با ایمان، باغ هایی از بهشت وعده داده

پیام آیه: چنان که زنان و مردان در پیمودن راه کمال و فضلیت در دنیا یکسان هستند در کسب درجات بهشت نیز تفاوتی بین آنها نیست

آنها که نورانیت و فضیلت بیشتری کسب کردند، درجات بالاتری دارند، خواه زن باشند یا مرد

عفاف

یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَ بَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ احزاب59

ای پیامبر به همسران، دختران خودت و زنان مومن بگو: خود را مغنه ی بلند بپوشانند

پیام آیه: حجاب راهی است برای رسیدن به پاک دامنی و عفاف قرآن، نظام خانواده را می پسندد، بی حجابی و از بین رفتن حریم ها، نظام خانواده را از بین می برد و زن و مرد را آلوده به گناه می کند

اسلام در روابط زن و مرد نه بی بند و باری را اجازه می دهد و نه مبارزه با نیاز غریزی را می پسندد بلکه تعادل و برنامه ریزی صحیح را پیشنهاد می کند

عفت چشم

قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى‏ لَهُمْ [نور30] به مردان مؤمن بگو که چشمان خویش فرو گیرند و شرمگاه خود نگه دارند این برایشان پاکیزه‏ تر است ...

حفظ و نگهدارى کامل و مطلق و در هر زمینه ‏اى، براى انسان جایز نیست که به هر وسیله شبهه ‏آمیزى آنگونه که فقها آن را نامیده ‏اند شهوت خود را بر انگیزد

پس نگریستن به روى زن بیگانه یا حتى زن خویشاوند، یا نظر به شبهه و به هدف و قصد انگیختن شهوت به عکسها و فیلمها، تمامش حرام است زیرا این وسایل غریزه جنسى را که خدا به نگهدارى آن فرمان داده است، بر مى‏ انگیزد

پاکیزه ‏تر است از این که دست خود را در لجنزارهاى فساد انباشته از میکربهاى خطرناکى بگذارند که بیم آن مى‏رود که به جسم انسان وارد شوند، آن میکربها به درون جسم او راه خواهند یافت؟! همانا غریزه جنسى اگر برانگیخته شود تمام سدها را در برابر خود فرو مى‏ریزد، و به هر سویى روان مى‏شود، و چه بسا که صاحب خود را به جنایاتى هولناک وادارد

تبدیل بد ها به خوبیها (تلاشگران)

 

فَاسْتَجٰابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لاٰ أُضِیعُ عَمَلَ عٰامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثىٰ بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِینَ هٰاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیٰارِهِمْ وَ أُوذُوا فِی سَبِیلِی وَ قٰاتَلُوا وَ قُتِلُوا لَأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئٰاتِهِمْ وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ ثَوٰاباً مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ عِنْدَهُ حُسْنُ اَلثَّوٰابِ (آل عمران195)
 پس، پروردگارشان دعاى آنان را اجابت کرد [و فرمود که:] من عمل هیچ صاحب عملى از شما را، از مرد یا زن، که همه از یکدیگرید، تباه نمى کنم؛ پس، کسانى که هجرت کرده و از خانه هاى خود رانده شده و در راه من آزار دیده و جنگیده و کشته شده اند، بدیهایشان را از آنان مى زدایم، و آنان را در باغهایى که از زیر[درختان ] آن نهرها روان است درمى آورم؛ [این ] پاداشى است از جانب خدا و پاداش نیکو نزد خداست.

  پوشاندن بدی‌ها

وَ الَّذِینَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُکفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیئَاتِهِمْ وَ لَنَجْزِینَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِی کانُوا یعْمَلُونَ  (عنکبوت7)
ـ و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند به‌قطع گناهانشان را از آنان می‌زداییم و بهتر از آن‌چه می‌کردند پاداششان می‌دهیم.
بیان: ایمان و عمل صالح نه تنها جزایی نیکو دارد، بلکه خداوند مرحمت و ارفاقی برای آن لحاظ می‌نماید و افزون بر آن، بدی‌ها را می‌پوشاند و آثار بدی را به حالت تعلیق درمی‌آورد تا هنگامی که گناه نکنند که اگر دوباره بدی کردند به حالت پیشین باز می‌گردد و همانند جرایم تعلیقی، برخی از عوارض گریبان‌گیر آنان می‌شود

 

 إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا .... (اسراء7)
 هر کار خیری که در این دنیا انجام دهی،
بیش از هر کس، به خودت کمک خواهد کرد،
به تو قدرت و انرژی و درک بیشتر خواهد بخشید  
اگر خودت نقاشی کنی،
دیگران از تماشای آن لذت خواهند برد  
ضمن آنکه در حین کار،
تجربه ات هم در نقاشی بیشتر شده است

(لِّکَیْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَکُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاکُمْ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23حدید)
برای آنچه از دست داده اید تاسف نخورید و به آنچه به شما داده است دلبسته و شادمان نشوید...) خداجان؟ ما آدمها همیشه غصه ی نداشته هامان را میخوریم و عادت کردیم نیمی از وقتمان را صرف حسرت به دست اوردنشان کنیم...
اما تو به من میگویی همان قدر که از نداشته هایم نباید اندوهگین شوم، از داشته هایم نیز نباید خوشحال شوم...

حقا که خالقی و از عمق وجود بندگانت باخبری،
تو میدانی که آدمها کم پیش می آید که درست در وسط خوشی ها،به یادت باشند و حواسشان از تو پرت نشود
تو میدانی کمتر کسانی پیدا میشوند که باور داشته باشند داشته هایشان همه امانت است نزدشان از جانب تو...
تو میدانی که آدمها کمتر قلبا باور دارند که در داشته هایشان همان قدر امتحان میشوند که در نداشته هایشان، و بلکه شاید هم بیشتر.. 
تو میدانی که دلبستگی به دارایی هااا و دل بریدن از آن ها،سخت تر از حسرت داشتننشان است....
تا بدانم نباید دل ببندم که اگر روزی امانت هایت را باز پس گرفتی، زمین و زمان را به هم نریزم..
خدایا شکر بخاطر داده هایت که امانت اند نزد من و شکر به خاطر نداده هایت که امانت اند نزد تو.....
خدایا رضایت به آنچه نداریم و شکر نعمت و عدم دلبستگی به آنچه داریم عطایمان کن

 

 

  بخشش

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاکُم مِّن قَبْلِ أَن یَأْتِیَ یَوْمٌ لاَّ بَیْعٌ فِیهِ وَ لاَ خُلَّةٌ وَ لاَ شَفَاعَةٌ (بقره 254) ای کسانی که ایمان آورده اید از آنچه به شما روزی دادیم انفاق کنید پیش از آنکه روزی رسد که خرید و فروش در آن نیست و دوستی و شفاعت هم نیست

 پیام آیه: ایمان به خدا و قیامت، عامل حضور در همه ی کارهای خبر است

از جمله بخشندگی امام علی (ع) فرمودند: دنیا تجارت خانه ی دوستان خداست یعنی دوستان خدا با بخشندگی و کارهای خیر، آخرت خود را آباد می کنند اما دیگران دنیا را برای دنیا می خواهند

 

  حفظ اموال یتیم

 وَ آتُواْ الْیَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَ لاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِیثَ بِالطَّیِّبِ وَ لاَ تَأْکُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِکُمْ إِنَّهُ کَانَ حُوبًا کَبِیرًا (نساء2) و اموال یتیمان را به آنان (باز) دهید و اموال بد (خودتان) را با اموال خوبِ (یتیمان) تبدیل نکنید و اموال آنان را با اموال خود نخورید، همانا این (تصرّفاتِ ظالمانه) گناهى بزرگ است.

 

 

 بالاترین رحمت

 الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنسَانَ (سوره رحمن) خداوند رحمان قرآن را تعلیم فرمود انسان را آفرید

 پیام آیه: اولین جلوه ی رحمت الهی، آموزش قرآن است و سپس آفرینش انسان

بنابراین قرآن مهمتر از انسان است

انسان با هدایت قرآن، به انسانیت می رسد

اما بدون آن هدایت دچار گمراهی می شود و از انسان بودن سقوط می کند

اندیشه در قلب

  أَفَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا (حج46) آیا در زمین به سیر و سفر نمی پردازید تا دل های شما در اندیشه فرو رود

 پیام آیه: از موضوعات مهمی که اندیشه ما را شکوفا می کند، دقت در فراز و نشیب اقوام گذشته است

با این چراغ نورانی، می توانیم برای آینده ی خودمان بهترین تصمیم ها را بگیریم

بین افرادی که از فرصت خود بهره گرفته و به مراحل علم و معرفت رسیدند و آنها که عمر خود را به هدر دادند مقایسه و راه درست را انتخاب کنیم

ذکر خدا

مَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا (طه 124) هرکس از یاد من  روی برگرداند زندگی سختی خواهد داشت
رهبر انقلاب: شما ذکر خدا بگویید تا خدای متعال هم بر شما درود فرستد. و بدانیم که ذکر خدا راهنما است، راهگشا است، دستگیر است، ما را قادر بر گره‌گشایی میکند؛ گره زیاد داریم... ذکر خدا به ما کمک میکند که بتوانیم بن بستها را باز کنیم و راهها را بگشاییم. ۹۵/۲/۸
گناه بزرگ ایجاد فتنه در جامعه
وَ اتَّقوا فِتنَةً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَموا مِنکُم خآصَّة گاهی کسی ظلمی میکند، جزائی که خدای متعال برای آن ظلم قرار میدهد فراگیر است و جامعه را فرامیگیرد؛
از چنین ظلمی، از چنین فتنه‌ای باید پرهیز کرد.
این خطاب به مسئولین است، آحاد مردم مخاطب به این خطاب نیستند؛
مسئولین هستند که [هم‌] میتوانند کاری بکنند که زیان آن به جامعه برسد؛
هم میتوانند عکسش عمل کنند، کاری کنند که نفع آن به جامعه برسد.
 

  تأثیر بر دلها

  اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ(زمر 23) خداوند بهترین سخن را نازل کرده، کتابی که آیاتش (در زیبایی و عمق) همانند یکدیگر است. آیاتی مکرر دارد که از شنیدن آن لرزه بر اندام کسانی که از پروردگارشان می ترسند، می افتد. سپس دل های آنها آرام و متوجه ذکر خدا شود..........

 پیام آیه: نوشته های بشری نمی تواند این همه تأثیر بر دل و جان انسان بگذارد. این همه تأثیر در کلام الله، نشان از بزرگی پدید آورنده ی این سخن است زیرا کلام هر کس تجلی مقام اوست.

  نمونه ی مومنان

  و َضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ (تحریم11) و خداوند برای مؤمنان، همسر فرعون را مثال می زند.

  پیام آیه: خداوند نمونه انسان های مومن را از میان پیامبران بزرگ انتخاب نکرد، بلکه آسیه همسر فرعون را معرفی نمود. مقاومت در برابر ظلم و انتخاب راه نور، پسندیده است، خواه انتخاب گر مرد باشد یا زن

  هم سخن با جبرئیل

إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ (آل عمران 45) فرشتگان گفتند : « ای مریم، خداوند تو را به وجود با عظمتی از طرف خودش بشارت می دهد که نامش مسیح، عیسی پسر مریم است.......

 پیام آیه: جبرئیل با انسان های ملکوتی سخن می گوید، خواه مرد باشند مانند پیامبران و خواه زن باشند مانند حضرت مریم (ع)

پاک زنی چون مریم (ع) می تواند پرورش دهنده ی بزرگ مردی چون عیسی (ع) باشد.

  

   ویژگی ها (اختیار)

  إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا (انسان 3) ما راه را به انسان نشان دادیم، تا خود انتخاب کند، خواه مسیر الهی و شکرگذاری را در پیش گیرد و خواه مسیر کفر را برگزیند.

 پیام آیه: عقل، وحی و فطرت ما را به یک سو دعوت می کند و هوای نفس و شیطان ما را به سوی دیگر ما باید با تشخیص راه از بیراهه در انتخاب آگاهانه ی خود بهترین تصمیم را بگریم

    مومنان برادرند

  إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (حجرات10) همانا مومنان برادر یکدیگرند 

 پیام آیه: وحدت، صمیمیت و مهربانی در جامعه چون ستون است در یک خیمه. اگر صفا و برادری در یک جامعه نباشد، همه ی استعدادها از بین می رود

دوستی و مهربانی با دیگران، هم یک دستور الهی است، هم یک فرمان اندیشه ی سالم

نزاع ها و اختلاف ها از شیطان و دوستی ها و مهربانی ها از سوی خدای رحمان است.

  نور الهی

   یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ (صف8) کافران می خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند، اما خداوند نورش را تکمیل می کند اگر چه کافران خشنود نباشند.

پیام آیه: امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمودند: می خواهند نور ولایت علی (ع) را خاموش کنند اما خداوند نور امامت را کامل می کند و با ظهور حجه ابن الحسن (عج) او را بر همه ی مکاتب پیروز می گرداند

 پایان دشمنان حق

وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَاعْتَبِرُوا یَا أُولِی الْأَبْصَارِ (حشر2) (خداوند) در دلهایشان ترس و وحشت افکند

هان ای، اندیشمندان عبرت بگیرید

پیام آیه: یکی از زمینه های اندیشه، تفکر پیرامون تلاش مخالفان حق و حقیقت است

نمرودها و فرعون ها با همه شوکت و قدرت چگونه از بین رفتند؟

آنان در کوتاه مدت به قدرت و شکوتی دست می یابند

اما در دراز مدت محکوم به شکست و نابودی اند

هیچ بنائی بر ظلم و جنایت نمی تواند دوام داشته باشد

اندیشیدن درباره فراز و نشیب قدرت های پوشالی، درس عبرتی است برای خردمندان

 

 صداقت

وَ قُل  رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ )اسراء80)  

بگو : پروردگارا ! مرا (در هر کار) با صداقت وارد کن، و با صداقت خارج ساز

پیام آیه: اگر درس می خوانیم یا مطالعه می کنیم یا هر کار دیگری را در پیش می گیریم با صداقت آن را آغاز کنیم تا با موفقیت به انجام برسد.

صداقت در کار، به این است که اهداف پوچ و باطل مانند خود برتربینی و ستمگری نداشته باشیم

در انجام هر کار اهداف خیر خواهانه و انسانی داشته باشیم و در پایان نیز دقت کنیم که همان اهداف را دنبال کنیم و برای دست یافتن به این مهم، موفقیت خود را از خدای بزرگ درخواست کنیم

فرزندان خوب

 رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاء (آل عمران38) پرودرگارا، فرزندان پاکیزه به من عطا فرما، که تو اجابت کننده ی دعایی

پیام آیه: تربیت نسل های آینده، اندیشه ی مهمی است که باید برای توفیق در آن، برنامه ریزی نمائیم و از خدای متعال هم درخواست یاری و هدایت کنیم

رشد معنوی و اخلاقی نوجوانان نوید دهنده ی آینده خوب خواهد بود همان چیزی که دشمنان معنویت و انسانیت از آن سخت بیمناکند

 ما مومنان

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَ لَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّکَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ (حشر) پروردگارا، ما و برادران ما را که در ایمان بر ما پیشی گرفته اند بیامرز. و در دل های ما حسد و کینه ای نسبت به مومنان قرار مده پروردگارا تو مهربان و رحیمی

پیام آیه: برخی افراد و مال و مقام مسابقه می دهند و آرزو می کنند که هیچ کس جلوتر از آنان نباشد اما مومنان نسبت به پیشتازان در معنویت، محبت دارند از آنها درس می آموزند و برای آنان طلب رحمت و مغفرت می کنند. پیامبر فرمودند: مومنان یک جان هستند در کالبدهای متعدد

 راه راست

وَ اللّهُ یَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ (یونس 25) خداوند شما را به مرکز سلامتی، دعوت می کند و افراد شایسته را به راه مستقیم هدایت کند

پیام آیه: ابن عباس در تفسیر این آیه گوید: خداوند شما را به دارالسلام دعوت می کند یعنی که به هرکس را بخواهد به صراط مستقیم هدایت، کند و صراط مستقیم یعنی ولایت علی بن ابیطالب

 کران 

وَ لَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ قَالُوا سَمِعْنَا وَ هُمْ لَا یَسْمَعُونَ (أنفال 21) و همانند کسانی نباشید که می‌گفتند: شنیدیم! ولی در حقیقت نمی‌شنیدند!

  کَأَن لَّمْ یَسْمَعْهَا کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ وَقْرًا (لقمان7) گویى آن را نشنیده [یا] گویى در گوشهایش سنگینى است

دعا کنید که خداوند از کری و کوری نجاتتان بدهد و تا هنگامیکه انسان غیر از خدا بخواهد
 هم کور است و هم کر (شیخ رجب علی خیاط)

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِینَ لَا یَعْقِلُونَ (أنفال22) همانا بدترین جنبدگان نزد خدا, (افراد) کر و لالی هستند, که نمی اندیشند.

 

 همکاری در خوبی

تَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَ التَّقْوَى (مائده 2) در راه نیکی و پرهیزکاری با هم همکاری کنید

پیام آیه: باید سعی کنیم در هر کار خیر و مفید مشارکت کنیم و هر جا فضلیت و انسانیت هست، ما هم آنجا باشیم

  بهانه جویی کافران

  وَ قَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ (زخرف31) و گفتند چرا این قرآن بر مرد بزرگ (و ثروتمندی) از این دو شهر (مکه و طائف) نازل نشده است.»

 پیام آیه: کافران، برای بی ایمانی خود بهانه های مختلف مطرح می کردند، چرا قرآن بر ثروتمند ها نازل نشد؟ چرا بر ما نازل نشد ؟ چرا یک جا نازل نشد؟ و....... کافران تصور می کنند معیار ارزش انسان ها ثروت آنهاست

نمونه ی کافران

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ کَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَ اِمْرَأَةَ لُوطٍ (تحریم 10) خداوند همسر نوح و همسر لوط را نمونه ای از کافران، مثال می زند.

پیام آیه: انسانها در انتخاب راه هدایت یا گمراهی آزاد هستند و در این مسئله زن و مرد یکسانند، چنان که همسر حضرت نوع (ع) و همسر حضرت لوط (ع)، برخلاف شوهران خود، راه گمراهی را برگزیدند. خداوند زنان کافر را نمونه ای از انسان های کافر برمی شمارد زیرا در هدایت و کفر، اراده ی انسانی نقش دارد، نه جنسیت مرد یاز

مجازات کافران

یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیَاتِ رَبِّکَ لاَ یَنفَعُ نَفْسًا إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ (انعام158) هنگامی که خداوند اراده کند که کافران را مجازات کند ایمان آوردن کسانی که تا آن زمان ایمان نیاورده اند فایده ندارد..

پیام آیه:  امام صادق (ع) فرمودند: منظور هنگام قیام حضرت بقیه الله (عج) است

سوره کافرون

 طرح سازش که مشرکین می خواستند پیامبر را به آن وادار کنند از جمله اینکه:

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ . وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ پیامبر مدتی بت های آنها را بپرستد تا آنها نیز خدای محمد (ص) را بپرستند

منع سازش بر سر اصول اعتقادی در هر شرایط و موقعیتی. دست رد بر سینه همه مشرکین.

حدود یک چهارم قرآن مبارزه با شرک و بت پرستی است دور شدن شیاطین بخاطر آن است که در انی سوره دست رد بر سینه مشرکان زده شده و می دانیم شرک مهمترین ابزار شیطان است

با کافران

  یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوَاْ إِن تُطِیعُواْ الَّذِینَ کَفَرُواْ یَرُدُّوکُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِینَ (آل عمران149)

ای کسانی که ایمان آورده اید اگر از کافران پیروی کنید شما را به آیین گذشتگان کافرتان برمی گرداند پس خسارت دیده و زیانکار خواهید گشت

 پیام آیه:خطر گمراهی و کفر در کمین همه است حتی مومنان

مومنان باید مراقب تبلیغات و وسوسه ی دشمن بانشد

چرا خداوند به کافران فرصت و مکنت می‌دهد❓
این چگونه با عدل توجیه می‌شود❓
و لَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُ‌وا أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ‌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ ﴿١٧٨آل عمران﴾ و البته نباید کسانى که کافر شده‌اند تصور کنند اینکه به ایشان مهلت مى‌دهیم براى آنان نیکوست؛
ما فقط به ایشان مهلت مى‌دهیم تا بر گناه [خود] بیفزایند، و [آنگاه‌] عذابى خفت‌آور خواهند داشت.

با نیکان

  رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ کَفِّرْ عَنَّا سَیِّئَاتِنَا وَ تَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَار رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِکَ وَ لاَ تُخْزِنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّکَ لاَ تُخْلِفُ الْمِیعَادَ (آل عمران) پروردگارا، گناهان ما را ببخش و زشتی های ما را بپوشان و ما را با نیکان قرار ده

پروردگارا، آنچه توسط پیامبرانت به ما وعده داده ای به ما مرحمت فرما و ما را در قیامت خوار مساز، که البته تو خلاف وعده انجام نمی دهی

پیام آیه: همراهی با نیکان و پیامبران مقام بلندی است، که برای رسیدن به آن باید همت کنیم و از خدا بخواهیم

   ریسمان الهی

 وَ اعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ (آل عمران103) همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید

پیام آیه: امام علی (ع) فرمود : قرآن، حبل الله است

و امام صادق (ع) فرمود: ما اهل بیت حبل الله هستیم

قرآن و اهل بیت، جلوه ی جمال الهی در دو قالب هستند؛ یکی به دو صورت کتاب و دیگری الگوی عملی آن کتاب

از قرآن و اهل بیت(ع) درس زندگی بیاموزیم تا کامیابی در دنیا و آخرت را در آغوش گیریم

   در بهشت

 فَقُلْنَا یَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّکَ وَ لِزَوْجِکَ فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا (طه120) پس گفتیم : ای آدم، ابلیس دشمن تو و (دشمن) همسر توست... اما فریب او را پذیرفتند

پیام آیه: تورات و انجیل، حضرت حوا(ع) را عامل فریب حضرت آدم(ع) معرفی می کنند

اما قرآن در این مسئله آدم و حوا را یکسان می شمارد

همان پیام الهی امروز به مردان و زنان اعلام می شود که شیطان دشمن شماست و قصد دارد شما را از سعادت دنیا و آخرت بی بهره کند، بیدار و هوشیار باشید

 فریب خود

بَلْ یُرِیدُ الْإِنسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ (قیامه5) انسان می خواهد آزاد باشد و با رهایی از اندیشه ی قیامت، مرتکب گناه شود

پیام آیه: برخی از انسان ها دیگران را فریب می دهند، اما بعضی خود را دچار فریب می کنند

کسی که در مسیر انحراف گام برمی دارد، خود را دچار فریب ساخته است

 صداقت

 وَ قُل رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ (اسراء80) و بگو : پروردگارا ! مرا (در هر کار) با صداقت وارد کن، و با صداقت خارج ساز

پیام آیه: اگر درس می خوانیم یا مطالعه می کنیم یا هر کار دیگری را در پیش می گیریم با صداقت آن را آغاز کنیم تا با موفقیت به انجام برسد

صداقت در کار، به این است که اهداف پوچ و باطل مانند خود برتربینی و ستمگری نداشته باشیم

در انجام هر کار اهداف خیر خواهانه و انسانی داشته باشیم و در پایان نیز دقت کنیم که همان اهداف را دنبال کنیم و برای دست یافتن به این مهم، موفقیت خود را از خدای بزرگ درخواست کنیم

 

 کهن سالی

 وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَفَلَا یَعْقِلُونَ (یس68) و هرکس را عمر زیاد دادیم، جسمش دچار ضعف و سستی شود، آیا نمی اندیشید؟

پیام آیه: پزشکان می گویند از پنجاه سالگی به بالا قوای جسمانی دچار ضعف می شود و این میزان در هر سال بین 5/0 تا 1/3% می باشد

به عنوان مثال قلب که در هر سال بیش از 36 میلیون بار، منقبض و منبسط می شود به تدریج از توان و قدرتش کاسته می گردد و نابودی سلول های بدن، از بازسازی آنها بیشتر می شود

 هشدار به انسان

إِنَّ الشَّیْطَانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا (فاطر6) شیطان دشمن شماست، او را دشمن بدارید

پیام آیه: نیروی عقل، وحی و فطرت انسان را به خوبی ها دعوت می کند، در مقابل وسوسه ی شیطان آدمی را به بدی ها می خواند

وسوسه ی شیطان با ظاهری زیبا همراه است و باید انسانها بیدار باشند، تا فریب آن دشمن به ظاهر دوست را نپذیرند

امید

لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ (زمر53) از رحمت خداوند نومید نشوید

پیام آیه:اگر چراغ امید در دل ما روشن نباشد حتی یک گام هم نمی توانیم جلو برویم

رحمت خدا، وسیع است، همه ی آفریده هایش را دوست دارد، بدانیم که او همراه و پشتیبان ماست

اگر همه ی سختی های زندگی بر ما فرود آید، باز هم به امید او حرکت می کنیم، زیرا قدرت خدا از همه چیز و همه کس بالاتر است

امیدوارکننده‌ترین آیات قرآن

وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَىٰ (ضحی5) و به زودی پروردگارت تو را عطا خواهد داد، تا خرسند گردی.
که مراد شفاعت پیامبر در روز قیامت است.
رضای پیامبر در دنیا و آخرت، مورد نظر خداست. چنانکه در دنیا قبله را برای رضای او تغییر داد.
فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا (بقره144) تو را به قبله‌ای که بدان خشنود شوی، برگردانیم.
و در آخرت مقام شفاعت به او می‌دهد

 مشورت

وَ أَمْرُهُمْ شُورَى بَیْنَهُمْ (شوری38) و کارهایشان به صورت مشورت در میان آنهاست

پیام آیه:هر کدام از ما در کارهای زندگی، تجربیاتی داریم، اما برای موفقیت در امور باید از تجربه و اندیشه ی دیگران هم بهره بگیریم

مشورت، احترام گذاشتن به دیگران و بهره مندی از اندیشه ی دیگران هم بهره بگیریم

مشورت، احترام گذاشتن به دیگران و بهره مندی از اندیشه ی آنان است و ما را در انجام کارها، به موفقیت نزدیک می سازد

خداوند در جریان جنگ احد به پیامبر فرمود: با مردم مشورت کن و این دستور نشان از اهمیت مشورت در امور زندگی است

 عزت و سربلندی

مَن کَانَ یُرِیدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِیعًا (فاطر10) کسی که خواهان عزت است (باید از خدا بخواهد، چرا که) تمام عزت برای خداست

پیام آیه:با خدا باشیم، با او دوست باشیم، با او زندگی کنیم، تا از عزت او، ما هم سربلند شویم

او سر چشمه ی همه ی کمالات و گنجینه هاست، با او پیوند داشته باشیم، تا از کمالاتش بهره مند شویم

دوری از بدی ها

تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ (مائده2) و (هرگز) در گناه و تجاوز مشارکت نکنید

پیام آیه:ستمگری خود برتر بینی و قریب شیطان در کمین همه است

اگر افرادی گرفتار آلودگی ها شدند، برای نجات آنان بکوشیم و حداقل اینکه خود از آنان نباشیم و هر جا گناه و جنایت بود، ما آنجا نباشیم

 

دعوت خدا و رسول

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ (انفال24) ای کسانی که ایمان آورده اید، دعوت خدا و پیامبرش را بپذیرید، آنان شما را دعوت به زندگی واقعی می کنند

پیام آیه:پیامبر(ص): ایمان یعنی آرامش و اطمینان

شرط ایمان واقعی، پذیرفتن دعوت خدا و پیامبر اوست خدا و پیامبرش ما را به حیات انسانی دعوت می کنند

 

زنده شدن

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا (حدید 17) توجه کنید که خداوند زمین مرده را زنده می کند

پیام آیه:امام صادق (ع) فرمودند مرگ زمین یعنی مرگ ساکنان آن، که همان کفر است

و خداوند با ظهور حجه ابن الحسن(عج) عمل را برپا می کند و اهل زمین زنده شوند

اثبات معاد

آیا می‌شود معاد و زنده شدن دوباره را برای کسانی که فقط با روش‌های تجربی می‌خواهند مسائل را بپذیرند، اثبات کرد❓
وَ اللَّـهُ الَّذِی أَرْ‌سَلَ الرِّ‌یَاحَ فَتُثِیرُ‌ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّیِّتٍ فَأَحْیَیْنَا بِهِ الْأَرْ‌ضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ کَذَٰلِکَ النُّشُورُ‌ ﴿٩فاطر﴾ و خدا همان کسى است که بادها را روانه مى‌کند؛ پس [بادها] ابرى را برمى‌انگیزند،  و [ما] آن را به سوى سرزمینى مرده راندیم، و آن زمین را بدان(وسیله‌،) پس از مرگش زندگى بخشیدیم؛ رستاخیز [نیز ]چنین است.

فساد اخلاقی

 وَ رَاوَدَتْهُ الَّتِی هُوَ فِی بَیْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الأَبْوَابَ ( یوسف23) زنی که یوسف در خانه ای او بود از او تمنای کامجوئی کرد، درها را بست

پیام آیه:

انسان های فاسد زمینه ساز فساد دیگران می شوند و در این مورد زن و مرد تفاوتی ندارد دام شیطان برای همه گسترده است، باید زن و مرد هر دو مراقب باشند

 روزی که همه آنان آشکار می شوند

یَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا یَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَیْءٌ لِّمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (غافر16)

 روزی که همه آنان آشکار می‌شوند و چیزی از آنها بر خدا پنهان نخواهد ماند

و گفته می‌شود: حکومت امروز برای کیست؟ برای خداوند یکتای قهّار است

پیام آیه : در آن روز اسباب و واسطه های خیالی مانند ثروت و قدرت که مردم را به سوی خود می کشاند و آنها را از احاطه فرمانروایی خدا و یگانگی او در فرمان دادن و تدبیر و ربوبیّت غافل می کرد، همه و همه برداشته میشود و ظاهر و باطن انسان و آنچه به یاد دارد و آنچه فراموش کرده، بی پرده در صحنه محشر آشکار میگردد

درآنجا فرمانروای حقیقی عالم آشکار میگردد و از جانب او ندا داده میشود که"حکومت امروز برای کیست؟ و از طرف خود او پاسخ می آید که برای خداوند یکتای قهّار است

 مومنین را به سمت بهشت می کشند

 وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرا (زمر73) امام صادق علیه السلام در بحار الانوار  مومنین و دوستان سید الشهدا (ع) در روز حساب از خدا می خواهند قبل از ورود به بهشت مولایشان حسین را ملاقات نمایند

امام به دیدار محبان می آید این ملاقات بسیار طولانی می شود

هر دو طرف غرق تماشا هستند و هیچکدام چشم بر نمی دارند نه امام محبان خود را رها می کند نه دوستان سید الشهدا از مولای خود دل بر می دارند

ملاقات آنقدر طولانی می شود که خداوند به مأموران بهشت می فرماید این مومنین و دوستان حسینم را به طرف بهشت بکشید تا ملاقات پایان یابد

 یار پیامبر

هُوَ الَّذِیَ أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ (انفال62) خداوند است که با یاری خودش و مومنان، از تو پشتیبانی می کند

پیام آیه: پیامبر (ص) فرمودند : بر عرش الهی نوشته شده است ( لا اله الا انا وحدی محمد عبدی و رسولی ایدته بعلی)

معبودی جز من نیست و شریکی ندارم و محمد بنده و فرستاده ی من است او را به وسیله علی (ع) یاری کرده ام

آمرزش

غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ (بقره 385) آمرزش تو را خواهانیم و به سوی تو باز می گردیم.

 پیام آیه: بخشش الهی، زمینه ساز تربیت و پرورش ماست

خداوند در طبیعت، خاک تیره را تبدیل به گل و میوه می کند

در جان انسان نیز با رحمتش زشتی ها را تبدیل به زیبائی و ظلالت را تبدیل به هدایت می کند

همه ی انسان ها به خداوند برمی گردند اما مومنان به رحمت و کافران به غضب او بازگشت می کنند و این مسیری است که خود انتخاب کرده اند

 نصیحت خداوند برای رهایی از شیطان

یَا بَنِی آدَمَ لاَ یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطَانُ کَمَا أَخْرَجَ أَبَوَیْکُم مِّنَ الْجَنَّةِ یَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِیُرِیَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ یَرَاکُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیَاطِینَ أَوْلِیَاء لِلَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ (27 اعراف) ای فرزندان آدم، شیطان شما را نفریبد، همچنان که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون راند، لباس از تن‌شان کند تا شرم‌گاهشان را به ایشان بنمایاند او و قبیله‌اش از جایی که آنها را نمی‌بینید شما را می‌بینند ما شیطان‌ها را دوستان کسانی قرار دادیم که ایمان نمی‌آورند

پیام آیه : شیطان ممکن است در کنار شما باشد اما شما نمی‌توانید او را ببینید اگر به سمت خدا آمدید خدا شیطان را دور می‌کند. وقتی شیطان تهدید کرد که انسان را از چهار طرف محاصره می‌کند، خداوند فرمودند: نه شیطان از دو سو انسان را محاطره کرده است؛ انسان‌ها از سمت بالا و پایین می‌توانند از شر او رهایی یابند. اگر دست به دعا برداشتند و به سجده بروند، آنها را از فریب شیطان نجات می‌دهم. اگر کسی عاشق خدا شد دیگر از شر شیطان و نفس اماره رها می‌شود

 تعاون

 ... وَ تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَ ٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَ لَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَ ٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلْعِقَابِ (مائدة ٢)

... و (همواره) در راه نیکی و پرهیزگاری با هم تعاون کنید!

و (هرگز) در راه گناه و تعدّی همکاری ننمایید!

و از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید که مجازات خدا شدید است!

   انتخاب تکیه گاه

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصَارَىٰ أَوْلِیَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ وَ مَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ

 ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ،

ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺎﻩ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ

                                                      داوری میان مردم

إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَ إِذَا حَکَمْتُم بَیْنَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ سَمِیعًا بَصِیرًا

خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانتها را به صاحبانش بدهید!
و هنگامی که میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت داوری کنید!
خداوند، اندرزهای خوبی به شما می‌دهد! خداوند، شنوا و بیناست

مگر امریکا روزی دهنده است؟!

زمانی که خلیفه، «اباذر» را تبعید کرد، اعلام کرد کسی حق ندارد ایشان را بدرقه کند.
اما ((امیرالمومنین و امام حسن وامام حسین علیه السلام)) هیچ اعتنایی به سخنان خلیفه نکردند و ایشان را تا دروازه ی شهر بدرقه کردند.
اباذر سخنی در هنگام جدا شدن از این سه بزرگوار بیان می کند اباذر که معصوم نیست، اما چون کلامش در حضور ۳ معصوم مطرح شده، مرحوم کلینی آن را بیان کرده است

اباذر فرمود: من ٫٫٫ یقین ٬٬٬ دارم که اگر تمام زمین تبدیل به چدن (آهن سخت) شود و از آسمان هم قطره ای باران نبارد، باز هم خداوند روزی تمام بندگان را خواهد داد.
ملتی که «اباذری» باشد چه ترسی از (( تحریم )) دارد!!!
مگر امریکا روزی دهنده است؟؟!!
و لو ان اهل القری امنوا و اتقوا....
اگر مردم ایمان بیاورند و تقوا پیشه کنند، تمام برکات از اسمان ها و زمین به انها خواهد رسید.
مشکل ما این است که ما (موحد) نیستیم.
مشکل ما این است که ما (باور) نکردیم که همه چیز به دست خداست...!!

اذن دخول

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُیوتَ النَّبِى إِلَّا أَنْ یؤْذَنَ لَکُمْ (35أحزاب) اى کسانى که ایمان آورده اید، در خانه پیغمبر داخل مشوید؛ مگر زمانیکه به شما اجازه داده شود!
 ائمّه طاهرین، نفس إذن و اجازه ورود به خانه رسول خدا هستند
بطوریکه اگر آنها نباشند، هیچ کس راه و طریقى براى ورود در منزل رسول الله را ندارد
براى ورود در بیوت النَّبِى. و علیهذا در خانه پیغمبر که سراسر عظمت است، و اخلاق عظیم است، و اتّصال به مبادى عالیه، و عالم غیب است،
و کان قاب قوسین أو أدنى است، و مقام توحید محض و عرفان خالص است،
و مقام شفاعت کبرى است،
و کسانى که تصوّر کرده اند، بدون این بزرگواران راه یافته اند، پندارى بیش ندارند

سخنان بیهوده

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ کَفَرُوا وَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِی الْأَرْضِ أَوْ کَانُوا غُزًّى لَّوْ کَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَ مَا قُتِلُوا لِیَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِکَ حَسْرَةً فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللَّهُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (آل عمران156)
 ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ! ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﺭﻓﺘﻨﺪ [ﻭ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻣﺮﺩﻧﺪ] ﻭ ﻳﺎ ﺟﻬﺎﺩﮔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ [ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪﻧﺪ]، ﮔﻔﺘﻨﺪ :
ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻧﻤﻰ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻰ  ﺷﺪﻧﺪ [ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﻴﺪ] ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ [ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ] ﺭﺍ ﺣﺴﺮﺗﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ  ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ  ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ؛ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ
چقدر این آیه مبارکه مناسب چنین روزهابی است
 و چه جواب کوبنده ای است  به آنانی که به حاجیان مظلوم، ایراد رفتن به خانه خدا میکنند

دوستی

 یَاأَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّةً وَ لاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ (بقره208)

ای کسانی که ایمان آورده اید، همگی باصفا و صمیمی باشید و از وسوسه های شیطان (که اختلاف افکنی میکند) پیروی نکنید، بدون تردید شیطان، دشمن آشکار شماست

 پیام آیه:

زندگی با صفا، با رحمت و مسالمت آمیز نشانه ی ایمان است تفرقه، اختلاف و نزاع، رفتار شیطانی، اما وحدت و مهربانی رفتار الهی است

پیامبر (ص) : مومن یعنی کسی که جان و مال مردم از او در امان است

دوستی و صلح

 فَاتَّقُواْ اللّهَ وَ أَصْلِحُواْ ذَاتَ بِیْنِکُمْ (انفال 1) خدا را نافرمانی نکنید و با یکدیگر صلح و صفا برقرار کنید

 پیام آیه: تقوای الهی یعنی رعایت دستورات خداوند یکی از دستوارت مهم، برقراری صلح و صفا و دوری از تفرقه، جدال و جدائی است

دست در دست یکدیگر نهیم. دل هایمان را به یکدیگر نزدیک کنیم

و صلح و صفا را شعارمان قرار دهیم تا زندگی بر ما شیرین شود

امام علی (ع): پیامبر فرموند : پیوند دوستی از یک سال نماز و روزه ارزشمندتر است

لزوم ساخت سلاح‌های و یا انجام مانور نظامی

و َأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ و َمِن رِّ‌بَاطِ الْخَیْلِ تُرْ‌هِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّـهِ و َعَدُوَّکُمْ و َآخَرِ‌ینَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّـهُ یَعْلَمُهُمْ ... (انفال60)
و هر چه در توان دارید از نیرو و اسبهاى آماده بسیج کنید، تا با این [تدارکات‌]، دشمن خدا و دشمن خودتان و [دشمنان‌] دیگرى را جز ایشان -که شما نمى‌شناسیدشان و خدا آنان را مى‌شناسد- بترسانید...

دوستی با دشمنان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَعَدُوَّکُمْ أَوْلِیَاء تُلْقُونَ إِلَیْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ  کَفَرُوا بِمَا جَاءکُم مِّنَ الْحَقِّ یُخْرِجُونَ الرَّسُولَ  وَإِیَّاکُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّکُمْ إِن کُنتُمْ خَرَجْتُمْ  جِهَادًا فِی سَبِیلِی وَابْتِغَاء مَرْضَاتِی تُسِرُّونَ إِلَیْهِم  بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَیْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن یَفْعَلْهُ مِنکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِیلِ

اى کسانى که ایمان آورده‏اید دشمن من و دشمن خودتان را به دوستى برمگیرید [به طورى] که با آنها اظهار دوستى کنید و حال آنکه قطعا به آن حقیقت که براى شما آمده کافرند [و] پیامبر [خدا] و شما را [از مکه]  بیرون مى‏کنند که [چرا] به خدا پروردگارتان ایمان آورده‏اید اگر براى جهاد در راه من و طلب خشنودى من بیرون آمده‏اید [شما] پنهانى با آنان رابطه  دوستى برقرار مى‏کنید در حالى که من به آنچه پنهان داشتید و آنچه آشکار  نمودید داناترم و هر کس از شما چنین کند قطعا از راه درست منحرف گردیده است   (1)ممتحنه

إِن یَثْقَفُوکُمْ یَکُونُوا لَکُمْ أَعْدَاء  وَ یَبْسُطُوا إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ وَ أَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ  وَ وَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ

اگر بر شما دست‏یابند دشمن شما باشند و بر شما به بدى دست و زبان بگشایند و آرزو دارند که کافر شوید

اگر تسلط یابند همه گونه راهی را برای اینکه مثل خودشان شویم بکار میگیرند

ولن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا (نساء141)

و خداوند هرگز بر [زیان] مؤمنان براى کافران راه [تسلطى] قرار نداده است 

 دشمن شناسی

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِکُمْ لاَ یَأْلُونَکُمْ خَبَالًا وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ (آل عمران 118)

ای کسانی که ایمان آورده اید غیر از خودتان هم راز نگیرید (رازتان را به دیگران نگویید) آنان در هلاکت شما، کوتاهی نمی کنند، رنج شما را دوست دارند دشمنی از گفتارشان پیداست و آنچه در دل دارند بیشتر است

پیام آیه: دشمن آن است که خوشی و سعادت ما را نمی خواهد و در آرزوی رنج و گرفتاری است

اسرار خودمان را به بیگانه نگوییم. سلاح دشمن عبارت است از :

فساد زورگویی، تزویر و راه خنثی کردن آنها، ایمان، اندیشه، و بیدارباش است

                                          دشمن شناسی 2
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِکُمْ لاَ یَأْلُونَکُمْ خَبَالًا وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ آل عمران 118
ای کسانی که ایمان آورده اید غیر از خودتان هم راز نگیرید (رازتان را به دیگران نگویید) آنان در هلاکت شما، کوتاهی نمی کنند، رنج شما را دوست دارند دشمنی از گفتارشان پیداست و آنچه در دل دارند بیشتر است.......

پیام آیه: دشمن آن است که خوشی و سعادت ما را نمی خواهد و در آرزوی رنج و گرفتاری است اسرار خودمان را به بیگانه نگوییم

سلاح دشمن عبارت است از : فساد زورگویی، تزویر و راه خنثی کردن آنها، ایمان، اندیشه، و بیدارباش است

و هرگز یهود و نصاری از تو خشنود نخواهند شد تا از آیین آنان پیروی کنی

بالاخره آمریکا و اروپا کِی از ما راضی می شوند؟

آیا اگر ما تمام دستاوردهای هسته ای یمان را به آمریکا تقدیم کنیم ؛ آخر از ما راضی خواهد شد ؟

پاسخ ما را قرآن می دهد
وَ لَنْ تَرْضَىٰ عَنْکَ الْیَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِی جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَکَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَلَا نَصِیرٍ (بقره۱۲۰)
و هرگز یهود و نصاری از تو خشنود نخواهند شد، تا اینکه از آیین آنان، پیروی کنی. بگو: « همانا هدایت خدا، تنها هدایت است و اگر از خواسته ها و آرزوهای آنان پیروی کنی، بعد از اینکه دانشی به تو رسیده است، هیچ سر پرست و یاوری از سوی خدا برای تو نخواهد بود

إِن تمَسَسْکُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِن تُصِبْکُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُواْ بِهَا وَ إِن تَصْبرِواْ وَ تَتَّقُواْ لَا یَضُرُّکُمْ کَیْدُهُمْ شَیْا إِنَّ اللَّهَ بِمَا یَعْمَلُونَ محُیطٌ

اگر نیکى به شما برسد، آنها را ناراحت مى‏ کند و اگر حادثه ناگوارى براى شما رخ دهد، خوشحال مى‏ شوند. (امّا) اگر (در برابرشان) استقامت و پرهیزگارى پیشه کنید، نقشه ‏هاى (خائنانه) آنان، به شما زیانى نمى‏رساند خداوند به آنچه انجام مى‏دهند، احاطه دارد
پس روشن است که "هسته ای بهانه است " و دشمن تا دین و گفتمان ما را نگیرد راضی..

«نزدیک به کفر و دور از ایمان»

قرآن راجع به برخی مسلمانان می‌فرماید: هُمْ لِلْکُفْرِ یَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلایمان (آل عمران/167) این‌ها به کفر نزدیک‌تر از ایمان هستند.
و امروز رابطه‌ی آل سعود با آمریکا و اسراییل به مراتب بیش از رابطه‌ی آنها با مسلمانان است. در طول تاریخ، یک وهابی یک سیلی به یک اسراییلی نزده است

اما همین‌ها ما شیعیان را مشرک می‌دانند و کشتن شیعه را واجب و جایز می‌دانند. آیا غیر از شیعه کافر دیگری وجود ندارد؟ شما اگر کافرکش هستید، لااقل یک سیلی هم به یک اسراییلی بزنید. مگر اسراییلی‌های کودک کش مؤمن هستند؟
اگر الان با نخست وزیر اسراییل مصاحبه کنند، می‌گوید من باید کلی پول خرج کنم تا مسلمان‌ها را در لبنان و سوریه و عراق و یمن و بحرین بکشم، و آل‌سعود به همین راحتی مسلمانان را به خاک و خون می‌کشد

«اسلام اسراییلی آل سعود...
امروز مکه و کعبه در اختیار چه کسانی است؟ حضرت علی(ع) می‌فرماید:

وَ اللَّهَ اللَّهَ فِی بَیْتِ رَبِّکُمْ لَا تُخَلُّوهُ مَا بَقِیتُمْ فَإِنَّهُ إِنْ تُرِکَ لَمْ تُنَاظَرُوا» (نهج‏ البلاغه، نامه 47)
مواظب مکه و خانه خدا باشید. تا زنده هستید آن را خالی نگذارید و رها نکنید که گرفتار می‌شوید. و چه گرفتاری بالاتر از اینکه امروز مکه و کعبه در اختیار نوکران آمریکا است

ما باید به آل‌سعود بگوییم:  اسلام اسراییلی! یعنی اسلامی که اسراییل از آن راضی است

ایراد کفرآمیز

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ کَفَرُوا وَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِی الْأَرْضِ أَوْ کَانُوا غُزًّى لَّوْ کَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَ مَا قُتِلُوا لِیَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِکَ حَسْرَةً فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللَّهُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (آل عمران156)

 ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﺭﻓﺘﻨﺪ [ﻭ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻣﺮﺩﻧﺪ] ﻭ ﻳﺎ ﺟﻬﺎﺩﮔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ [ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪﻧﺪ]، ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻧﻤﻰ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻰ ﺷﺪﻧﺪ. [ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻜﻨﻴﺪ] ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ [ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ] ﺭﺍ ﺣﺴﺮﺗﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ؛ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻴﺪ، ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ

دوستان قرآنی چقدر این آیه مبارکه مناسب چنین روزهابی است و چه جواب کوبنده ای است به آنانی که به حاجیان مظلوم، ایراد رفتن به خانه خدا میکنند

 بزرگواری

 وَ لْیَعْفُوا وَ لْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ نور 22

دیگران را ببخشید و به آنها محبت و احسان کنید، مگر دوست ندارید که خدا هم خطاهای شما را ببخشاید؟!

پیام آیه: همه ی عالم جلوه ی رحمت خداست و پیامبرش را ( رحمه العالمین) نامید. پیروان آن حضرت نیز باید پیام آور رحمت باشند

لقب و عیبجویی

لَا تَلْمِزُوا أَنفُسَکُمْ و َلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَاب   از یکدیگر عیب مگیرید و به همدیگر لقبهاى زشت مدهید (حجرات 11)

اقتضای فضای مجازی بحث و گفتگوست آنجا که قرار است با کسی بحثی داشته باشیم بگذاریم تقوایمان حرفی برای گفتن داشته باشد...

توبه نصوح

یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى‏ رَبُّکُمْ أَن یُکَفِّرَ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَیُدْخِلَکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ یَوْمَ لَا یُخْزِى اللَّهُ النَّبِىَّ وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ نُورُهُمْ یَسْعَى‏ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمَانِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَآ إِنَّکَ عَلَى‏ کُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ قَدِیرٌ تحریم 8

اى کسانى که ایمان آوردید! به درگاه خدا توبه کنید، توبه‏ اى خالصانه
امید است که پروردگارتان بدى ‏هاى شما را بپوشاند و شما را به بهشت‏ هایى که نهرها از زیر آنها جارى است وارد کند
 روزى که خداوند، پیامبر و کسانى را که به او ایمان آورده ‏اند خوار نکند، نورشان پیشاپیش آنها و از سوى راستشان مى ‏شتابد، مى ‏گویند: پروردگارا! نور ما را کامل کن و ما را بیامرز، همانا تو بر هر چیز توانایى. براى تشویق به توبه، باید مردم را به رحمت الهى امیدوار کرد

توبه چه کسانی پذیرفته میشود
و توبه چه کسانی پذیرفته نمیشود
اِنَّمَا التَّوْبَةُ علَی اللّهِ لِلَّذِینَ یَعمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِن قَرِیبٍ فَأُوْلَئِکَ یَتُوبُ اللّهُ علَیْهِمْ وَ کَانَ اللّهُ علِیماً حَکِیماً (۱۷)
و لَیْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِینَ یَعمَلُونَ السَّیِّئَاتِ حَتَّی اِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ اِنِّی تُبْتُ الآنَ وَ لاَ الَّذِینَ یَمُوتُونَ وَ هُمْ کُفَّارٌ أُوْلَئِکَ أَعتَدْنَا لَهُمْ عذَابا أَلِیمًا (۱۸)»
توبه نزد خداوند تنها برای کسانی است که از روی نادانی مرتکب گناه می‏شوند، سپس به زودی توبه می‏کنند؛ اینانند که خدا توبه‏ شان را می‏پذیرد و خداوند دانای حکیم است.
و توبه کسانی که گناه می‏کنند تا وقتی که مرگ یکی از ایشان در رسد، می‏گوید: اکنون توبه کردم، پذیرفته و (نیز توبه) کسانی که در حال کفر می‏میرند پذیرفته نخواهد بود. آنانند که برایشان عذابی دردناک آماده کرده‏ایم

رسول خدا ص در آخرین خطبه اش فرمود: هر که یک سال قبل از مرگش، توبه کند، خداوند، توبه او را می پذیرد.
 سپس ادامه داد: یک سال زیاد است؛ هر که یک ماه قبل از مرگش، توبه کند، خداوند، توبه او را می پذیرد.
سپس فرمود: یک ماه زیاد است؛ هر که یک هفته قبل از مرگش، توبه کند، خداوند، توبه او را قبول می کند.
سپس فرمود: یک هفته زیاد است؛ هر که یک ساعت قبل از مرگش، توبه کند، خداوند، توبه او را قبول می کند.
سپس ادامه داد: یک ساعت زیاد است؛ هر که قبل از مرگش، زمانی که روح به این جا می رسد  به حلقش اشاره کرد  توبه کند، خداوند، توبه او را می پذیرد.
من لایحضره فقیه، ج۱، ص۷۹، ح۳۵۴

از مغفرت خدا ناامید نشوید...
و مَنْ یَعْمَلْ سُوءًا و هر که کارى ناپسند کند
أوْ یَظْلِمْ نَفْسَه یا به خود ستم روا دارد،
ثمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ آنگاه از خدا آمرزش خواهد،
یجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِیمًا خدا را آمرزنده و مهربان خواهد یافت (نساء۱۱۰

سه تا از دره های جهنم که باید ازشون برحذر باشیم:

1. 1. دره ألغی  2- دره ویل   3-دره سقر

1-دره الغی: و آن برای کسانی آماده شده که نمازهای پنجگانه رادریک نماز جمع می کنند (میذارن قضاء بشه)

قال الله تعالی: یلقون غیا- مریم59 و این دره ألغی، جاییست که جهنم هرروز ازشدت حرارت سوزانش، ناله میکند. وای به آدمی!

2-دره الویل: این دره برای کسانیست که نمازهایشان را بدون عذرد به تأخیر می اندازند، و این دره مملو از عقرب و مار می باشد. : ویل للمصلین. ماعون 4

3- دره سقر: و این یکی برای ترک کننده نماز میباشد آنجاکه در قرآن می فرماید: ماسلککم فی سقر... و قال: ماادراک ماسقر ... مدثر27و42

و این دره به مجرد ورود تارک نماز، استخوان ها رابه سبب شدت حرارت، ذوب می کند و تارک نمازبه دنبال فرعون و ظالمان محشور خواهد شد و از شفاعت رسول اکرم ص محروم خواهدشد

 تضرع و فروتنی
وَ مَا أَرْسَلْنَا فِی قَرْیَةٍ مِّن نَّبِیٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ و َالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونَ (أعراف94) ﻫﻴﭻ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻯ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻫﻠﺶ ﺭﺍ [ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ] ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﻰ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺩﭼﺎﺭ ﻛﺮﺩﻳﻢ ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ [ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﻣﺎ ] ﻓﺮﻭﺗﻨﻰ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﻛﻨﻨﺪ

یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً
 پروردگارشان را از روى بیم و طمع مى خوانند
سجده16

مصایب باعث بیداری

ثُمَّ بَدَّلْنَا مَکَانَ السَّیِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا وَّ قَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ و َالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً و َهُمْ لَا یَشْعُرُونَ (أعراف95) ﺳﭙﺲ [ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺎﻳﺐ ، ﻣﺎﻳﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺸﺪ ] ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﺼﺎﻳﺐ، ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺗﺎ [ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﻝ ، ﺛﺮﻭﺕ ، ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ] ﻓﺰﻭﻧﻰ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، [ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﺮﺩﻧﺸﺎﻥ ﻣﻮﺛﺮ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩ]

ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺑﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﻰ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﺳﻴﺪ [ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﻰ ﻣﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ] ﭘﺲ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ [ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺑﻰ ﺳﺨﺖ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﻨﺪﻩ] ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ

 آبروی فقیر

إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِى جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ آخِذِینَ مَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ کَانُواْ قَبْلَ ذَلِکَ مُحْسِنِینَ‏ کَانُواْ قَلِیلاً مِّنَ الَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ و َبِالْأَسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ وَ فِى أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّآئِلِ وَ الْمَحْرُومِ‏ ذاریات 15 - 19

همانا اهل تقوا در باغ‏ ها و (کنار) چشمه ‏ها جاى دارند. و آنچه را پروردگارشان به آنان عطا کند، دریافت مى ‏دارند، آنان قبل از آن (در دنیا) نیکوکار بودند

(برنامه ‏شان این بود که) اندکى از شب را مى ‏خوابیدند. و در سحرگاهان، استغفار مى ‏کردند

و در اموالشان، براى سائل و محروم حقى بود.  نباید منتظر ماند تا محرومان سؤال خود را مطرح کنند و بعد ما اقدام کنیم، باید آبرو و حرمت افراد حفظ شود

 صدقه گیرندگان
إِنَّمَا الصَّدَقَتُ لِلْفُقَرَآءِ وَ الْمَسَکِینَ و َالْعَمِلِینَ عَلَیْهَا وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ و َفِى الرِّقَابِ و َالْغَرِمِینَ و َفِى سَبِیلِ اللَّهِ و َابْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَةً مِّنَ اللَّهِ و َاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ   ‏توبه60

همانا صدقات (زکات)، براى نیازمندان و درماند‏گان و کارگزارانِ زکات و جلب دل ها و آزادى بردگان و اداى بدهى بدهکاران و (هزینه‏ جهاد) در راه خدا و تأمین در راه مانده است

این دستور، فرمانى است از جانب خدا و خداوند، دانا و حکیم است

[یکى از اصول عدالت اجتماعى اسلامى، بیمه و تأمین زندگى محرومان است

 رحمت الهی
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِیبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِینَ  اعراف 56

قطعاً رحمت خداوند به نیکوکاران نزدیک است. [احسان، زمینه‏ ى دریافت رحمت الهى است و بدون آن، انتظار رحمت بى ‏جاست

خشم الهی
وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ و َالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُواْ فَقَدِ احْتَمَلُواْ بُهْتَاناً وَ إِثْماً مُّبِیناً احزاب آیه 58

و کسانى که مردان و زنان با ایمان را بدون آن که کارى کرده باشند آزار مى ‏دهند بدون شکّ بهتان و گناه روشنى را بر دوش کشیده ‏اند

[آزار و اذیّت دیگران به هر شکلى که باشد، از جمله گناهانى است که خشم الهى را بدنبال دارد

 توبه هیچ وقت دیر نیست
قَالُواْ یَآ أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا کُنَّا خَاطِئِینَ‏  قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّى إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ  یوسف 97 و 98

(فرزندان) گفتند: اى پدر! براى گناهانمان (از خداوند) طلبِ آمرزش کن که براستى ما خطاکار بودیم

 (یعقوب) گفت: بزودى از پروردگارم براى شما طلب آمرزش مى ‏کنم، براستى که او، خود آمرزنده و بسیار مهربان است. براى توبه هیچگاه دیر نیست

 

انفاق 4 مرحله

 الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ سِرًّا وَ عَلاَنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَ لاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاَ هُمْ یَحْزَنُونَ (بقره274)

کسانی که اموال خود را در شب و روز، پنهان و آشکارا انفاق می کنند، پاداششان نزد پرودگار است و هیچ ترس و اندوهی ندارند

پیام آیه:

در تفاسیر صافی، مجمع البیان، قرطبی و کبیر فخررازی آمده است که این آیه در شأن حضرت علی (ع) نازل شده است

هنگامی که حضرت فقط چهار درهم ذخیره داشت یک درهم را در روز، یک درهم را در شب، سومی را مخفیانه و چهارمین درهم را آشکارا در راه خدا انفاق نمود
مثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ یُضَاعِفُ لِمَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (بقره261)
ترجمه به صورت شعر
کسانی که در راه ایزد ز مال نمایند انفاق اندر مثال
بود همچو دانه که چون کاشت رست ز هر دانه شد هفت خوشه درست
که صد دانه باشد به هر خوشه ای چه باشد از این نیکتر توشه ای
ز رحمت از آن بیشتر هم خدا به هر کس بخواهد نماید عطا   که لطف خداوند بی انتهاست به هر چیز آگاه یکتا خداست

انفاق

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بالْغَیْبِ و َیُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَ مِمَّا رَزَقْنَهُمْ یُنفِقُونَ‏ (بقره4) (متّقین) کسانى هستند که به غیب ایمان دارند و نماز را به پاى می دارند و از آنچه به آنان روزى داده ‏ایم، انفاق می کنند. 

اگر باور کنیم آنچه داریم از خداست، با انفاق کردن مغرور نمی شویم. بهتر می توانیم قسمتى از آن را انفاق کنیم ﺍﮔﺮ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ "ﻏﯿﺒﺖ" ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ، ﺑﺎﻧﮑﻬﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺑﻤﺎﻥ ﺑرداشته ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ، ﻭﺍﺭﯾﺰ ﮐﻨﻨﺪ... ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻮﺍﻟﻤﺎﻥ ﺳﺎﮐﺖ ﻣﯽﺷﻮﯾﻢ

ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻓﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻓﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﯼ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵﺗﺮ ﻭ ﻋﺰﯾﺰﺗﺮﻧﺪ؟؟؟ جواب با شما...  نگذارید گوشهایتان گواه چیزی باشد که چشمهایتان ندیده، نگذارید زبانتان چیزی را بگوید که قلبتان باور نکرده.. "صادقانه زندگی کنید"  ما موجودات خاکی نیستیم که به بهشت میرویم.ما موجودات بهشتی هستیم که از خاک سر برآورده ایم...

 آثار انفاق :

 الف - انفاق مانع هلاکت جامعه است و أنفقوا فى سبیل اللّه و لا تلقوا بأیدیکم إلى التّهلکة ۱۹۵بقره

ب - انفاق مایه‌ى فزونى است ما أنفقتم من شىء فهو یخلفه ۳۹سبا

ج - انفاق و تثبیت موقعیت خویش مثل الّذین ینفقون أموالهم ابتغاء مرضات اللّه تثبیتاً من أنفسهم ۲۶۵بقره

د - انفاق راه رسیدن به رستگارى است و من یوق شحّ نفسه فأولئک هم المفلحون ۹حشر

ه‍ - انفاق به سود انسان است ما تنفقوا من خیر فلأنفسکم ۲۷۲بقره

 

ویژگی های عباد الرحمن

(یاران امام زمان عج) در سوره فرقان:
 1- متواضع اند: وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا
2- دارای بینش صحیح هستند، زیرا غرور در قلب و عقل آنان نفوذ نکرده است
3- اهل پرورش جاهلان جامعه اند، وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
4- اهل طاعت و سجده و قیامند، وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَ قِیَامًا
5- خود را آلوده به گناه که منجر به ورود به جهنم می شود نمی کنند، و الذین یقولون ربنا أصرف عنا عذاب جهنم
6- اهل اعتدالند، وَ الَّذِینَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کَانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوَامًا
7- موحدند و غیر خدا را نمی خوانند، وَ الَّذِینَ لَا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ
8- به جان انسانها احترام می گذارند، وَ لَا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
9- پاکدامنند، وَ لَا یَزْنُونَ»
10- دنبال پاکسازی روان خویش اند، مَن تَابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا
11- جبران کننده عقب ماندگیها و پرکننده خلأ ها هستند، إِلّا مَن تَابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا
12- حتی مرتکب مقدمات گناه هم نمی شوند و در مجالس گناه هم شرکت نمی کنند وَ إِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا
13- کلامشان صحیح است، وَ الَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ
14- اهل لغو نیستند، وَ إِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا
15- پرورش دهنده نسل سالم و مفیدند، هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ
16- امام دیگرانند، وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا

17- به گزین اند. کلام را گوش می دهند و از بهترین آن پیروی می نمایند، فَبَشِّر عِبادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
18- ایمان دارند، قل یا عباد الذین آمنوا إتقوا ربکم
19- بنده خدای متعال هستند و امور خود را واگذار به خدای متعال می نمایند، بنده شهرت و پول و زر و زور و دنیا نیستند، ثُمَّ یَقُولَ لِلنَّاسِ کُونُواْ عِبَادًا لِّی مِن دُونِ اللّهِ
20- شیطان را به زانو در آورده اند، و لأغوینهم أجمعین إلا عبادک منهم المخلصین
21- ویژگیهای صالحین را دارند یعنی صددرصد اعمالشان صالح است، والذین آمنوا و عملوا الصالحات لندخلنهم فی الصالحین
22- امر ازدواج برای جوانان را تسهیل می کنند، «و أنکحوا الأیامی منکم و الصالحین من عبادکم و إمائکم»
23- در کار خیر از همدیگر سبقت می گیرند، «و یسارعون فی الخیرات و أولئک من الصالحین»

سرمایه عمر

فخر رازی یکی از علمای معروف اهل تسنن می گوید : یکی از بزرگان و وارستگان را دیدم، می گفت : شخصی را دیدم یخ می فروخت، و مکرر فریاد می زد :
ارحموا من یذوب رأس ماله : به کسی که سرمایه اش ذوب می شود رحم کنید،
پیش خود گفتم که انسان این است معنی سخن خداوند در سوره عصر که :

والعصر ان الانسان لفی خسر سوگند به عصر که انسان در زیان است.

آیا انسانی که از عمرش ، روز به روز می کاهد و در برابر آن، کسب فضایل نمی نماید، مانند یخی است که آب می شود و هیچ می گردد.

چنانکه حضرت علی (ع ) می فرماید: انه لیس لا نفسکم ثمن الا الجنه فلا تبیعوها الا بها:
بدانید که جان شما بهائی جز بهشت ندارد، پس به کمتر از آن نفروشید

تغییر از درون

إنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ(سوره رعد11 ) خداوند سرنوشت هیچ ملّتى را تغییر نمى‏دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند.

 اگر تخم مرغی با نیروی بیرونی بشکند، پایان زندگیست ....

ولی اگر با نیروی داخلی بشکند، آغاز زندگیست ... (بیرون آمدن جوجه)

بهترین تغییرات همیشه از درون رخ میدهد

اینکه در جامعه کنونی مشکلات هست، و در سیستم مملکت مشکلات عدیدهٔ اقتصادی و فرهنگی!! وجود دارد، هیچ شکی نیست
حال باید خودمان ، مشکلات را حل کنیم هر کس به اندازه وسع و توانش، همه با هم،،،،،،
میزان تلاش و همکاری ما نشان می دهد، که چقدر برخی مؤضوعات برایمان مهم است

سرچشمه‌ی عزت‌ها

سرچشمه‌ی همه‌ی عزت‌ها خداست.

 فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّـهِ جَمِیعًا ﴿النساء١٣٩﴾

قرآن عزت‌خواهی از غیر خدا را نکوهش می‌کند:
أَیَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ ﴿النساء/١٣٩﴾

شیطان عزت را از نژادِ خود می‌طلبید، در حالی که عزت در سایه‌ی طاعت خداست

مرگ فنا نیست تغییر حالت است

 وَ هُوَ الَّذِى یُرْسِلُ الرِّیحَ بُشْراً بَیْنَ یَدَى رَحْمَتِهِ حَتَّى‏ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَه لِبَلَدٍ مَّیِّتٍ فَأَنزَلنَا بِهِ الْمَآءَ فَأَخْرَجْنَا بِه مِن کُلِ‏ّ الثَّمَرَ تِ کَذَ لِکَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى ‏ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (اعراف 57)

 و اوست که بادها را پیشاپیشِ (باران) رحمتش به بشارت مى‏فرستد، تا آنکه (باد) ابرهاى سنگین (پر آب) را به آسانى حمل کند (و آن را) به سوى سرزمین مرده روانه کنیم، پس به این وسیله آب (باران) نازل کردیم و به واسطه ‏ى آن هرگونه میوه‏اى را (از زمین) رویاندیم و برآوردیم.
 مردگان را نیز این گونه (از زمین) بیرون خواهیم آورد،
 باشد که شما (با دیدن حیات زمین پس از مرگ) متذکّر شوید.

قوانین طبیعى با همه پیچیدگى و نظمى که دارند، تحت اراده پروردگار است و نباید انسان را از مبدأ هستى غافل کند. «هو الّذى یرسل الریاح»

مرگ، به معناى فنا و نیستى نیست، بلکه تغییر حالت است، همان گونه که زمین مرده، به معناى زمین معدوم و نابود نیست

حصر بهتر از مرگ

قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَکَ فِی الْحَیَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ (97طه) گفت پس برو که بهره تو در زندگى این باشد که [به هر که نزدیک تو آمد] بگویى [به من] دست مزنید

وقتی حضرت موسی کلیم الله (ع) برای مناجات با خدا به کوه طور رفت امت خود را به حضرت هارون که او نیز از انبیاء الهی بود سپرد؛ ولی وقتی از کوه طور بازگشت امت خود را گوساله پرست یافته و از هارون علت را سؤال کرد که چرا مردم را از فتنه ی سامری باز نداشتی؟
 هارون گفت: از این ترسیدم که مبادا در بین امت اختلاف افتد و تفرقه ایجاد شود!

جالب اینجاست که حضرت موسی علیه السلام سامری را هم اعدام نکرد بلکه محصور کرد

در قرآن به چیزهایی برکت گفته شده؟

ذات مقدس خداوند، مایه برکت است. تبارک، حدود ده بار آمده
 پیغمبر برکت است وَ جَعَلَنی‏ مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْت‏ (مریم31) راجع به حضرت عیسی است

 وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمین (انبیاء107) پیغمبر اسلام برای همه رحمت است.

 قرآن برکت است وَ هذا ذِکْر ٌمُبارَک‏ (انبیاء50) وَ هذا کِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَک‏ (انعام92)

 شب قدر در قرآن برکت است.
فی‏ لَیْلَةٍ مُبارَکَة (دخان3)‏ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فی‏ لَیْلَةِ الْقَدْرِ (قدر1) در سوره‌ی قدر است

وجود نازنین حضرت زهرا(س) در قرآن مبارک است
إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَر (کوثر1) کوثر یعنی مبارک!

در آیات قرآن تنها در 2 مورد اشاره به نحوست ایام شده :

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ ﴿قمر19ـ20﴾ ما بر [سر] آنان در روز شومى به طور مداوم تندبادى توفنده فرستادیم

تَنزِعُ النَّاسَ کَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ [که] مردم را از جا مى‏کند گویى تنه‏هاى نخلى بودند که ریشه‏کن شده بودند  

سعد و نحس بعضی ایام در اسلام
 به خاطر وقایعی که در آن اتفاق افتاده، پذیرفته شده  تا به این وسیله مردم به وقایع گذشته توجه کنند و از آن عبرت‌ گرفته و برای دفع آن به خدا متوسل شوند

«نحس» در لغت به معنای سرخ شدن افق همچون مس گداخته است

و در اصطلاح به هر چیز شوم نحس گفته می‌شود فراهم نشدن مقدمات و امور کارها نیز نحس تلقی می‌شود
فَأَرْسَلْنا عَلَیهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی أَیامٍ نَحِساتٍ ( فصلت16) مانند بادی سخت و سرد در روزها شومی بر آنها مسلّط ساختیم . یعنی بخاطر عملکرد و گناهشان نه اینکه روز شوم و نحس باشد

وجود وقایعی که در این ایام واقع شده باعث سعد و یا نحس آن شده، چنانکه در بعضی روایات دیگر می‌خوانیم که روز سوّم ماه صفر روز نحسی است، چرا که آدم و حوا در آن روز از بهشت رانده شدند و لباس بهشتی از تن آن‌ها کنده شد و یا اینکه روز هفتم ماه روز مبارکی است
چرا که حضرت نوح سوار بر کشتی شد
در نقطه مقابل، تعبیر «مبارک» نیز در بعضی از آیات قرآن دیده می‌شود إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیلَةٍ مُبارَکَةٍ ما قرآن را در شبی پربرکت نازل کردیم (دخان3)

همه مدیون خون پاک شهدا هستیم

مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَ مِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ (احزاب ۲۳)
و گروهی از آنان شهید شده اند و گروهی دیگر نیز در همین انتظارند.

خونی ریخته شده تا خانه ای آباد شود.
همانطور که می دانید در اغلب کشورهای ، حتی اروپایی امنیت برقرار نیست
و  در این سرزمین هر روز خونی ریخته می شود ، تا شما و خانواده در آرامش باشید.

معجزه ی ذکر

1- وَ قَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ (برای وقتایی که ترس و اضطراب داری) آل عمران173
2- أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ (وقتی خیلی ناراحتی و دلت گرفته) انبیاء87
3- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ (برای وقتایی که میخوای خدا مکر و حیله دیگران رو در حق تو خنثی کنه) مومن44
4-مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (برای وقتایی که طالب زیبایی در دنیا هستی) کهف39

نتیجه عدم یاد و ذکر خداوند
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکًا و َنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَى (طه124)  و هر کس که از یاد من اعراض کند، زندگیش تنگ شود و در روز قیامت نابینا محشورش سازیم

وجوب قیام برای شهادت عادلانه‏

یا أیُّها الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوّامِیْنَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ للّهِ وَ لَوْ عَلى أنْفُسِکُمْ أوِ الوالِدَینِ و الْأقْرَبِیْنَ إنْ یَکُنْ غَنِیّا أوْ فَقِیرا فاللّهُ أوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الهَوَى أنْ تَعْدِلُوا وَ إنْ تَلْوُوا أو تُعْرِضُوا فَإنَّ اللّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرا (8مائده)

اى کسانى که ایمان آورده ‏اید! پیوسته برای عدالت قیام کنید و براى خدا شهادت دهید، هرچند به زیان خودتان یا پدر و مادر و خویشاوندان [شما] باشد. اگر [یکى از دو طرف دعوا] توانگر یا نیازمند باشد، باز خدا به آن دو [از شما] سزاوارتر است. پس از هواى نفس پیروى نکنید که [در نتیجه از حق‏] عدول کنید. و اگر به انحراف گرایید یا اعراض نمایید، قطعاً خدا به هرچه مى‏کنید آگاه است

  پیام آیه: عدالت باید درباره ی همه رعایت شود دوست یا دشمن، پدر یا مادر یا غیر آنان. عدالت ارزشی است که هرگز نباید از بین رود و در تمام ایعاد زندگی جریان دارد. پیامبران الهی برای اجرای عدالت آمده اند

امام علی (ع) فرمودند: خداوند آسمان و زمین را بر عدالت برپا نموده است

انسان‌های، باظرفیت

انسانی که ظرفیت دارد، هرگز به ثروت و قدرت و علم مغرور نمی‌شود، چنانکه حضرت سلیمان گفت:
هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّی (نمل/40) این از فضل پروردگار من است.

و حضرت یوسف گفت: رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنِی مِن تَأْوِیلِ الْأَحَادِیثِ (یوسف101) پروردگارا، تو به من دولت دادى و از تعبیر خوابها به من آموختى

ترس معاویه از قرآن (مباحثه با ابن عباس)

معاویه: معانی و تاویلات قرآن را از دیگران که به غیر از روش تو و اهل بیت تو پرسش کن.
ابن عباس: شگفتا! قرآن بر اهل بیت و بستگان من فرود آمده، چگونه معانی آن را از آل ابی‌سفیان و آل ابی‌معیط، و یهود و نصارا و مجوس بپرسیم!
معاویه: آیا تو - آل ابی‌سفیان - را با اینها (یهود و نصارا و مجوس) در ردیف هم قرار دادی؟
ابن عباس: زمانی تو را با آنان در ردیف هم قرار دادم که امت را از پذیرش و عمل به قرآن و آنچه که در قرآن است از امر و نهی و حلال و حرام و ناسخ و منسوخ و عام و خاص و محکم و متشابه نهی کردی!
معاویه: خب، قرآن بخوانید و لیکن از آنچه که خداوند درباره‌ی شما اهل بیت و خاندان پیامبر نازل کرده و آنچه که رسول خدا فرموده نقل نکنید بلکه مطالب دیگر بگویید:
ابن عباس: یُرِیدُونَ أَنْ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ یَأْبَی اللَّهُ إِلاَّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (توبه32) می‌خواهند نور خدا را با دهان خاموش کنند ولیکن پروردگار جز این نمی‌خواهد نور خود را کامل گرداند، هر چند کافران خوش نداشته باشند.
معاویه: ای ابن عباس، زبانت را نگه دار و جان خود را حفظ کن و اگر چاره از گفتن نداری و حتما باید بگویی پس در پنهانی باشد و احدی آشکارا از تو نشنود...

ریشه‌های طغیان

غنی بودن کمال است، ولی خود را غنی دیدن خطر است و انسان را سرمست می‌کند.
ریشه طغیان دو چیز است:
یکی آنکه خود را بی‌نیاز می‌بیند.
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ ﴿العلق: ٧﴾ همین خود را بی‌نیاز پندارد.
دیگر آن که گمان می‌کند خدا او را نمی‌بیند.
أَلَمْ یَعْلَم بِأَنَّ اللَّـهَ یَرَىٰ (علق:14) مگر ندانسته که خدا می‌بیند؟

نکته های جالب

بهترین راه شادى و تفریح، استفاده از طبیعت است جَنَّاتٍ الْأَنْهارُ

در کنار تهدید، امید و بشارت لازم است، ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ

یکى از زیبایى‏هاى قرآن، تناسب میان بیم‏ها و امیدها، انذارها و بشارت‏هاى آن است. قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیابٌ وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ برهنگى ارزش نیست، بهشتیان هم لباس دارند

خداوند، محرومیّت‏ها را جبران مى‏کند. ابریشم و طلا که در دنیا براى مردان حرام است، در آخرت وسیله‏ى زیورشان خواهد بود. «ذَهَبٍ حَرِیرٌ»

 زیبایى و موزون بودن کلمه‏ها و جمله‏ها، نوعى فصاحت است. (آخرین جمله‏ى آیه «الْحَرِیقِ» بود و آخرین جمله این آیه «حَرِیرٌ» است)

شرح صدر
شرح صدر به معنای گشایش ظرفیت انسان است؛ تا حدی که بتواند ناملایمات را تحمل کند.
اولین خواسته حضرت موسی(ع) از خدا سعه صدر بود:
ربّ اشرَح لِی صَدری (طه25) پروردگارا سینه‌ام را گشاده گردان.
پیامبر اسلام (ص) نیز بدون درخواست، مورد لطف خدا قرار گرفت و سعه صدر را دریافت کرد:
أَلَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ (شرح1) آیا برای تو سینه‌ات را نگشاده‌ایم؟

سختی سبب آسانی

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا (شرح5)
آرى با دشوارى آسانى است
 از نظر روانی، هنگام برخورد با مشکلات نباید تمام ذهن متوجه آن شود، بلکه باید به سهولت‌های پس از آن که مورد وعده و سنت الهی است، نیز توجه نمود.
این اصل عمومی است و مخصوص پیامبر (ص) نیست.
عسرها سبب یسر است. هر سختی در درون خود تجربه‌ها و سازندگی‌هایی دارد.

قرآن وسیله هدایت همه مردم است

هُدىً لِلنّاس (بقره185) همانند خورشید بر همه مى‌‏تابد، ولى تنها کسانى از آن بهره مى‏‌برند که فطرتِ پاک داشته و در برابر حقّ خاضع باشند
هُدىً للمتّقین (بقره2) همچنان که نور خورشید، تنها از شیشه‌‏ى تمیز عبور مى‌‏کند، نه از خشت و گِل
لذا فاسقان (وَ اللّهُ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ توبه80)
ظالمان (إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ مائده51)
کافران (إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ مائده67)
دل‏مردگان (إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی مَنْ هُوَ کَاذِبٌ کَفَّارٌ زمر3)
مسرفان و تکذیب کنندگان (لایهدى مَن هو مسرف کذّاب غافر28) از هدایت قرآن بهره ‏مند نمى‏شوند.

استمرار هدایت

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنتَ الْوَهَّابُ (آل عمران8) پروردگارا بعد از آن که ما را هدایت کردی دل هایمان را ( از راه حق) منحرف مگردان و از سوی خود رحمتی بر ما ببخش، زیرا تو بخشنده ای

پیام آیه: هدایت شدن مهم است، اما مهمتر این است که راه را تا پایان ادامه دهیم

هدایت ابتدائی رحمت خداست و تداوم هدایت نیز جلوه ی رحمت اوست

چنان که دائماً نفس می کشیم تا جسم ما سالم بماند باید همواره جانمان با خدا پیوند داشته باشد، تا از مسیر منحرف نشویم

نقش عقل و نقل در هدایت انسانها چه حدی است؟
کلُّمَا أُلْقِىَ فِیهَا فَوْجٌ سَأَلهَ اُمْ خَزَنَتهُ َا أَ لَمْ یَأْتِکمُ‏ نَذِیرٌ (ملک۸)
 قَالُواْ بَلىَ‏ قَدْ جَاءَنَا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنَا وَ قُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شىَ‏ْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فىِ ضَلَالٍ کَبِیرٍ(۹)
وَ قَالُواْ لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فىِ أَصحَْابِ السَّعِیرِ.
هرگاه که گروهى در جهنم انداخته می شوند، نگهبانانش از آنها مى‏پرسند:
مگر بیم ‏دهنده‏ اى برای شما نیامد؟
 جواب می دهند:
چرا؛ آمد ولى ما او را انکار کردیم و گفتیم:
خدا هیچ چیز نازل نکرده و شما بیم‏ دهندگان هم در گمراهى بزرگى هستید
آنگاه مى‏گویند:
اگر ما به دعوت نجات‏بخش آنان گوش کرده بودیم یا در حقایق خلقت تعقّل کرده بودیم؛ کارمان به اینجا نمی کشید و الان بین جهنمیان نبودیم

 

اهمیت انتقاد و انتقادپذیری

در آموزه های دینی، واژه های نصیحت، تذکر، موعظه، استماع قول، اتّباع احسن، تواصی به حق، دعوت به خیر، و امر به معروف و نهی از منکر، هر یک به گونه ای، اهمیت و جایگاه انتقاد و انتقادپذیری را بیان می کنند
فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
پس بندگان مرا که به سخن گوش فرا می دهند، آنگاه بهترین آن را پیروی می کنند، مژده بده!
در کلمه «استماع» نکته نغز ویژه ای نهفته که در «سماع» نیست
شنیدن سخن دیگران، با آن صورتی که ناخواسته سخن دیگری به گوش برسد، تفاوت دارد
آن که گوش فرا می دهد، نقد و بررسی نیز می کند، تمام پیامدهای خوب و بد و زیبا و زشت سخن را می سنجد، آن گاه دست به گزینش می زند. به هنگام برگزیدن نیز، میان خوبها و خوب ترها، به گونه ای ارزیابی می کند و در پایان با آگاهی و بررسی همه جانبه، سخن نیکوتر و پیشنهاد به واقع نزدیک تر و طرح و برنامه خردمندانه تر را برمی گزیند.
وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْری تَنْفَعُ الْمُوءْمِنینَ
و پند ده! زیرا که پند در موءمنان سودمند می افتد

استدراج چیست؟

وَ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَیْثُ لاَ یَعْلَمُونَ (اعراف182) و آنها که آیات ما را تکذیب کردند، به تدریج از جایى که نمی‌دانند، گرفتار مجازاتشان خواهیم کرد.
هر گاه بنده‌اى در دنیا مرتکب گناهى شود از باب مکافات در دنیا، خداوند او را به یکى از دو شکل عقوبت می‌کند:
الف. مجازات تأدیبى: خاص مومن
امام صادق(ع): همانا خداوند هرگاه خیر بنده‌اى را بخواهد به هنگامى که گناهى انجام می‌دهد او را گوشمالى می‌دهد تا به یاد توبه و طلب آمرزش بیفتد (کافی ج2 ص452)
ب. مجازات استدراجى: خاص غیرمومن
چنانچه انسانى به جهت گناهان زیاد توفیق عنایت و توجه خداوند را از دست بدهد، خداوند او را رها می‌سازد، نعمت خود را بر او ارزانى می‌دارد تا سرگرم دنیا شود و توبه و استغفار را فراموش نماید و روز بروز در گناه و گمراهى خود بیشتر فرو رود (کافی ج2 ص452)

روح هنگام مرگ

هنگام مرگ، روح به بدنى مثل همین بدن که نامش قالب مثالى است ملحق و در برزخ با آن بدن، کامیاب یا عذاب مى‏شود و در خواب نیز، روح با همان بدن سبک و قالب مثالى رؤیا مى‏بیند و به اطراف مى‏رود.
جسم انسان در حکم یک اتومبیل و روح در حکم راننده‏ ى آن است؛ گاهى ماشین روشن است ولى راننده پیاده مى‏شود و مى‏رود که این حالت خواب است. زیرا قلب و معده و کلیه کار مى‏کنند ولى روح جدا مى‏شود و به بَدَنى مشابه ملحق شده و به اطراف مى‏رود
این همان بدنى است که ما در رؤیاهاى خود با آن سیر و سفر مى‏کنیم و قالب مثالى نام گذارى شده و به قدرى سبک و چابک است که بدون واسطه مى‏تواند در آسمان‏ها پرواز و در اقیانوس‏ها شنا و در یک لحظه به اطراف دنیا برود.
گاهى هم ماشین خاموش و هم راننده جدا مى‏شود که این حالت مرگ است
حدیث: کما تنومون تموتون همان گونه که مى‏خوابید مى‏میرید و همان گونه که بیدار مى‏شوید زنده مى‏گردید.
لقمانِ حکیم: اگر قدرت داشتى خواب و بیدارى را از خود دور کنى خواهى توانست مرگ و معاد را هم از خود دور نمایى!

منافقان، مقدسان احمق را علیه مصالح اسلامی برمی‌انگیزند

اینها شمشیری می‌گردند در دست آنها و تیری در کمان آنها.
چقدر عالی و لطیف علی ع : شما تیرهایی هستید در دست شیطان که از وجود پلید شما برای زدن نشانه خود استفاده می‌کند و به وسیله شما مردم را در حیرت و تردید و گمراهی می‌افکند.
در ابتدا حزب خوارج برای احیای یک سنت اسلامی به وجود آمد اما عدم بصیرت و نادانی، آنها را بدین جا کشانید که آیات قرآن را غلط تفسیر کنند و از آنجا ریشه مذهبی پیدا کردند و به عنوان یک مذهب و یک طریقه، موادی را ترسیم نمودند.
 قُلْ إِنِّی عَلَى بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّی وَ کَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِی مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ یَقُصُّ الْحَقَّ وَ هُوَ خَیْرُ الْفَاصِلِینَ أنعام57]
بگو: من از پروردگارم دلیلى روشن دارم و شما آن دلیل را دروغ مى‌خوانید. آنچه بدین شتاب مى‌طلبید به دست من نیست. حکم تنها حکم خداست. حقیقت را بیان مى‌کند و او بهترین داوران است
در این آیه «حکم» از مختصات ذات حق بیان شده است عَلِیٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ

لطف بی‌پایان خداوند

فقیر را طرد نکنید وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ «ضحی10»
و بر یتیم سلطه نیفکنید فَأَمَّا الْیَتِیمَ فَلا تَقْهَرْ «ضحی9»
خدا به ما زیاد می‌بخشد، ولی از ما کم می‌خواهد
ما را غنی می‌کند، ولی از ما نمی‌خواهد فقیر را غنی کنیم
یا مَنْ یُعْطِی الْکَثیرَ بِالْقَلیلِ ای که می دهد (عطای) بسیار در برابر (طاعت) اندک

شما کاه که می برید، کوه بجاش میده این خدا خدایست که وقتی خیلی کم می بری، خیلی زیاد عکس العمل نشون میده

یا مَنْ یُعْطی مَنْ سَئَلَهُ ای که عطا کنی به هرکه از تو خواهد

یا مَنْ یُعْطی مَنْ لَمْ یَسْئَلْهُ ای که عطا کنی به کسی که از تو نخواهد
 وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ و نه تو را بشناسد

دامنه رو باز می کنه؛ حتی کسانی که خدا را نمی شناسند، در ماه رجب یه بهره ای می برند

نَبِّئْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (حجر49) به بندگانم خبر ده که من آمرزنده و مهربانم

آب هرچند آلوده باشد،حتی اگر لجن هم شده باشد، اگر به دریا برگردد، صاف و زلال و پاک می شود.
یادمان باشد خدا دریای رحمت است و ما چون آب الوده که اگر به آغوش رحمت او بازگردیم کار تمام است و پاک و پاکیزه می شویم.

و لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا (اعراف180) و نامهاى نیکو به خدا اختصاص دارد، پس او را با آنها بخوانید

دوری از شراب و قمار و بتها

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَ الأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (مائده90) اى کسانى که ایمان آورده ‏اید شراب و قمار و بتها و تیرهاى قرعه پلیدند [و] از عمل شیطانند پس از آنها دورى گزینید باشد که رستگار شوید
نکات آیه :
عرب جاهلی به سه چیز علاقه فراوان داشته است، شعر و شراب و شمشیر.
برای همین حکم تحریم شراب بصورت تدریجی و در چهار مرحله بوده است. به گونه ای که در نهایت، حکم تحریم کامل و مجازات حد آن، به راحتی مورد پذیرش جامعه قرار گرفت.
باید دقت داشت که در آیه شریفه، شراب و قمار و بت پرستی و ازلام (نوعی بخت آزمائی) به عنوان رجس و پلیدی و از اعمال شیطان شمرده شده اند.
فرمان تحریم قاطع و با دستور "اجتنبوا" است که مفهومی رساتر از نهی دارد
خطاب "یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ" در شروع آیه، نشان می دهد مخالفت با این حکم، با ایمان سازگار نیست.
"لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ" رستگاری مومنان را منوط به رعایت این دستور نموده است.
در آیه بعدی، شراب و قمار، عامل پخش تخم عداوت و دشمنی و مانع نماز و ذکر خدا، معرفی شده.

آیات تحریم تدریجی شراب:

1 :
درست کردن شراب از خرما و انگور، استفاده بجا و مناسبی نیست. از نعمتهای خدا خوب استفاده  کنید: وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخیلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَراً وَ رِزْقاً حَسَناً إِنَّ فی  ذلِکَ لَآیَةً لِقَوْمٍ یَعْقِلُون ( نحل67
و از میوه هاى درختان نخل و انگور، مسکرات (ناپاک) و روزى خوب و پاکیزه مى گیرید در این، نشانه روشنى است براى جمعیّتى که اندیشه مى کنند و قرار دادن مسکرات در مقابل روزی نیکو و پاک، نشانگر ناپاک بودن مسکرات است .
 2 :
بیان  اینکه مضرات شراب (و نیز قمار) بیشتر از منافعی است که برای آن تصور می شود:
یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فیهِما إِثْمٌ کَبیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما (بقره219
در باره شراب و قمار از تو سؤال مى کنند، بگو در آنها گناه و زیان بزرگى است و منافعى (از نظر مادى) براى مردم در بردارد (ولى) گناه آنها از نفعشان بیشتر است
انسان عاقل از انجام دادن کاری با ضررهای هنگفت در برابر نفع اندک دوری می کند.
3 :
حرام کردن نماز خواندن در حال مستی :
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ ...(نساء43
اى کسانى که ایمان آورده اید! در حال مستى به نماز نزدیک نشوید، تا بدانید چه مى گویید
مواقع نماز، در طول روز پراکنده است، چرا که اثر آن تا زمان نماز بعدی، باقی میماند

امدادهای غیبی

إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِینَ أَلَن یَکْفِیَکُمْ أَن یُمِدَّکُمْ رَبُّکُم بِثَلثَةِ آلافٍ مّنَ الْمَلئِکَة مُنزَلِینَ* بَلَی‏ إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَیَأْتُوکُم مّن فَوْرِهِمْ هذَا یُمْدِدْکُمْ رَبُّکُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مّنَ الْمَلئِکَة مُسَوّمِینَ* وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَی‏ لَکُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُکُم بِهِ وَ مَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ
آن هنگام که به مؤمنان می‏گفتی: آیا شما را بس نیست که پروردگارتان به سه هزار فرشته نازل شده شما را یاری دهد؟* آری، اگر شکیبایی ورزید و پرهیزکاری کنید و دشمنان در همین لحظه، جوشان و خروشان بر شما بتازند، پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشته نشان‏دار یاری می‏دهد.* و خدا [وعده یاری و پیروزی‏] را جز بشارتی برای شما و برای آنکه دل‏هایتان به آن آرامش یابد، قرار نداد؛ و یاری و نصرت جز از سوی خدای توانای شکست ‏ناپذیر و حکیم است آل عمران 124.126

یٰا أَیُّهَا اَلنَّبِیُّ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَى اَلْقِتٰالِ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صٰابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ یَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاٰ یَفْقَهُونَ  انفال ﴿۶۵﴾
 اى پیامبر، مؤمنان را به جهاد برانگیز. اگر از[میان ] شما بیست تن، شکیبا باشند بر دویست تن چیره مى شوند، و اگر از شما یکصد تن باشند بر هزار تن از کافران پیروز مى گردند، چرا که آنان قومى اند که نمى فهمند. (۶۵)

﴿دَمَّرَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ﴾!

أَفَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ لِلْکَافِرِینَ أَمْثَالُهَا   (محمد10)
مگر در زمین نگشته‏اند تا ببینند فرجام کسانى که پیش از آنها بودند به کجا انجامیده ست‏خدا زیر و زبرشان کرد و کافران را نظایر [همین کیفرها در پیش] است

در همین جریان جنگ احزاب با یک مُشت شن مسئله حلّ شد! در جریان عملیات طبس هم همین‌طور بود؛ منتها حالا کمتر کسی این عنایت را دارد
دیگر معجزه چه میخواهد باشد؟! معجزه زید و عمرو و امام و مأموم نیست،
گاهی به وسیله همین مجاهدان اسلامی و گاهی هم به وسیله علل و عوامل دیگر؛
معجزه قرآن و عترت است! هواشناسی را بررسی کردند، دریاشناسی را بررسی کردند، زمینشناسی بررسی کردند و آمدند
اما این شنِ ناشناخته راه افتاده! این صحرای ناشناخته راه آمده! اینها همه را این‌طور نیست که همین‌طوری اینها را رها کرده باشند و آمده باشند

یوم التغابن (روز خسارت) (روز پشیمانی)

 یوم یجمعکم لیوم الجمع ذلک یوم التغابن (تغابن9)
 روزی که برای محشر گردتان آورده آن روز تغابن است...
تغابن به معنای خسارت و پشیمانی و مقصر دانستن دیگران است.
انسان تا در صحنه قیامت حاضر نشود و فقر خود را نیابد نمی تواند واقعیت ضرر و خسرانی را که در دنیا مرتکب شده و سرمایه ارزشمندی را که تباه کرد درک کند
در روز محشر است که این خسران و تباهی تجسم و عینیت یافته و انسان ها آن را فهم و درک می کنند.
دلایل جهنمی شدن در جواب به بهشتیان

فِی جَنَّاتٍ یَتَسَاءَلُونَ در میان باغها. از یکدیگر مى‌پرسند،﴿٤٠﴾
عَنِ الْمُجْرِ‌مِینَ درباره مجرمان﴿٤١﴾
مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ‌ چه چیز شما را در آتش [سَقَر] درآورد؟﴿٤٢﴾
قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ گویند : از نمازگزاران نبودیم،﴿٤٣﴾
وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ و بینوایان را غذا نمى‌دادیم،﴿٤٤﴾
وَ کُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِینَ با هرزه‌درایان هرزه‌درایى مى‌کردیم،﴿٤٥﴾
وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ و روز جزا را دروغ مى‌شمردیم،﴿مدثر٤٦﴾

وقتی فرمانی از سوی خدا و پیامبر بیان می‌شود تا چه اندازه اختیار اظهار نظر داریم؟

اگر نظر دیگری داریم، آیا می‌توانیم بیان کنیم؟
و َمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ و َرَ‌سُولُهُ أَمْرً‌ا أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَ‌ةُ مِنْ أَمْرِ‌هِمْ ۗ وَ مَن یَعْصِ اللَّـهَ وَ رَ‌سُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِینًا ﴿احزاب٣٦﴾ و هیچ مرد و زن مؤمنى را نرسد که چون خدا و فرستاده‌اش به کارى فرمان دهند، براى آنان در کارشان اختیارى باشد؛
و هر کس خدا و فرستاده‌اش را نافرمانى کند قطعاً دچار گمراهى آشکارى گردیده است.

دلت پاک باشه

آنکس که تو را خلق کرده ، اگر فقط دل پاک کافی بود فقط میگفت آمَنُوا
در حالیکه گفته :
[آمَُنوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحات]
یعنی هم دلت پاک باشد ، هم کارت درست باشد
 اگر تخمه را بشکنی و مغزش را بکاری سبز نمی شود .
پوستش را هم بکاری سبز نمی‌شود . مغز و پوست باید با هم باشد .
هم دل ؛ هم عمل !!

یاد نعمت‌های الهی

نعمت‌ وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ (ضحی11) و نعمت پروردگارت را (براى سپاس) بازگو کن.
ها را محصول علم و تخصص خود ندانیم. بلکه لطف او بدانیم و به آن‌ها مغرور نشویم.
یاد نعمت‌ها انسان را از یأس و خودباختگی نجات داده و مقاومت او را در برابر حوادث زیاد می‌کند.
بازگو کردن نعمت، خود یک نوع شکرگزاری است

فإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ بَلْ هِیَ فِتْنَةٌ وَلَٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لَا  یَعْلَمُونَ (الزمر٤٩) هنگامی که انسان را زیانی رسد، ما را (برای حلّ مشکلش) می‌خواند؛ سپس هنگامی که از جانب خود به او نعمتی دهیم، می‌گوید: این نعمت را بخاطر کاردانی خودم به من داده‌اند؛ ولی این وسیله آزمایش (آنها) است، امّا بیشترشان نمی‌دانند

خداوند زیبایی های مادی دنیا را به نام«زینت دنیا» خطاب می کند:

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِینَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
ﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﻨﺖ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ، ﺗﺎ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺘﺮﻧﺪ (کهف ۷)
و در مورد زنان هم می فرماید که زینتهای خود را برای نامحرمان آشکار نکنند.
و َقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ و َیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ و َلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا...
 ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮﻭﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﻣﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻪ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻧﻜﻨﻨﺪ ...(نور ۳۱)
پیام آیه:
قصه دنیا، همین قصه زنهاست.
بعضیها با تمام توان زندگیشون رو زینت می کنند و به رخ عموم می کشند، خانه های لوکس، مبلمان، اثاثیه، خودرو، لباسهای آنچنانی...
 این مثل اونه که همسر خودشون رو بی حجاب و با آرایش غلیظ به میون مردم برده باشند... از اون طرف خدا فرمان داده که مردان با ایمان به زینتهای زنان نگاه نکنند و چشماشون رو درویش کنند.
می دونید یعنی چه؟؟ یعنی آقاجان وقتی تو چشت به زینت دنیای دیگران و مال و منالشون بیفته، اونچه که خودت داری فراموش می کنی، همونطور که وقتی به ناموس دیگران نگاه کردی خانم خودتو هم فراموش می کنی.

وقتی خداوند متعال در قیامت اعلام می دارد، هر کسی که بر گردن من حق دارد، بلند شود؟
همه تعجب می کنند.
از سوی خدا خطاب می آید: هر کسی هنگام نزاع از خود بخشش نشان دهد، تا مسأله اصلاح شود، بر گردن من حقی دارد.
«فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا یُحِبُّ الظَّالِمینَ (شوری 40)
"اجرت بر من است"
 ًانسان باید خیلی کوچک باشد، که این مدال را رها کرده و بگوید:
نه من می خواهم دلم را خنک کنم!!
این عمل بسیار ناپسند است

شکر نعمت

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُلُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاکُمْ وَ اشْکُرُواْ لِلّهِ إِن کُنتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ (بقره172) ای کسانی که ایمان آورده اید، از نعمت های پاکیزه که به شما روزی دادیم، بخورید و شکر خدا را به جا آورید، تنها او را پرستش کنید

پیام آیه:

افراد با ایمان، از نعمت های مادی استفاده می کنند تا به معنویت بیشتر برسند

کسی که همه ی نعمت ها را از خدا می داند، دچار غرور نمی شود، بلکه شکر گذار خواهد بود

شکر نعمت یعنی استفاده ی از نعمت در مسیر نعمت دهنده. چیزهای حلال پاکیزه و حرام ها ناپاک است
شکر و افزایش نعمت
اگه کسی یه لیوان آب دستمون بده کلی ازش تشکر می کنیم. اما نوبت خدا که می رسه اصلاً تشکر کردن یادمون می ره آب و لیوان و کسی که آب دست ما می ده همه از خداست

اگه بخواهیم نعمت هایی رو که خدا بهمون داده بشمریم باید تا مدت ها بشمریم! خدا خودش خیلی ساده بهمون گفته اگه برای نعمت هایی که بهتون دادم شکر کنید خیلی بیشتر بهتون می دم حتی همین لب و دهنی هم که می خواهیم باهاش شکر خدا کنیم
لئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزیدَنَّکُم (7 ابراهیم)
اگر شکر کنید نعمت شما را بیشتر می کنم

وقتی فرمانی از سوی خدا و پیامبر بیان می‌شود تا چه اندازه اختیار اظهار نظر داریم؟

و َمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ و َرَ‌سُولُهُ أَمْرً‌ا أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَ‌ةُ مِنْ أَمْرِ‌هِمْ ۗ وَ مَن یَعْصِ اللَّـهَ وَ رَ‌سُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِینًا ﴿احزاب٣٦﴾
و هیچ مرد و زن مؤمنى را نرسد که چون خدا و فرستاده‌اش به کارى فرمان دهند، براى آنان در کارشان اختیارى باشد؛
و هر کس خدا و فرستاده‌اش را نافرمانى کند قطعاً دچار گمراهى آشکارى گردیده است

دلایل جهنمی شدن در جواب به بهشتیان

فِی جَنَّاتٍ یَتَسَاءَلُونَ ﴿٤٠﴾ عَنِ الْمُجْرِ‌مِینَ ﴿٤١﴾ مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ‌ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ ﴿٤٣﴾ وَلَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ ﴿٤٤﴾ وَکُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِینَ ﴿٤٥﴾ وَکُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ ﴿مدثر٤٦﴾
در میان باغها. از یکدیگر مى‌پرسند،
درباره مجرمان
چه چیز شما را در آتش [سَقَر] درآورد؟
گویند : از نمازگزاران نبودیم،
و بینوایان را غذا نمى‌دادیم،
با هرزه‌درایان هرزه‌درایى مى‌کردیم،
و روز جزا را دروغ مى‌شمردیم

تناسب کیفر و پاداش

پاداش و کیفر الهی متناسب با رفتار انسان ‌ها است و به خاطر تفاوت تلاش خود انسان‌ها است.
إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّىٰ ﴿لیل٤-7﴾ که همانا تلاش شما پراکنده است.
اگر گره از کار فقرا باز کنیم، خداوند گره از کار ما باز می‌کند.
فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَىٰ  بزودى راه آسانى پیش پاى او خواهیم گذاشت.
و اگر فقرا را در عسرت و سختی بگذاریم، خداوند هم ما را در عسرت می‌گذارد.
فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ  بزودى راه دشوارى به او خواهیم نمود.
نیکی، نیکی می‌آورد و بدی، بدی. این سنت خداوند است...

وسوسه شیطان

اگر کسی دستش زخم بود ، مرتب روی این زخم مگس و پشه می‌نشیند

لذا او هر روز باید آن زخم را ضدّعفونی کند و نباید بگوید دیروز انجام دادم و دیگر کافی است

این ﴿یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ﴾ هر روز هست. مگر می ‌شود که شیطان ما را رها کند؟

وقتی وسوسه هر روز شد ، خب درمانش هم باید هر روز باشد و درمانش هم موعظه است درمانش تزکیه است

(إِذْ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُم‏)

شیاطین وقت خودشان را برای آنها تلف نمی کنند زیرا از اساس گمراه هستند و همان نفس اماره و شهوت نفسانی برای ضلالت هرچه بیشتر آنها کافی است .
اما شیعیان تنها افرادی بوده که در صراط مستقیم قرار دارند لذا تمام هم و غم شیاطین اغوای آنهاست.
بنابراین گناه شیعیان دو علت می تواند داشته باشد:
مخلوط شدن طینت شیعیان با طینت کفار و مشرکین
هجوم و تمرکز شیاطین برای اغوای آنها و عدم توجه شیاطین به غیر شیعیان
تسلط بر شیطان

قٰالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ *  إِلاّٰ عِبٰادَکَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِینَ (ص82 و 83)

[شیطان ] گفت: پس به عزت تو سوگند که همگى را جدا از راه به در مى برم * مگر آن بندگان پاکدل تو را
نیایش امام سجاد علیه السلام  وَ رَغّبْتَنَا فِی ثَوَابِ مَا أَمَرْتَنَا وَ رَهّبْتَنَا عِقَابَهُ، وَ جَعَلْتَ لَنَا عَدُوّاً یَکِیدُنَا، سَلّطْتَهُ مِنّا عَلَی مَا لَمْ تُسَلّطْنَا عَلَیْهِ مِنْهُ، أَسْکَنْتَهُ صُدُورَنَا، وَ أَجْرَیْتَهُ مَجَارِیَ دِمَائِنَا

و ما را در ثواب آنچه به آن امر کردی ترغیب، و به عذاب آنچه از آن نهی فرمودی تهدید کردی، و برای ما دشمنی [شیطان] قرار دادی که با ما نیرنگ می‏کند، و او را بر ما تسلّطی دادی که ما را به آن اندازه بر او تسلّط نیست، در دل‏هایمان جایش دادی، و در رهگذرهای خونمان روانش ساختی. [یا غیاث المستغیثین]

شیطان بر چه کسانی تسلط دارد⁉️
و بر چه کسانی تسلط ندارد⁉️

إنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِینَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَ‌بِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ ﴿نحل۹۹ و ۱۰۰﴾
 إنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِینَ هُم بِهِ مُشْرِ‌کُونَ
چرا که او را بر کسانى که ایمان آورده‌اند، و بر پروردگارشان توکل مى‌کنند، تسلّطى نیست. (۹۹)
تسلّط او فقط بر کسانى است که وى را به سرپرستى برمى‌گیرند، و بر کسانى که آنها به او [=خدا] شرک مى‌ورزند.
 
فریب شیطان
یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ (27اعراف)
اى فرزندان آدم! شیطان شما را نفریبد، آن گونه که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد، و لباسشان را از تنشان بیرون ساخت تا عورتشان را به آنها نشان دهد! چه اینکه او و همکارانش شما را مى‏بینند از جایى که شما آنها را نمى‏بینید؛ (امّا بدانید) ما شیاطین را اولیاى کسانى قرار دادیم که ایمان نمى‏آورند!
1- از تاریخ و سرنوشت دیگران عبرت بگیریم «کما اخرج ابویکم»
2- خود را بیمه شده و به دور از انحراف ندانیم، حضرت آدم که مسجود فرشتگان بود، با فریب شیطان از جایگاه خود دور شد «أخرج أبویکم ...»
3- شیطان تنها نیست، بلکه گروه و ایادى دارد. «انّه یراکم هو و قبیله» «و جنود ابلیس»
4- چون شیطان را نمى‏ بینیم، از او غافل نباشیم و همیشه آماده باشیم «لایفتننکم... لاترونهم» زیرا فریبندگى شیطان به خاطر ناپیدایى اوست

9- سلطه‏ ى شیطان، به خاطر اعمال خود انسان است «أولیاء للذین لایؤمنون»

راههای مبارزه با شیطان

- نماز و صبر: ای کسانی که ایمان دارید به وسیله صبر و نماز کمک بجویید.
- توبه : مگر کسی که توبه کند و ایمان آورد و عمل صالح به جای آورد پس خدا بدیهای آنان را به نیکی تبدیل کند که خداوند آمرزنده مهربان است. (فرقان/ 7)
- انجام عمل نیک : بدرستی که نیکی ها بدیها را از بین می برد.
- ذکر و یاد خدا «فاذکروانی اذکرکم واشکروالی ولاتکفرون»
- توسلات: به معصومین(ع)  همان هایی که خداوند برای هدایت بشر و مبارزه با شیطان برایمان فرستاده است
- تفکر و تعقل: گروه هایی که به دام شیطان افتاده اند همگی کسانی بودند که از قوای ادراکی خویش و عقل خداداد خود استفاده نکرده اند. «لهم آذان لایسمعون بها و لهم اعین لایبصرون بها و لهم قلوب لایفقهون بها»

قدم در راه خدا و دوری از راه شیاطین
یا أَیها الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیطَانِ اِنَّه لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ  (بقره۲۰۸)
ای کسانی که ایمان آورده‏اید‼️
همگی به اطاعت (خدا) درآیید و گامهای شیطان را دنبال مکنید که او برای شما دشمنی آشکار است.
وسوسه شیطان
         «بسْمِﺍﻟﻠَّﻪِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ»
إِنَّمَا یَأْمُرُکُم بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (بقرة۱٦٩)
 ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ  (ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ) ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﺪ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻫﻴﺪ.
ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻯ ﺧﻮﺩ، ﻣﺮﺍﺣﻠﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ: ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ، ﺑﻪ ﺑﺪﻋﺖ، ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ، ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﻩ، ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﻩ، ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ، ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺒﺎﺡ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ، ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﺎﻧﺪ.
ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﺳﺖ. ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺷﻮﺩ.
ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻥ ﺿﻌﻒ ﻣﺎﺳﺖ. ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﺪ، ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ«ﺍﻧﻤّﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟّﻮﻧﻪ»( ﻧﺤﻞ، 100.) ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ، ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺍﻥّ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ»( ﺣﺠﺮ، 42.)

پیامبر ص:
 اَللّهُمَّ اِنّى اَعوذُ بِکَ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ وَ هَمْزِهِ وَ نَفْخِهِ وَ نَفْثِهِ؛
خدایا! از شیطانِ رانده شده و از وسوسه و سحر و جادویش، به تو پناه مى بَرم.
 أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّاتَذَکَّرُونَ (النمل۶۲)

دو سوره در قرآن، با کلمه "ویل" شروع شده

"ویل" یکی از شدید ترین تهدید های قرآن هست، ۞ویل للمطففین۞ وای بر کم فروشان... ۞ویل لکل همزه لمزه۞

وای بر عیبجویان طعنه زننده... اولی در مورد مال مردم و دوم در مورد آبروی مردم... مراقب هر دو باشیم

حسرت زیان بار

قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا یَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِیهَا وَ هُمْ یَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا یَزِرُونَ (الأنعام31)
آنها که لقای پروردگار را تکذیب کردند؛ قطعاً زیان دیدند، هنگامی که ناگهان قیامت به سراغشان بیاید، گویند:

ای افسوس بر ما که درباره ی آن کوتاهی کردیم و آنها (بار) گناهانشان را بر پشت های خود حمل می کنند، چه بد باری است آنچه را حمل می کنند

آزادی و اختیار

بعضی ها برای توجیه اشتباهات خود می گویند شیطان فلانی را فریب داد و همه تقصیر را به عهده شیطان می گذارند. مگر انسان دارای آزادی و اختیار نیست؟ چگونه می شود که شیطان بر انسان مسلط شود❓
إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِینَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَ‌بِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ ﴿نحل99 و100﴾
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِینَ هُم بِهِ مُشْرِ‌کُونَ
چرا که او را بر کسانى که ایمان آورده‌اند، و بر پروردگارشان توکل مى‌کنند، تسلّطى نیست
تسلّط او فقط بر کسانى است که وى را به سرپرستى برمى‌گیرند، و بر کسانى که آنها به او (=خدا) شرک مى‌ورزند

در قیامت مردم از یکدیگر سؤال مى‏کنند

وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ یَتَساءَلُونَ (صافات27 طور25) و یا اهل بهشت از دوزخیان مى‏پرسند: چه چیز باعث شد که شما به دوزخ در آیید؟ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ (مدثّر42) پس چرا در آیه‏ ى مورد بحث مى‏فرماید: مردم از یکدیگر سؤال نمى‏کنند وَ لا یَتَساءَلُونَ دلیل این تفاوت چیست؟
این دو مطلب با هم منافاتى ندارند در مورد اوّل که مى‏فرماید: مردم از همدیگر سؤال مى‏کنند این مربوط به پس از رسیدگى به حساب و کتاب است و درباره‏ ى اهل بهشت و دوزخ است که مطالبى از یکدیگر مى‏پرسند، ولى آیه ‏ى مورد بحث درباره‏ ى آغاز قیامت و زمان حساب و مرحله‏ ى پیش از ورود مردم به بهشت یا دوزخ است که مى‏فرماید: از یکدیگر سؤال نمى‏کنند (المیزان ج15ص 69)
پیام‏ها
1 آغاز رستاخیز با نفخ صور است «فَإِذا نُفِخَ ... فَلا أَنْسابَ» در قیامت، اسناد افتخار دنیوى محو مى‏شود «فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ» همه‏ ى عمل‏هاى دنیوى حساب و کتاب دارند. فَمَنْ ثَقُلَتْ وَ مَنْ خَفَّتْ براى هر کارى میزانى است «مَوازِینُهُ» بزرگ‏ترین خسارت انسان، هدر دادن عمر و استعدادهاى خویش است. «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» رستگاران، کسانى هستند که براى قیامت ذخایرى داشته باشند «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (تفسیر نور ج‏8، ص131)

بعضی ها نشانه های زمان قیامت؟

 آیا می توان آمادگی لازم را برای همان زمان کسب کرد؟
یَسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْ‌سَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَ‌بِّی ۖ لَا یُجَلِّیهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۚ لَا تَأْتِیکُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ یَسْأَلُونَکَ کَأَنَّکَ حَفِیٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّـهِ وَلَـٰکِنَّ أَکْثَرَ‌ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ ﴿اعراف187﴾
از تو در باره قیامت مى‌پرسند [که‌] وقوع آن چه وقت است؟ بگو: «علم آن، تنها نزد پروردگار من است. جز او [هیچ کس‌] آن را به موقع خود آشکار نمى‌گرداند. [این حادثه‌] بر آسمانها و زمین گران است، جز ناگهان به شما نمى‌رسد [باز] از تو مى‌پرسند گویا تو از [زمان وقوع‌] آن آگاهى. بگو: «علم آن، تنها نزد خداست، ولى بیشتر مردم نمى‌دانند

چه کسی به انسان ظلم میکند؟

انَّ اللّهَ لایَظلِمُ الناسَ شَیئاً:
خداوند به هیچ کس ظلم نمى کند
ولکنَّ الناسَ اَنفُسَهُم یَظلِمون (٤٤ یونس)
ولى مردم به خود ظلم مى کنند
تفکر و تدبر در آیه :
منشاء مشکلات انسان ، خودِ انسان و اعمال گذشته اش است
خداوند بى نیاز از مخلوقات است ، پس دلیلى ندارد به کسی ظلم کند
بعضى از مشکلات بخاطر اشتباه یا بد بودن اعمال ما نیست بلکه امتحان و سختى هست براى رشد ما، پس آن هم لطفیست از جانب خدا نه ظلم و بى عدالتى

 کیفر الهی ظلم نیست

وَ أَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِیدِ (آل عمران182)

همانا خداوند نسبت به بندگان، ستمگر نیست. [کیفرهاى الهى، ظلم خدا بر بشر نیست، بلکه ظلم بشر بر نفس خویشتن است.]

ایا خداوند از ستم ستمکاران غافل است⁉️
وَ لَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَارُ (ابراهیم۴۲)
و مپندار که خدا از کردار ستمکاران غافل است. عذابشان را تا آن روز که چشمها در آن خیره مى‌ماند، به تاخیر مى‌افکند. 

سرای اخرت از آن کیست؟
تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ  (قصص۸۳)
این سراى آخرت را از آن کسانى ساخته‌ایم که در این جهان نه خواهان برترى‌جویى هستند و نه خواهان فساد. و سرانجام نیک از آن پرهیزگاران است. 

آیا مجازات اعمال، فقط در قیامت اتفاق می‌افتد

یا ممکن است در همین دنیا هم اتفاق بیافتد❓
فکُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْ‌سَلْنَا عَلَیْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّیْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْ‌ضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَ‌قْنَا ۚ وَمَا کَانَ اللَّـهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَلَـٰکِن کَانُوا أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ ﴿٤٠عنکبوت﴾
و هر یک [از ایشان‌] را به گناهش گرفتار [عذاب‌] کردیم: از آنان کسانى بودند که بر [سر] ایشان بادى  همراه با شن فرو فرستادیم؛ و از آنان کسانى بودند که فریاد  [مرگبار] آنها را فرو گرفت؛ و برخى از آنان را در زمین فرو بردیم؛ و بعضى را غرق کردیم؛ و [این‌] خدا نبود که بر ایشان ستم کرد بلکه خودشان بر خود ستم مى‌کردند

معرفی انسان

بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ [قیامة5] بلکه آدمى مى‌خواهد که در آینده نیز به کارهاى ناشایست پردازد
 یَسْأَلُ أَیَّانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ [6]  مى‌پرسد: روز قیامت چه وقت خواهد بود؟
بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ [14] بلکه آدمى خویشتن خویش را نیک مى‌شناسد
 وَ لَوْ أَلْقَى مَعَاذِیرَهُ [15] هر چند به زبان عذرها آورد
أَیَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدًى [36] آیا انسان مى‌پندارد که او را به حال خود واگذاشته‌اند؟

پاکیزیگی و بهداشت:

وَ ثِیابَکَ فَطَهِّرْ وَ الرُّجْزَ فَاهْجُر  مدثر4و5
و لباست را پاک کن و از پلیدى دورى کن
وَ عَهِدْنا إِلى  إِبْراهیمَ وَ إِسْماعیلَ أَنْ طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطَّائِفینَ وَ الْعاکِفینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُود بقره125
و ما به ابراهیم و اسماعیل امر کردیم که خانه مرا براى طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان، پاک و پاکیزه کنید
یا بَنی  آدَمَ خُذُوا زینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِد اعراف31
اى فرزندان آدم! زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد، با خود بردارید.
لا تَقُمْ فیهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى  مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرینَ توبه108
هرگز در آن(مسجد ضرار) به عبادت نایست! آن مسجدى که از روز نخست بر پایه تقوا بنا شده (مسجد قبا)، شایسته تر است که در آن به عبادت بایستى. در آن، مردانى هستند که دوست مى دارند پاکیزه باشند و خداوند پاکیزگان را دوست دارد.
إنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرین بقره222
خداوند، توبه کنندگان را دوست دارد، و پاکان را (نیز) دوست دارد

نکات آیه :
شستن اعضای بدن در وضو و غسل به عنوان مقدمه ای برای عبادات که چندین بار در روز صورت می گیرد، کمک شایانی به بهداشت فردی و سلامت جمعی می کند.
مسلمانان لازم است برای عبادت، بدن و لباسشان از نجاساتی مانند ادرار، مدفوع، خون و ... که منشأ آلودگی و بیماری هستند، پاک و طاهر باشد. به همین خاطر التزام به دستورات شرعی اسلام، به مقدار زیادی، بهداشت و سلامتی فرد و جامعه را نیز در پی دارد.
مطابق بیان آیه شریفه، قرآن کریم به پیامبر اکرم (ص) که الگوی مسلمانان است، در همان ابتدای وظیفه رسالت، دستور می دهد که نظافت فردی را رعایت نماید.
این امر با توجه به اینکه مردم در عصر جاهلیت کمتر از آلودگی ها اجتناب مى نمودند و لباسهایى بسیار آلوده داشتند، پررنگتر جلوه می کند.
دستور به پاکیزگی در آیه شریفه به هردو معنی پاکیزگی ظاهری و آراستگی باطنی و تزکیه نفس، تعبیر شده است.
به همین خاطر لباس ممکن است کنایه از عمل انسان  یا همان لباس ظاهری باشد
این دستور بلافاطله بعد از دستور قیام، به حضرت رسول اکرم(ص) صادر شده لذا میتواند بیانگر این نکته باشد که رهبران الهی هنگامی میتوانند نفوذ کلام داشته باشند که آراستگی و پاکی ظاهری و باطنی داشته باشند.
دستور دوری از "رُجز"؛ مفهوم جامعی دارد که هر انحراف و عمل زشت و پلید و هرکاری را که موجب خشم و عذاب الهی در دنیا و آخرت می شود،در بر می گیرد.

رجز: پلیدی؛ چیزهای کثیف    فاهجر: پس دوری کن

سخره کردن مبادئ و معتقدات

فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِیًّا حَتَّى أَنْسَوْکُمْ ذِکْرِی وَ کُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَکُونَ (مومنون110)

و شما ریشخندشان مى‏کردید، تا یاد مرا از خاطرتان بزدودند. و شما هم چنان به آنها مى‏خندیدید استهزاء نسبت به مؤمنان در اصل مسخره کردن مبادئ و معتقدات ایشان است ولى این مبارزه بعدا به صورت مبارزه ‏اى شخصى در مى ‏آید، تا آنجا که کافران با شخص مؤمنان دشمنى مى‏ ورزند و هیبت آنان را فرو مى‏ افکنند و تمام کارها و اقدامات ایشان را حقیر و ناچیز مى‏ شمارند و در نتیجه، این رفتار مانعى روانى، بدون اندیشیدن به مبادیى که آنان مردم را بدان فرا مى‏خوانند، مى‏گردد

شاید همین است که قرآن در اینجا بدین عبارت بدان اشاره مى‏کند که: حَتَّى أَنْسَوْکُمْ ذِکْرِی تا یاد مرا از خاطرتان بزدودند اما گفته او که فرماید: وَ کُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَکُونَ و شما هم چنان به آنها مى‏خندیدید جنبه رفتارى و عملى حالت روانى آنهاست که مؤمنان را ریشخند مى‏کردند

کانال های شبهه افکن در (دین) را ترک کنید

دشمن و جبهه خداستیز از حضور ما برای جذب دیگران استفاده می کند

وَ إِذَا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَ إِمَّا یُنسِیَنَّکَ الشَّیْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ ﴿أنعام٦٨﴾  
هرگاه کسانی را دیدی که آیات ما را استهزا می‌کنند، از آنها روی بگردان تا به سخن دیگری بپردازند! و اگر شیطان از یاد تو ببرد، هرگز پس از یادآمدن با این جمعیّت ستمگر منشین!
بر اساس این آیه شریفه اگر حواست نبوده و غفلت کرده اید و در چنین گروه ها و کانال هایی عضو هستید، به محض این که متوجه شدید و یادتان آمد، آن ها را ترک کنید.
این پیام شرکت در چالش را با نیت خالص و الهی تا جایی که می توانید برای دوستان، اطرافیان و گروه هایی که در آن ها عضو هستید، ارسال کنید..

یعنی در حقیقت ما خود ندانسته به عامل تبلیغاتی انان تبدیل شده ایم. حتی اگر یک نفر به همین دلیل، جذب چنین کانال ها و گروه هایی شود، روز قیامت ما باید نزد خداوند متعال پاسخگو باشیم

رستگاران و نارستگاران

از آنجا که در آیات گذشته سخن از مسأله «معاد» بود در این آیه اشاره به توحید و نفى هر گونه شرک کرده و بحث «مبدء و معاد» را به این وسیله تکمیل کرده، مى‏فرماید: و هر کس با خدا معبود دیگرى را بخواند و مسلما هیچ دلیلى بر آن نخواهد داشت حساب او نزد پروردگارش خواهد بود

وَ مَنْ یَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
آرى! مشرکان معاد را با آن دلائل روشن انکار مى‏کنند اما شرک را با نداشتن هیچ گونه دلیل پذیرا مى‏شوند.
و در پایان آیه مى‏فرماید: یقینا کافران رستگار نخواهند شد إِنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُونَ [مؤمنون117]
چه جالب است که سوره مومنون با قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ آغاز شد و با لا یُفْلِحُ الْکافِرُونَ بحثهایش به پایان مى‏رسد، و این است دور نماى زندگى مؤمنان و کافران از آغاز تا انجام

قاعدون و مجاهدون نابرابرند

لاٰ یَسْتَوِی اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ غَیْرُ أُولِی اَلضَّرَرِ وَ اَلْمُجٰاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِینَ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى اَلْقٰاعِدِینَ دَرَجَةً وَ کُلاًّ وَعَدَ اَللّٰهُ اَلْحُسْنىٰ وَ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِینَ عَلَى اَلْقٰاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً  ﴿۹۵نساء﴾
 مؤمنان خانه نشین که زیان دیده نیستند با آن مجاهدانى که با مال و جان خود در راه خدا جهاد مى کنند یکسان نمى باشند

خداوند، کسانى را که با مال و جان خود جهاد مى کنند به درجه اى بر خانه نشینان مزیت بخشیده، و همه را خدا وعدهء [پاداش] نیکو داده، و[لى] مجاهدان را بر خانه نشینان به پاداشى بزرگ، برترى بخشیده است
فَلْیُقٰاتِلْ فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ اَلَّذِینَ یَشْرُونَ اَلْحَیٰاةَ اَلدُّنْیٰا بِالْآخِرَةِ وَ مَنْ یُقٰاتِلْ فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ فَیُقْتَلْ أَوْ یَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً (نساء74
مومنان باید در راه خدا با آنان که حیات مادی دنیا را بر آخرت گزیدند جهاد کنند و هر کسی در جهاد به راه خدا کشته شود فاتح است زود باشد که او را اجری عظیم دهیم.
إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِینَ آمَنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتٰابُوا وَ جٰاهَدُوا بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ أُولٰئِکَ هُمُ اَلصّٰادِقُونَ (حجرات15

 در حقیقت، مؤمنان کسانى اند که به خدا و پیامبر او گرویده و [دیگر] شک نیاورده و با مال و جانشان در راه خدا جهاد کرده اند؛ اینانند که راست کردارند.

خوشبخت کیست

فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ (185 آل عمران)
از نظر قرآن کسی سعادتمند است و عاقبت به خیر که بتواند خود را از جاذبه های گناه و معصیت که حقیقتی جز آتش ندارند رهانده و قدم در بهشت گذارد.
چند نکته
1. جاذبه عجیبی که در هوس‏هاى زودگذر، لذات جنسى نامشروع، مقامها و ثروت‏هاى غیر مباح وجود دارد همان جذبه آتش دوزخ است که هر انسانی را به سوی خود می کشاند.
2. اگر مردم نکوشند و خود را از تحت جاذبه این عوامل فریبنده، دور ندارند، تدریجا به سوى آن جذب خواهند شد.
3. آنها که با تربیت و تمرین و آموزش و پرورش الهی، خود را به تدریج، کنترل مى‏نمایند و به مقام نفس مطمئنه (روح آرام شده) مى‏رسند نجات یافتگان واقعى محسوب مى‏شوند و احساس امنیت و آرامش مى‏کنند.

شادترین و راضی‌ترین انسان‌ها
 قلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ (یونس۵۸) بگو به فضل و رحمت‏ خداست که [مؤمنان] باید شاد شوند و این از هر چه گرد می ‏آورند بهتر است
 شادترین و راضی‌ترین انسان‌ها، آن‌هایی هستند که به دیگران کمک می‌کنند.
کمک به دیگران در هر زمینه‌ای، برای بهبود زندگی و کار آنها، نه تنها ارزش و اعتبار اجتماعی فرد را دو چندان می‌کند بلکه "برکت" را به زندگی او می‌آورد.
مَنْ عَمِلَ صٰلِحًا مِّنْ ذَکَرٍ أَو أُنثیٰ وَ هُوَ مُومِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَوٰةً طَیِّبةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُم أَجرَهُم بأَحْسَنِ ما کانوا یَعمَلُونَ (نحل۹۷)
هرکس از مرد و زن کار نیکی بشرط ایمان به خدا بجای آورد ما او را در زندگانی خوش و با سعادت زنده (ابدی) می گردانیم و اجری بسیار بهتر از عمل نیکی که کرده به او عطا میکنیمخداوند دریای رحمت است.

فرزند، ثروت و قدرت
بعضی از انسانها که از آزمونهای گوناگونی عبور کرده‌اند، گاهی بر سر دوراهی‌ها فرزند، ثروت و قدرت را بر آرمان‌ها و ارزشهایی که سالها از آن دفاع کرده‌اند،
(دین و مذهب) ترجیح می‌دهند. چنین افرادی چه سرنوشتی خواهند داشت  
قلْ إِن کَانَ آبَاؤُکُمْ وَأَبْنَاؤُکُمْ وَإِخْوَانُکُمْ وَأَزْوَاجُکُمْ وَعَشِیرَ‌تُکُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَ‌فْتُمُوهَا وَتِجَارَ‌ةٌ تَخْشَوْنَ کَسَادَهَا وَمَسَاکِنُ تَرْ‌ضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَیْکُم مِّنَ اللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ وَجِهَادٍ فِی سَبِیلِهِ فَتَرَ‌بَّصُوا حَتَّىٰ یَأْتِیَ اللَّـهُ بِأَمْرِ‌هِ ۗ وَاللَّـهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ ﴿٢٤توبه﴾
بگو: اگر پدران و پسران و برادران و زنان و خاندان شما و اموالى که گرد آورده‌اید و تجارتى که از کسادش بیمناکید و سراهایى را که خوش مى‌دارید، نزد شما از خدا و پیامبرش و جهاد در راه وى دوست‌داشتنى‌تر است، پس منتظر باشید تا خدا فرمانش را [به اجرا در] آورد و خداوند گروه فاسقان را راهنمایى نمى‌کند. 

﷽
یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُلْهِکُمْ أَمْوٰالُکُمْ وَ لاٰ أَوْلاٰدُکُمْ عَنْ ذِکْرِ اَللّٰهِ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَأُولٰئِکَ هُمُ اَلْخٰاسِرُونَ (منافقون9)
 اى کسانى که ایمان آورده اید، [زنهار] اموال شما و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل نگرداند، و هر کس چنین کند، آنان خود زیانکارانند.

 تحریم شراب و قمار به خاطر حفظ نماز

با اینکه شراب و قمار مفاسد جسمى، روحى و اجتماعى فراوانى به دنبال دارد، امّا قرآن درباره آثار این دو مى ‏فرماید:
 إِنَّمَا یُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَن یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِی الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ وَیَصُدَّکُمْ عَن ذِکْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (مائده91)
همانا شیطان مى‏خواهد با شراب و قمار میان شما دشمنى و کینه ایجاد کند و شما را از یاد خدا و از نماز باز دارد پس آیا شما دست برمى‏دارید
 در این آیه از میان ده ها خطر و ضررى که شراب دارد، روى ضرر اجتماعى و معنوى آن تکیه شده است.
ضرر اجتماعى پیدا شدن کینه و ضرر معنوى غفلت از یاد خدا و نماز است.

ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺯﺷﺖ

وَ مَن یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِیمًا (ﻧﺴﺎﺀ110)
ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺪﯼ ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﻇﻠﻢ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ.

وَ هُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ وَیَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (ﺷﻮﺭﯼ ۲۵)
اﻭﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮐﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺩ ﺍﺯ ﺑﺪﯾﻬﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﮐﻪ ﺑﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ.
 
وَ الَّذِینَ عَمِلُواْ السَّیِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إِنَّ رَبَّکَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ (ﺍﻋﺮﺍﻑ ۱۵۳)
ﻭ ﺁﻥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﻬﺎﯼ ﺑﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﯾﺪ.
 
وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ یُضِلُّ مَن یَشَاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ أَنَابَ (رعد27)
ﻭ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯾﺶ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ، ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭘﺬﯾﺮﺩ.

رَّبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِی نُفُوسِکُمْ إِن تَکُونُواْ صَالِحِینَ فَإِنَّهُ کَانَ لِلأَوَّابِینَ غَفُورًا (ﺍﺳﺮﺍﺀ۲۵)
ﺧﺪﺍ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﯿﺖ ﭘﺎﮎ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﻭ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﯿﺪ.

آیا می‌شود توبه را به تاخیر انداخت؟ در این صورت خدا می‌پذیرد  
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّـهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِن قَرِ‌یبٍ فَأُولَـٰئِکَ یَتُوبُ اللَّـهُ عَلَیْهِمْ ۗ وَکَانَ اللَّـهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ﴿نساء١٧﴾
توبه، نزد خداوند، تنها براى کسانى است که از روى نادانى مرتکب گناه مى‌شوند، سپس به زودى توبه مى‌کنند؛ اینانند که خدا توبه‌شان را مى‌پذیرد، و خداوند داناى حکیم است.
خـدا توبه کنندگان رو دوست داره
اِنَّ الله یُحِبْ التَوّابیْن
ببینید وقتے از فرزندتان اشتباهے سر میزند، گریه میکند و اشڪ میریزد و میگوید :
"پـدر غلط کردم من را نزن "
در آغوشـــش  میگیرید و نوازشش میکنید
شما که بنده اید اینطورید آن وقت خدا !
فقط یڪ کلمہ انسان بگوید :
خـــــدایا نفهمـــــیدم، بد کردم
عمــرم را به بطالت صرف کردم و جبران کند
همین کافے است تا خداوند او را بیامرزد،
غیرت دینی در برابر دشمنان

ماه قرآن سر سفره‌ی قرآن بنشینیم و با کلمات و آیات یک مقداری آشنا شویم و آن‌هایی که آشنا هستند، آشناتر شوند. در قرآن یک آیه‌ای است که فکر  می‌کنم حفظ باشید. اولش این است: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه‏ِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً» (فتح/29) این آیه را می‌خواهم امشب به مقداری که بلد هستم، باز کنم.

1⃣ گذشت از نام و عنوان، در راه خدا
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه‏ِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ» این قصه‌ی «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه‏ِ» یک پشت پرده‌ای دارد. پشت پرده‌اش را بگویم، لذت ببرید. پیغمبر ما در چهل سالگی به پیغمبری رسید. سیزده سال مکه بود،‌ شد پنجاه و سه سال! آنجا خودش و مؤمنین در فشار بودند. به مدینه هجرت کردند. مکه هم دست مشرکین و بت‌پرست‌ها بود. چند سالی که در مدینه بود، گفتند:‌ یک زیارت عمره برویم. حضرت با جمعی از مدینه به سمت مکه آمدند...

دوستی با چه کسانی پشیمانی به دنبال دارد؟

و یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ یَدَیْهِ یَقُولُ یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِیلًا ﴿٢٧فرقان﴾
یَا وَیْلَتَىٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلًا ﴿٢٨﴾
 لَّقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ‌ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِی ۗ وَ کَانَ الشَّیْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ﴿٢٩﴾
و روزى است که ستمکار دستهاى خود را مى‌گزد [و] مى‌گوید: اى کاش با پیامبر راهى برمى‌گرفتم (۲۷)  اى واى، کاش فلانى را دوست [خود] نگرفته بودم. (۲۸) او [بود که‌] مرا به گمراهى کشانید پس از آنکه قرآن به من رسیده بود.» و شیطان همواره فروگذارنده انسان است.

ایا خداوند از ستم ستمکاران غافل است

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَارُ (ابراهیم۴۲)
و مپندار که خدا از کردار ستمکاران غافل است. عذابشان را تا آن روز که چشمها در آن خیره مى‌ماند، به تاخیر مى‌افکند. 

راز کشته نشدن بعضی از دشمنان توسط امام

هُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ الْهَدْیَ مَعْکُوفًا أَن یَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَ لَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَ نِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِیبَکُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ لِیُدْخِلَ اللَّهُ فِی رَحْمَتِهِ مَن یَشَاءُ لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا(25 فتح)

آنها بودند که کفر ورزیدند و شما را از مسجد الحرام بازداشتند و نگذاشتند قربانى [شما] که بازداشته شده بود به محلش برسد و اگر [در مکه] مردان و زنان با ایمانى نبودند که [ممکن بود] بى‏آنکه آنان را بشناسید ندانسته پایمالشان کنید و تاوانشان بر شما بماند [فرمان حمله به مکه مى‏دادیم] تا خدا هر که را بخواهد در جوار رحمت‏خویش درآورد اگر [کافر و مؤمن] از هم متمایز مى‏شدند قطعا کافران را به عذاب دردناکى معذب مى‏داشتیم

امام سجاد ( ع ) می گوید :
در روز عاشورا پدرم را دیدم که به دشمن حمله می کرد و آنها را می کشت ولی در آن درگیری بعضی از افراد دشمن را با اینکه زیر شمشیر او قرار می گرفتند ، پدرم رد می کرد و آن ها را نمی کشت با اینکه می توانست آنها را بکشد .
راز این موضوع را نمی دانستم هنگامی که به مقام امامت رسیدم فهمیدم آن کسانی را که پدرم نمی کشت در نسل آنها شخصی که ما اهل بیت را دوست بدارد وجود داشت ،
 پدرم برای حفظ آن دوست ما در صلب پدرش ، پدر را نمی کشت.
معالی السبطین: ، ج ۲، ص۳۱
این مطلب در روایات متعددی در مورد امامان دیگر نیز آمده که آنها بعضی را به خاطر افراد با ایمان در صلب آنها نمی کشتند و آیه 25 فتح نیز از شواهد این مطلب است در این باره به تفسیر نورالثقلین ج 5ص 70

بیشتر کسانی که جهنمـــی شدند

بر اثر معاشرت با دوستان ناباب بوده است❗️
 مدثر، 42-44:
از جهنمیان می‌پرسند چرا جهنمی شدید؟ می‌گویند: ما اهل نماز نبودیم اطعام نمی‌کردیم سخاوت نداشتیم
«وَکُنَّا نَخُوضُ» و با آنهایی که اهل بــاطل بودند گمراه بودند نشست و برخاست می‌کردیم!!

پس اولین قدم برای اصلاح اینست که انسان دشمن را از خانه بیرون کند، آتـــــش‌ها را خاموش کند و بعد آبادانی و عمرانی کند.
پیوند با خوبان با مؤمنین، انسان را به همه‌ی خوبی‌ها می‌کشاند و پیوند با بد‌ها انسان را به سمت همه‌ی بدی‌ها می‌برد.
پسر نـــوح با بدان بنشست خاندان نبوتش گم شد! اگر شما فرزند پیغمبر باشید اگر با رفقا و معاشران ناباب بنشینید، خواهی نخواهی رنگ و بوی آن‌ها را می‌گیری‼

ارزش عمل با انگیزه خدایی

«شیبه می‌گفت: کلیدهای کعبه در دست ما است، پس ما بعد از پیامبر، بهترین مردم هستیم.
عباس می‌گفت: ما سقایت حاجیان و آبادانی مسجدالحرام را به دست داریم. پس ما از همه برتریم.»
علی(ع) از آنجا می‌گذشت، و آنان را در جوش و خروش عواطف خودخواهی دید،
هر دو براساس موازین جاهلیت سخن می‌گفتند.
امام علی(ع) فرمود: می‌خواهید کسی را به شما ارائه دهم که از هر دوی شما بهتر است؟
گفتند: او کیست؟
گفت: کسی که شما هر دو را به اسلام، رهبری کرد، هم او که به خدا ایمان آورده، در راهش جهاد می‌کند.
این سخن، عباس و شیبه را خوش نیامد و برای قضاوت نزد پیامبر(ص) رفتند و خداوند این آیه را نازل کرد تا بدانند کاری که در قالب ایمان و با انگیزه خدایی باشد با هیچ کار دیگری خارج از این چارچوب قابل مقایسه نیست و این گونه قیاس باطل و مردود است.
أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمینَ
«آیا سیراب کردن حجاج و آباد ساختن مسجدالحرام را همانند (عمل) کسی قرار دادید که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و در راه او جهاد کرده است؟ (این دو) نزد خدا مساوی نیستند. و خداوند گروه ظالمان را هدایت نمی‌کند. (شهید محمد باقر صدر، عمل صالح، ص20

اوج رحمت خداوند به بنده اش در این آیه پیداست؛

وَ إِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَ لْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (بقره186)
دراین آیه هفت بار خداوند می گوید خودم…
بی واسطه مهربانی را به اوج می رساند پادشاهی که گدایی را  هفت بار با صمیمانه ترین حالت به خودش میخواند…
عِبَادِی ….ی  بنده من
عَنِّی ….. از من
فَإِنِّی قَرِیبٌ…..پس من نزدیکم
أُجِیبُ…. اجابت می کنم من
إِذَا دَعَانِ….وقتی من را می خواند
فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی….پس طلب جواب کنند ازمن
وَ لْیُؤْمِنُواْ بِی…….در حالی که ایمان دارند به من
پس باید …باید ….باید …از من…طلب جواب کنی….این امر است  امر موکد… فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی
باید از من طلب جواب کنندآن هم با چه حالی؟ در حالی که به من ایمان داری …وَ لْیُؤْمِنُواْ بِی
ایمان داشته باش که می شنومت ایمان داشته باش که من نزدیکم به تو … فَإِنِّی قَرِیبٌ...

نه افراط و نه تفریط

و َلَا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِکَ
وَ لَا تَبْسُطْهَا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا  (اسراء 21)
نه دست خویش از روى بخل به گردن ببند و نه به سخاوت یکباره بگشاى که در هر دو حال ملامت‌زده و حسرت‌خورده بنشینى.

لیعذب الله المنافقین والمنافقات والمشرکین والمشرکات و یتوب الله علی المؤمنین و المؤمنات و کان الله غفورا رحیما
(احزاب/73)
چرا منافقین و مشرکین لایق عذاب و مومنین شایسته توبه و بخشایش اند. پس خودت رو با عنایات کلی خدا گول نزن. بلکه بستر عنایت جدید و ویژه رو برای خودت فراهم کن.
کان الله غفورا رحیما، لطف خدا همه جا و همیشه جاری و ساری است جلوش دیوار و مانع ایجاد نکن، خودت رو با رفتار کج و گناهان، از رحمت ازلی و دائمی خدا بیرون ننداز. این فرصت رو از خودت دریغ نکن. یه کم دلسوز خودت باش.

 

و لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَ نَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ
ما آدمى را آفریده‌ایم و از وسوسه‌هاى نفس او آگاه هستیم،
و ما از رگ گردنش به او نزدیک‌تریم

مراقبت بر غذا

فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ

پس انسان باید به خوراک خود بنگرد

اگر انسان نسبت به خوراکش مواظبت داشته باشد و دقت کند که چه چیز بخورد و چه مقدار بخورد، روح او قدرت سیر در اکناف آسمانها را می یابد

وگرنه برعکس: پرخوری، موجب جولان شیطان در قلب و خیال انسان، در خواب و بیداری می شود

نگریستن به نعمت خداوند . رزاقیت . کسب حلال .

روزی و رازق

و ما من دابه فی الارض الا علی الله رزقها
هیچ موجودزنده ای نیست الا اینکه روزی او بر عهده ی من است
ای خدای مهربان ما هم جنبنده ای هستیم از جنبندگان شما روی زمین
در جای دیگر از قران فرموده اید :
ان الله لا یخلف المیعاد
مسلما خدا خلف وعده نمیکند.
و در جای دیگر:
فاذا عزمت فتوکل علی الله
پس توکل بر تو و سعی و تلاش از من و وفای به وعده از تو خدای رزاق چرا که
والله خیر الرازقین (جمعه)

چرا خداوند رزق همه را زیاد نمی کند تا او را بهتر بندگی کنند⁉️

بعضی ها هیچ وقت از وضع اقتصادی خود راضی نیستند و همیشه به آب و آتش می زنند تا ثروت بیشتری به دست بیاورند، اما موفق نمی شوند.
وَ لَوْ بَسَطَ اللَّـهُ الرِّ‌زْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْ‌ضِ وَلَـٰکِن یُنَزِّلُ بِقَدَرٍ‌ مَّا یَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِیرٌ‌ بَصِیرٌ‌ ﴿شوری٢٧﴾
و اگر خدا روزى را بر بندگانش فراخ گرداند،
مسلماً در زمین سر به عصیان برمى‌دارند،
لیکن آنچه را بخواهد به اندازه‌اى [که مصلحت است‌] فرو مى‌فرستد.
به راستى که او به [حال‌] بندگانش آگاهِ بیناست.
 وَ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَی‏ءٍ فَهُوَ یخْلِفُهُ وَ هُوَ خَیرُ الرَّازِقِینَ
و هر چیزی را (در راه او) انفاق کنید جای آن را پر می‏ کند و او بهترین روزی دهندگان است.
(سبأ ۳۹)

وقتی لطف خداوند شامل حال بنده ای شود …

اللّهُ لَطیفٌ بِعِبادِهِ یَرزُقُ مَن یَشاءُ و هُو القَویُّ العَزیزُ (شوری20)
خداوند به بندگان خود لطف بسیار دارد به هر کس بخواهد روزی میدهد و او توانای مطلق و مقتدر غالب است
امام صادق ع در مورد این آیه :
خداوند به بندگانش لطف بسیار دارد، هر که را بخواهد روزی میدهد
چه توضیحی دارد؟
فرمودند : یعنی ولایت علی بن ابیطالب (ع) را روزی میدهد.
کافی۴۳۵/۱ ، کتاب الحجة باب فیه نکت و نتف …ح٩٢

 

و فِی اَلسَّمٰاءِ رِزْقُکُمْ وَ مٰا تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ اَلسَّمٰاءِ وَ اَلْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مٰا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ (ذاریات22 و 23)
و روزى شما و آنچه وعده داده شده اید در آسمان است. پس سوگند به پروردگار آسمان و زمین، که واقعا او حق است همان گونه که خود شما سخن مى گویید.
 نیایش امام سجاد علیه السلام هنگامی که روزی بر او تنگ می شد
فَقُلْتَ وَ قَوْلُکَ الْحَقُّ الْأَصْدَقُ وَ أَقْسَمْتَ وَ قَسَمُکَ الْأَبَرُّ الْأَوْفَی وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ ثُمَّ قُلْتَ: فَوَ رَبِّ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ‏ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ
پس چنین گفته‏ ای و گفته تو حق و راست‏ترین گفته‏ هاست، و سوگند خورده ‏ای، و سوگندت راست‏ترین و رساترین سوگند است: و روزی شما و آنچه به شما وعده داده شده، در آسمان است. سپس گفتی: پس به پروردگار آسمان و زمین سوگند، موجود بودن روزی، و آنچه به آن وعده داده شده ‏اید حق است، مانند آن که شما سخن می‏گویید

سوره ممتحنه و نقشه راه سیاست خارجی در قرآن کریم

یکی از مشکلات برخی بینش‌های سیاسی امروز، «جدا کردن حساب دین انسان‌ها از دنیای آن‌ها» است. گاهی اوقات افراد در ارتباطات مادی و اجتماعی به دین طرف مقابل خود کار ندارند حتی آن فرد بی‌دین و کافر باشد، در معامله، داد و ستد و ارتباطات فقط با سرمایه او کار دارند.
این تفاوت و اختلافی که بر سر نوع ارتباط با جریان استکبار و غرب به وجود آمده که اگر کسی ضد آمریکا شد، «تندرو» شناخته شود و اگر کسی طرفدار تعامل با آمریکا شد، «معتدل» نام می‌گیرد، پندار غلطی است که رهبری با فرمایشات محکم خود ریشه آن را زده‌اند.
اما این انحرافی که امروز در جامعه ما به وجود آمده که با هر جریان کفر و استکباری رابطه برقرار کنیم، ناشی از همین پندار غلط است که «با دین افراد چه کار داریم.» خدا می‌خواهد بگوید «نه؛ هرکس دشمن من بود، دشمن شما هم هست».
برخی از سیاسیون نااهل ما فکر می‌کنند ما مجبوریم با دشمنان تعامل کنیم و بدون این تعامل نمی‌توانیم زندگی کنیم.
با این نگاه، ما وابسته به دشمن خدا شده و در نتیجه وابستگی‌مان از خدا قطع می‌شود.
اگر کسی یا ملتی از خدا منقطع شود، آیا ممکن است پیروز شود؟
سیاستی که این منطق را دارد، از هر زبانی که صادر شود، در هر فکری که جولان پیدا کند و در هر عنصری که بخواهد این‌گونه موضع‌گیری کند، همان سیاست عمر سعد و ابن زیاد است در مقابل امام حسین علیه السلام.

قران  کریم براساس آیه
 وَ لَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلا
نحوه و شرایط رابطه با غیر ‌مسلمانان را معلوم کرده است.
قاعده نفی سبیل یا نفی سلطه، راه هرگونه نفوذ و یا سلطه کفار بر مسلمانان را بسته و ضامن استقلال آنان است.
بر مبنای چنین قاعده‌ای می‌توان ضمن ارتباط با بیگانگان مانع هرگونه تسلط یا نفوذ دشمن شد.

عاقبت گرایش و اعتماد مسلمانان بیماردل به کافران

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْیَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِیَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاء بَعْضٍ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ

اى کسانى که ایمان آوردید، یهود و نصارا را دوستان خود مگیرید که آنان دوست یکدیگرند و کسى که (از شما) آنان را دوست بدارد خود او نیز از ایشان است ، چون خدا مردم ستمکار را به سوى حق هدایت نمى کند. (٥١ تا ٥٣مائده)
نشانه اینکه بعضى از مدعیان ایمان از سنخ همان کافرانند این است که مى بینى این بیماردلان به سوى یهود و نصارا مى شتابند و مى گویند:

فَتَرَى الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ یُسَارِعُونَ فِیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِیبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَیُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِی أَنْفُسِهِمْ نَادِمِینَ

ما بیم آن داریم که بلا بر سر ما آید غافل از اینکه چه بسا خداى تعالى از ناحیه خود فتحى آورده و امرى دیگر که خودش ‍ مى داند پیش بیاورد، آن وقت است که این بیماردلان نسبت به آنچه در دل پنهان مى داشتند پشیمان شوند (٥٢) .
و آن وقت است که مؤ منین واقعى به این بیماردلان خواهند گفت : آیا این یهود و نصارا بودند که سوگندهاى غلیظ یاد کردند بر اینکه همواره با شما و یار و یاور شما خواهند بود؟

وَیَقُولُ الَّذِینَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء الَّذِینَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَکُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِینَ

پس چرا امروز که عذاب الهى شما را گرفت یاریتان نکردند؟ آرى آن وقت بیماردلان مى فهمند که تلاشهایشان بى نتیجه مانده ، در نتیجه شکست خورده و زیانکار مى شوند (٥٣)

«مرگ بر آمریکا» ریشۀ دقیق قرآنی دارد!

و الَّذینَ کَفَرُوا فَتَعْسا لَهُمْ و أَضَلَّ أَعْمالَهُم (محمد8) و کسانى که کفر ورزیدند نگونسارى بر آنان باد و [خدا] اعمالشان را برباد داد
اگر «مرگ بر آمریکا»ی ما اثر نداشت، رئیس‌جمهور آمریکا در آخرین سخنرانی‌اش در سازمان ملل از ملت ایران نمی‌‌خواست که «مرگ بر آمریکا» نگوید
قدرت ملت ما امروز به جایی رسیده که با یک شعار زبانی می‌تواند به آمریکا ضربه بزند
برای اینکه کسی نتواند تردیدی در شعار «مرگ بر آمریکا» ایجاد کند، لازم است این آیه در مدارس و دانشگاه‌ها نصب شود و لازم است برای اینکه کسی از آمریکا حساب نبرد بر این کلمه «أَضَلَّ أَعْمالَهُم» تأکید شود
عمر تفکر ترس از آمریکا به سر آمده است

ملت آمریکا و اروپا از منظر آیت الله بهجت(ره) + قرآن
" توحّش عجیب و غریبی که هیچ کافری تصدیق نمی‌کند، طرفداری کفار از حقوق بشر است، سازمان مللی که حاضر نیست ریختن مواد شیمیایی به شهرهای بی‌پناه و مردم غیرنظامی را محکوم کند!
متمدن‌ترین ملت‌ها، آمریکا و اروپا هستند، که یا عین الظلَمةاند و یا اَعْوانُ الظلَمة (یا خودشان ظالمند یا کمک ظالم) "
قرآن کریم: اگر مردم گرد حکام ظالم را نگرفته بودند، حکام قدرتى بر اغواى مردم نداشتند!
اعراف38: قالَ ادْخُلُوا فی‏ أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِکُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِی النَّارِ کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَکُوا فیها جَمیعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِکُلٍّ ضِعْفٌ وَ لکِنْ لا تَعْلَمُونَ
(در این هنگام) گروه پیروان درباره پیشوایان خود مى‏گویند: «خداوندا! اینها بودند که ما را گمراه ساختند پس کیفر آنها را از آتش دو برابر کن! (کیفرى براى گمراهیشان، و کیفرى بخاطر گمراه ساختن ما.)» مى‏فرماید: «براى هر کدام (از شما) عذاب مضاعف است ولى نمى‏دانید! (چرا که پیروان اگر گرد پیشوایان گمراه را نگرفته بودند، قدرتى بر اغواى مردم نداشتند.)»

                   فرد یا جامعه‌ای که بصیرت و قدرت تحلیل سیاسی نداشته باشد

قدْ جاءَکُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفیظٍ (انعام/ 104)
به راستى رهنمودهایى از جانب پروردگارتان براى شما آمده است پس هر که به دیده بصیرت بنگرد به سود خود او و هر کس از سر بصیرت ننگرد به زیان خود اوست و من بر شما نگهبان نیستم
مردم خودشان باید منافقین جامعه را بشناسند، و الا با همان منافقین، بدبخت می‌شوند
یک عبد مؤمن، اگر خوب بندگی کند و تقوا پیشه کرده باشد، خدا به او بصیرت و قدرت تحلیل می‌دهد
اگر کسی واقعاً دیندار باشد، باید بصیرت پیدا کند؛ چه عوام باشد و چه خواص!
کسی که بصیرت و قدرت تحلیل سیاسی ندارد، یعنی دین و تقوایش ثمر ندارد؛ و اگر نماز خواند نمازش بی‌اثر است
کسی که بصیرت و آینده‌نگری نداشته باشد، به‌درد عرصۀ سیاست نمی‌خورَد

عوامل وحدت و تفرقه در جامعه اسلامی
حالا وحدت شیعه و سنی، وحدت زن و شوهر و... که به شدت به آن نیاز داریم. اگر وحدت نباشد زور نداریم و اگر زور نداشته باشیم شکست می خوریم. خدا در سه آیه می‌گوید: من چون یکی هستم زور دارم. «لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّار» (ابراهیم48) چون یکی هستم زور دارم. اگر زور و عزت می‌خواهیم، باید یکی شویم.
1⃣ هزینه کرد نظام اسلامی برای جذب دل‌های غیر مسلمانان
در قرآن می‌گوید: زکات که می‌گیرید به هشت گروه بدهید. یکی از گروه‌ها «وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم‏» (توبه60) از مؤمنین زکات بگیر و حتی به کفار بده. که دل آنها را جذب کنی. این دعاها وسیله وحدت است...
1- حج، نماد وحدت امت اسلامی
2- تأکید قرآن بر وحدت جامعه اسلامی
3- انصاف در برخورد با خطاکاران
4- تفرقه در دین، از نشانه‌های شرک
5- وحدت در سایه ایمان به خدا
6- تلاش برای اصلاح میان مسلمانان
7- تألیف قلوب، کار خدا و پیامبران

                                       تفرقه افکنی، هم وزن شرک...

«وَ لا تَکُونُوا مِنَ‏ الْمُشْرِکِینَ» (روم31)
 مشرک نباشید. بعد می فرماید: «مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُم‏» (روم32) کسی که در دین دست آویز تفرقه می‌شود، مشرک است.
مشرک فقط بت پرست و خورشید پرست نیست. ممکن است مؤمن باشد و نماز شب هم بخواند. اما وقتی حرف می‌زند در حرف‌هایش فتنه است. جناح بندی می‌کند.
سر اینکه این آیت الله را اینجا خاکش کنیم یا آنجا؟ تفرقه می‌شود. سر رفت و آمد روز عزاداری چانه می‌زنیم که حتماً از این خیابان برویم.
جالب این است که در زمان ما اسرائیل و آمریکا یعنی یهودی‌ها و مسیحی‌ها با هم شریک می‌ شوند و آنوقت مسلمان‌ ها با هم اختلاف دارند.این خیلی بد است....

مرفّهین بی‌درد و بی‌تفاوت

مرفه یعنی خوش، آدم‌هایی که خوش می‌گذرانند، بعضی‌هایشان غیور و دردمند هستند. به فکر دیگران هم هستند. بعضی‌ها بی‌خیال بی‌خیال هستند.
در سوره‌ی نون والقلم یک قصه‌ای را نقل می‌کند.
پدری باغی دارد به فقرا از این میوه‌ها می‌دهد.
این پدر می‌میرد، بچه‌هایش می‌گویند: ما نمی‌دهیم. ارث ما است.
 می‌گویند: فقرا به این باغ چشم دارند. سحر بخوابید، صبح زود تاریک و روشن برویم میوه‌ها را انبار کنیم، تا فقرا بیدار شوند، تمام شده است.
در دل شب بلند می‌شوند، می‌روند می‌بینند باغشان یک تخته خاکستر شده است.
إِنَّا بَلَوْناهُمْ کَما بَلَوْنا أَصْحابَ‏ الْجَنَّة (قلم17)
ما امتحان می‌کنیم، همینطور که بچه‌های آن باغ را امتحان کردیم.
 بچه‌های باغ چه کسی هستند؟:
أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّها مُصْبِحِین‏
صبح زود میوه‌ها را صندوق کنند
وَ لا یَسْتَثْنُونَ به هیچ‌کس ندهند یا انشاءالله نگویند.
خدا می‌گوید:
حالا که خوابیدید سحر بلند شوید و میوه‌ها را در صندوق کنید،
فَطافَ عَلَیْها طائِفٌ مِنْ رَبِّکَ وَ هُمْ نائِمُونَ
 همینطور که خوابیده بودند یک باد وزید و باغشان یک تخته خاکستر شد بلند شدند و دیدند باغشان سوخته است......
نکته ها:
1- طرد نیازمندان، عامل از دست دادن نعمت
2- منطق قارون، در برابر کمک به نیازمندان
3- کیفر تدریجی گنهکاران در دنیا
4- وظیفه مسلمانان در برابر مظلومان جهان
5- دلبستگی به اموال دنیا، عامل ترک جبهه
6- بهانه‌تراشی برای فرار از جبهه و جنگ
7- خطر عهدشکنی با خداوند

                      ایران در لیست هشت قدرت بزرگ ۲۰۱۷ قرار دارد

وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ
و هر چه در توان دارید از نیرو و اسبهاى آماده بسیج کنید تا با این [تدارکات] دشمن خدا و دشمن خودتان .
پایگاه آمریکایی هشت قدرت بزرگ ۲۰۱۷ را نام برد
آمریکا، چین، ژاپن، روسیه، آلمان و هند و ایران بعد از این کشورها در رده هفتم قدرت سال ۲۰۱۷ قرار دارد و بعد از آن به رژیم صهیونیستی اشاره شده است.
این عامل بازدارندگی حملات دشمنان می باشد
نه برجام و از بین بردن پایگاه های هسته ای و ..... برای دلخوشی دشمن

 ملت پیروز

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ (مائده54)

ای کسانی که ایمان آورده اید اگر افرادی از شما از دین حق برگشتند خداوند به زودی ملتی را می آورد که آنان را دوست دارد و آنان نیز به خدا عشق می ورزند

پیام آیه: در جنگ خبیر پیامبر فرمود: پرچم را به کسی می سپارم که خدا و رسولش را دوست دارد و خداوند به دست او قلعه های خبیر را خواهد گشود

سپس به سوی علی (ع) رفت و پرچم را به او سپرد

ظالمانه ترین سکوت ، مظلومانه ترین فریاد

وَ اتَّقوا فِتنَةً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَموا مِنکُم خاصَّةً وَ اعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَدیدُ العِقابِ (انفال ٢٥)
از فتنه اى بترسید که تنها دامنگیر کسانى از شما نمى گردد که ستم کردند و بدانید که خداوند بى تردید سخت کیفر است
علامه طباطبایى : از سیاق این آیه بر مى آید که منظور از این فتنه بر هم زدن حکومت حقه اسلام و زمام آن را به ناحق به دست گرفتن و تبانى براى از بین بردن احکام قطعى کتاب خدا و سنت پیامبر (ص) است
در حدیث شریف، غصب خلافت امیرالمؤمنین و بر پایى جنگ جمل علیه حضرتش دو مصداق بارز این آیه شریفه ذکر شده اند. البته مصداق، مخصص حکم کلى نیست.
فتنه بزرگ کشتن امام (ع)، با سکوت و عدم همراهى و یارى او، ظلم بزرگى است که عواقب سخت آن گریبانگیر همگان خواهد شد ! تلاش و شجاعت مردم مدینه در مخالفت با بنى امیه، پس از تنهایى امام (ع) دیر هنگام بود، اگر آن روز که امام فرمود : «اِنّی راحِلٌ مُصْبِحاً» با امام همراه مى شدند آن ظلم بزرگ رخ نمى داد و دو سال بعد این فاجعه اتفاق نمى افتاد.
آرى امام زمان را باید شناخت تا زمان را از دست ندهى!
و ظلم بزرگ که عذاب آن دامنگیر همگان است واقع نشود!

چرا قرآن ، غیبتِ دیگران را به خوردن گوشت برادر مرده تشبیه کرده است؟

أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ (حجرات12)

و بعضى از شما غیبت بعضى نکند؛ آیا کسى از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‌اش را بخورد؟ از آن کراهت دارید.

دلائل متعددی برای این تشبیه قرآن بیان شده است :
مٌرده ، روح ندارد تا از خود دفاع کند و شخصی هم که مورد غیبت قرار می گیرد ، حضور ندارد تا از خود دفاع کند
غیبت ، ریختن آبرو است و آبرو که رفت، قابل جبران نیست. همان گونه که گوشت مرده، اگر کنده شود، قابل جبران نیست.
اگر مالی گم شود، قابل جبران است اما آبرو که رفت، دیگر جبرانش محال است
گوشت به تدریج رشد می کند ولی یکباره خورده می شود، آبرو هم به تدریج پیدا می شود ولی غیبت کننده یک مرتبه آن را می ریزد
انسان سالها زحمت کشیده تا وجهه و آبرویی کسب کرده است و شما با غیبت کردن، تمام  نتیجه زحمات او را نابود می کنید

 ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ

       «بسْمِﺍﻟﻠَّﻪِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ»
أُولَٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (بقرة۱۷۵)
ﺍﻳﻨﺎﻥ، ﻫﻤﺎﻧﻬﺎﻳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﺯﺵ، ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ  ﺭﺍﺳﺘﻰ ﭼﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻜﻴﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ!!
ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻏﺮﻭﺭ، ﺗﻌﺼّﺐ ﻧﺎﺑﺠﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ، ﺣﻔﻆ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ، ﺿﻌﻒ ﻧﻔﺲ، ﻋﺪم ﺷﻬﺎﻣﺖ، ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻯ، ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ، ﺣﻔﻆ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺎﻝ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ.
ﺗﻮﺑﻪ ﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺘﻤﺎﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﮔﺮﻳﻪ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻄﺮﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﺩم، ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﺝ ﺑﺪﻯ ﻫﺎ.
 أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّاتَذَکَّرُونَ(النمل۶۲)

نامید نشیم از رحمت خدا

توّاب ( بسیار توبه پذیر) و رحیمه
قل یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلیَ أَنْفُسِهِم لاتَقنَطُوا مِن رَحمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ یَغفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِیمُ وَ أَنِیبُوا إِلی رَبِّکُم وَ أَسلِمُوا لَهُ مِن قَبلِ أن یَأتِیَکُم العَذابُ ثُمَّ لاتُنصَرُونَ
بگو ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده اید!
از رحمت خداوند نومید نشوید.
اینجا مهمه که خدا همه گناهان را می آمرزد، به درستی که خداوند بخشنده مهربان است.
و به درگاه پروردگارتان باز گردید و در برابر او تسلیم شوید، پیش از آنکه عذاب به سراغ شما آید، سپس از سوی هیچ کس یاری نشوید.»

بگو: آیا کسانى که مى ‏دانند با کسانى که نمى‏ دانند، یکسانند! تنها خردمندان متذکر مى ‏شوند زمر9
جوینده علم، یابنده بهشت است، اما به این شرط که علم، راهی به سوی عمل باشد، حتی علم توحید، زمانی مفید است که انسان را از گناهان بازدارد و به انجام اعمال شایسته سوق دهد.
امام صادق (ع) فرمودند: دانشمندان وارثان پیامبرانند، چرا که پیامبران درهم و دینارى از خود به یادگار نگذاشتند، بلکه علوم و احادیثى از آن ها به یادگار ماند، هر کس بهره اى از آن داشته باشد، بهره فراوانى از میراث پیامبران دارد. سپس امام مى افزاید: بنگرید علم خود را از چه کسى مى گیرید.

 اگر قرار است زندگی کنیم، چرا باید بمیریم ، چرا به دنیا آمدیم❓

الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ‌ ﴿ملک2﴾
همانکه مرگ و زندگى را پدید آورد تا شما را بیازماید که کدامتان نیکوکارترید، و اوست ارجمند آمرزنده

و ابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ لَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَ أَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَ لَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِین (قَصَص۷۷)
و در آنچه خدا به تو داده ، سرای آخرت را بطلب ؛ و بهره‌ات را از دنیا فراموش مکن ؛ و همان‌گونه که خدا به تو نیکی کرده نیکی کن ؛ و هرگز در زمین در جستجوی فساد مباش ، که خدا مفسدان را دوست ندارد .

هدف از خلقت

أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ [مؤمنون115)

این جمله کوتاه و پر معنى یکى از زنده‏ ترین دلائل رستاخیز و حساب و جزاى اعمال را بیان مى‏کند، و آن این که اگر راستى قیامت و معادى در کار نباشد زندگى دنیا عبث و بیهوده خواهد بود

زیرا زندگى این جهان با تمام مشکلاتى که دارد و با این همه تشکیلات و مقدمات و برنامه ‏هایى که خدا براى آن چیده است اگر صرفا براى همین چند روز باشد بسیار پوچ و بى‏ معنى مى‏باشد

این گفتار یعنى عبث نبودن خلقت، سخن مهمى است که نیاز به دلیل محکم دارد 

اگر قرار است زندگی کنیم، چرا باید بمیریم و اگر قرار است بمیریم، چرا به دنیا آمدیم❓

الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ‌ ﴿٢ملک﴾ همانکه مرگ و زندگى را پدید آورد تا شما را بیازماید که کدامتان نیکوکارترید، و اوست ارجمند آمرزنده
امتحان الهی
 کُلُّ نَفْسٍ ذٰائِقَةُ اَلْمَوْتِ وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ اَلْخَیْرِ فِتْنَةً وَ إِلَیْنٰا تُرْجَعُونَ  ﴿انبیا۳۵﴾
 هر نفسى چشندهء مرگ است، و شما را از راه آزمایش به بد و نیک خواهیم آزمود، و به سوى ما بازگردانیده مى شوید 
نکات آیه
خداوند از نیتهای ما اگاه است ولی برای اینکه رفتارهای مابرایمان اثبات شود و طبق انها جزا و پاداش دهد ما را میازماید
انسان ظرفیت بقا در این جهان را ندارد.
سنت الهی بر جاوید نبودن انسان در این جهان است
آزمایش با تلخی ها مناسب تر است

فلسفه آفرینش انسان، بندگى و عبادت و عبودیّت است

و َمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ و َالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ (ذاریات56)

 جن و انس را، جز براى پرستش و بندگى خود نیافریدم.
این حکمت و هدف والا، سرلوحه همه رسولان الهى نیز بوده
وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِى کُلِّ اُمَّةٍ رَسُولاً اَنِ اعْبُدُوا اللّهَ و َاجْتَنِبُوا الطّاغُوت (نحل36)
در هر امّتى پیامبرى برانگیختم که (به مردم بگویند:) بنده خدا باشید و از طاغوت بپرهیزید.
ناگفته نماند که این بندگى کردن، سودى به خدا نمى ‏رساند بلکه مایه عزّت و سعادت و باعث بالا رفتن از نردبان ترقی خود انسان است وگرنه خداوند بى نیاز مطلق است
اگر معلّم به شاگردانش مى‏ گوید: درس بخوانید، نفع این درس خواندن به خود آنان بر مى‏ گردد و براى معلّم سودى ندارد.

عوامل دور شدن از راه خدا

«فی الله، فی رضوان الله، ابتغاء مرضات الله، فی سبیل الله، تقوم لله، جاهدو فینا» قرآن تقریباً مملوء از این است که خط را گم نکنید. چون ارزش ما به همان انتخاب خط است. ما در شکم که جلو نیستیم. گاو در شکم از ما جلوتر است. گاو بیشتر می‌خورد، راحت‌تر می‌خورد. پوست کندن و سرخ کردن و ظرف شویی و مسمومیت غذایی هم ندارد...

ارزش کارها، به جلب رضایت خداوند
در آدم‌ها هم که همه مردم می‌جنبند. کاری، کسبی، مدیریتی، سیاستی، همه دارند در دنیا یک جایی، یکی نانوا است. یکی نجار است. یکی مکانیک است، مهندس است، دکتر است. همه دارند همینطور... هنر ما به این است که این جنب و جوش‌ها در چه مسیری است. هنر این است

ساعت‌ها که همه ساعت است. منتهی ساعتی ارزش دارد که دقیق باشد، ظریف باشد، سبک باشد، این وگرنه صرف اینکه یک ساعت یک عقربک دارد که خوب ممکن است جلو بیافتد، عقب بیافتد، خراب شود، هنر ما این است که دقیقاً عقربک ما رو به خدا باشد. می‌نشینیم برای خدا بنشینیم. غذا می‌خوریم نگوییم: چون خوشمزه است خوردم. بگویم: من این غذا را بخورم، دو ساعت بیشتر کار می‌کنم. یک ساعت بیشتر مطالعه می‌کنم...

 حکمت خداوندی

وَ لکِن لِیَقْضِیَ اللّهُ أمراً کانَ مَفعُولاً لِیَهلِکَ مَن هَلَکَ عَن بَیِّنَةٍ و یَحْیى‏ مَن حَیَّ عَن بَیِّنَةٍ و إنَّ اللّهَ لَسَمیعٌ عَلیمٌ (انفال42)

ولکن (همه اتفاقات) براى آنست که خداوند، کارى را که مى‏بایست انجام شود، تحقّق ببخشد تا آنها که هلاک (و گمراه) میشوند، حجّت برایشان تمام شود و آنهاکه زنده (و هدایت) مى‏ شوند، از روى حجت روشن باشد و خداوند شنوا و داناست

منظور از حیات و هلاکت حقیقی، همان هدایت و گمراهیست

خداوند در شرایط مختلف و از جمله در جنگ بدر به گونه ای صحنه را تغییر میدهد و مسلمانان را غلبه میدهد که هرکس زمینه هدایت دارد، آشکارا ببیند که خدا حامى جناح حق است و هرکس که در گمراهیست، حجت بر او تمام شود و بداند که یارى خدا براى گروه حق، دلیل باطل بودن اوست.

 پایان زندگی دنیا

کُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَ ما الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (آل عمران185)

هرکسى چشنده ى مرگ است. و بى گمان روز قیامت پاداش هاى شما به طور کامل پرداخت خواهد شد

پس هرکس از آتش بر کنار شد و به بهشت وارد گشت، قطعاً رستگار است و زندگانى دنیا، جز مایه ى فریب نیست

الَّذِینَ یَسْتَحِبُّونَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا عَلَى الْآخِرَ‌ةِ وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّـهِ وَ یَبْغُونَهَا عِوَجًا، أُولَـٰئِکَ فِی ضَلَالٍ بَعِیدٍ (ابراهیم3)

همانها که زندگی دنیا را بر آخرت ترجیح می‌دهند؛ و (مردم را) از راه خدا باز می ‌دارند

و می‌خواهند راه حق را منحرف سازند؛ آنها در گمراهی دوری هستند!

  مالکیت خداوند

مالکیت خداوند نسبت به عالم هستى مالکیت اعتبارى و تشریعى نیست ، بلکه مالکیت حقیقى و تکوینى است ، یعنى او به همه چیز احاطه دارد و همه جهان در قبضه قدرت او، و تحت اراده و فرمان او است
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَن تَشَاء وَ تَنزِعُ الْمُلْکَ مِمَّن تَشَاء وَ تُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلَىَ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (آل عمران۲۶)  بگو: بار خدایا، تویى که فرمانفرمایى؛ هر آن کس را که خواهى، فرمانروایى بخشى؛ و از هر که خواهى، فرمانروایى را باز ستانى؛ و هر که را خواهى، عزت بخشى؛ و هر که را خواهى، خوار گردانى؛ همهء خوبیها به دست توست، و تو بر هر چیز توانایى

 اندیشمندان عارف 

الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیَامًا وَ قُعُودًا وَ عَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ (آل عمران191)

(خردمندان کسانی هستند که) خدا را در حال ایستاده نشسته و خوابیده یاد می کنند و در اسرار آفرینش آسمان ها و زمین می اندیشند........

 پیام آیه: از نشانه های خردمندی، معرفت به خدا و اندیشه در نظم و زیبایی سراسر هستی است

خردمندان در می یابند که همه ی ذرات عالم هستی گواه بر حکمت و اندیشه است و هیچ چیز بدون حساب و برنامه نیست.

                                                                آیا بیهوده

  أَیَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن یُتْرَکَ سُدًى (36قیامه) آیا انسان گمان می کند بی هدف رها می شود؟

 پیام آیه: ما انسانها ، به خاطر بهره مندی از اندیشه برای هر کاری هدف خاصی را در نظر می گیریم و برنامه ریزی می کنیم

آیا آفریدگار، اندیشه در کارهایش هدف گذاری نمی کند؟

آیا آفرینش انسان این موجود شگرف عالم هستی، هدف گذاری نشده است؟

بدون شک آفرینش انسان، اهداف بلندی را دنبال می کند، باید آنها را بیابیم و خود را در مسیر شکوفائی قرار دهیم.

تفاوتی بین زن و مرد نیست

الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ" «۱» 
کلمه (قوام) که در این آیه آمده از ماده قیام است، که به معناى اداره امر معاش است
آنچه موضوع تفاوت قرارگرفته است نقشی در کمال ندارد؛ بنابراین مرد و زن در داشتن عقل انسانی یکسان هستند و هیچکدام بر دیگری برتری ندارند و آنچه مایه برتری مرد بر زن است تنها در عقل اجتماعی و مدیریتی کلان است که همان معیار سپردن برخی از وظایف اجتماعی مانند رهبری خانواده و... و قضاوت به مرد است

عظمت عجیب قرآن

لَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَل لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ وَتِلْکَ الاَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُون (21حشر )
اگر این قرآن را بر کوهى نازل مى کردیم، مى دیدى که در برابر آن خاشع مى شود و از خوف خدا مى شکافد
اینها مثال هایى است که براى مردم مى زنیم، شاید در آن بیندیشند
هیبت و عظمت قرآن آن گونه است که، طبق آیه بالا، اگر بر کوهها نازل مى شد آنها را تکان مى داد و از هم مى شکافت،
حال چگونه است حال کسانى که قرآن پیوسته بر آنها خوانده مى شود و کمترین تغییرى در روح و جان آنها پیدا نمى شود، قلب آنها به راستى از سنگ خارا سخت تر است!

چرا خداوند شیطان را آفرید ؟؟؟
اولاً،
خداوند شیطان را جبرا شیطان (به عنوان موجودی شریر و موذی) نیافرید؛ بلکه شیطان پس از خلقت آن قدر عبادت خدا را انجام داد که در زمره فرشتگان قرار گرفت. 
پس این خود شیطان بود که بااختیارات خوداز امرالهی تخلف کرد و از سجده بر آدم امتناع نمود و بدین روی، مطرود رحمت الهی شد.
ثانیا،
خداوند انسان را در برابر فریب ها و اغواگری های شیطان بی دفاع نگذاشته، بلکه او را به نیروهای عقلانی و وحیانی مسلّح نموده است؛ از یک سو، به وسیله عقل و از سوی دیگر، از طریق وحی از ترفندهای شیطانی آگاهی پیدا کرده است.
ثالثا،
وجود شیطان برای انسان به یک لحاظ، نعمت است و نه نقمت؛ چرا که خود وسیله ای برای پیشرفت و تکامل بشری است؛ زیرا اگر انسان با نیروهای مخالف و بازدارنده از صراط مستقیم به مبارزه برخیزد، مسلّما در تربیت روح و روان و تکامل معنوی او تأثیر فوق العاده ای خواهد داشت.
از سوی دیگر، یکی از سنّت های الهی «امتحان» است؛ به این معنا که اراده خدا بر این تعلّق گرفته که همه بندگانش را به انحای گوناگون بیازماید
عنکبوت2
در حالى که بدون تردید کسانى را که پیش از ایشان بودند آزمودیم تا خداوند کسانى را که راست گفتند معلوم دارد و دروغگویان را (نیز) معلوم نماید.
خلقت شیطان هم خود وسیله ای برای آزمایش انسان هاست؛ زیرا انسان با توجه به این مسأله سعی می کند با انواع مکر و حیله های او مبارزه کند
و با کمک و استمداد از عقل و وحی الهی، در برابر انواع توطئه ها و برنامه ها و نیرنگ های شیاطین انس و جن مقاومت کند و تسلیم نشود و بدین وسیله به عالی ترین مراتب کمال و سعادت انسانی نایل شود.
بله، او می تواند با اختیار خود، اسیر شعارهای شیطانی و مغلوب هواهای نفسانی خویش گشته، به دانی ترین مراتب حیوانی سقوط کند. و معمولاً افراد بی ایمان نسبت به معاد این چنین هستند
انعام 113
وَ لِتَصْغَى‏ إِلَیْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْأَخِرَةِ وَ لِیَرْضَوْهُ وَ لِیَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُقْتَرِفُونَ‏
 و(شیاطین، سخنان فریبنده‏ى خود را بر مردم مى‏خوانند) تا گوش دل آنان که به قیامت ایمان ندارند، به آن سخنان مایل شود و آن را بپسندند و آنان به دست آورند آنچه را به دنبال به دست آوردنش هستند.