فلسفه ازدواج های پیامبر(ص) شیطنت های استکبار جهانی , محمد(ص) پیامبر وحدت

فلسفه و اهداف بعثت . بشارت عیسوی . مجموعه شعر بعثت

 

اخلاق نبوی (ص). اسوه کامل بشریت. سیره سیاسی . انسان سازی

 

تبعات رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله 

 

بیعت با پیامبر . فضائل اخلاقی و حکومتی . خاتمیت . پیامبر از زبان قرآن کریم . قرآن و عصمت . توبه پیامبران ! خطابهای خداوند به پیامبر . مقامات . علت برتری پیامبر

 

فلسفه ازدواج های پیامبر (ص) شیطنت های استکبار جهانی

 

معراج سفری اعجاز آمیز

خدیجه(س)، تنها همسر پیامبر(ص) تا پنجاه سالگی

مهمترین نکته در ازدواج پیامبر(ص) این است که آن حضرت(ص) در طولانی ترین بخش عمر خویش یعنی از 25 تا 50 سالگی فقط با همسر اول خود حضرت خدیجه(ص) زندگی کرد و تا ایشان زنده بود، همسر دیگری اختیار نکرد

با توجه به این که رحلت آن حضرت(ص) در سن 63 سالگی بوده است؛ می توان دریافت که ایشان در طول اقامت 13 سال در مدینه به دلیل اجرای برخی از احکام و زدودن افکار جاهلی تن به برخی از ازدواج ها داده و در برخی دیگر مصالح جامعه اسلامی را در نظر داشته است

اولین زنی که پیغمبر اکرم گرفت، حضرت خدیجه(س) بود. ازدواج پیغمبر با خدیجه در سال 15 قبل از بعثت بوده و پیغمبر در سن 25 سالگی خدیجه را که 40 سال داشت به ازدواج خود در آورد. خدیجه زن بیوه ای بود.

        فلسفه تعدد زوجات پیامبراکرم (ص) چه بوده است؟

موضوع ازدواج و تعداد همسران پیامبر اسلام (ص) بسیار مورد سؤال قرار گرفته است، اما باید گفت:

اولا؛ پیش از آن که حکم حرمت ازدواج بیش از چهار زن نازل شود (نساء3) همه زنان آن حضرت به عقد ایشان درآمده بودند (آیه حرمت عقد بیش از 4زن در مدینه و سال هشتم هجری نازل شد) یعنی قبل از اسلام محدودیتی نبود

پیغمبر بعد از خدیجه با زنانی ازدواج کرد که اکثر قریب به اتفاق آنها بیوه بودند و در میان زن های آن حضرت جوان و پیر هر دو دیده می شد و این آزادی در ازدواج هم بیش از ده سال دوام نداشت و پس از آن، ازدواج تازه بر آن حضرت حرام شد. (لایحل النساء من بعد و لا ان تبدل بهن من ازواج و لو اعجبک حسنهن الا ماملکت یمینک و کان الله علی کل شیء رقیبا (احزاب25) *

ثانیا؛ ازدواج های پیامبر(ص) برای اهداف والایی مثل

نجات برخی از زنان (سوده و ام حبیبه دختر ابوسفیان) از افتادن در دامن قبایل کافر و مشرک، تحکیم روابط با قبایل بزرگ عرب و جلب حمایت آنان (ازدواج با عایشه و حفصه)

حفظ مقام و آبروی بعضی از زنان با شخصیت (زینب بنت جحش)

جبران زحمت ها و رفع نگرانی و سرپرستی از یتیمان آنان (ام سلمه)

باطل کردن حکم جاهلی درباره همسر پسر خوانده ( زینب بنت جحش)

آزادی اسیران جنگی و تحکیم مبانی اسلام در قبایل غیر مسلمان (جویریه و صفیه) و ... بوده است
شاهد ما آن است که همه همسران پیامبر اسلام (ص)، جز عایشه، زنانی بیوه و سالخورده بودند

علاوه این قانون به کسی این اجازه را داده است که از آن سوء استفاده نخواهد کرد و شاهد ما رفتار و زندگی آن حضرت است که علی رغم امکان ازدواج با دختران زیبا روی، به زنان سالخورده اکتفا فرمود.

       پاسخ به شبهات فیلم موهن درباره همسران پیامبر

پیامبر(ص) در طولانی‌ترین بخش عمر خویش یعنی از 25 تا 50 سالگی فقط با همسر اول خود حضرت خدیجه(س) زندگی کرد و تا ایشان زنده بود، همسر دیگری اختیار نکرد

درباره ازدواج‌های بعدی پیامبر(ص) 3 انگیزه عمده مطرح می‌شود. یکی از مواردی که در فیلم موهن به ساحت رسول اعظم(ص) دستمایه قرار گرفته، تعداد ازدواج‌های پیامبر(ص) است

در سکانس‌هایی از این فیلم موهن، پیامبر(ص) را ـ نعوذبالله ـ فردی جاه‌طلب نشان می‌دهد که به یارانش دستور کشتن مردان قبایل غیر مسلمان می‌دهد تا به این ترتیب زنان آن‌ها را به غنیمت گیرد! در ادامه سکانس‌هایی پخش می‌شود که زبان از توصیف آنها شرم دارد

این شبهه موضوع جدیدی نیست و همواره از سوی معاندان در طول تاریخ اسلام مطرح می‌شود.
                     فلسفه ازدواج های پیامبر(ص)؛ مصالح دینی، سیاسی- اجتماعی و اخلاقی

 انگیزه‌های ازدواج حضرت، نه از سر شهوت‌رانی و خوشگذرانی، بلکه اساساً بر طبق دستور الهی و بر پایه مصالح و مقتضیات اسلام در آن مقطع زمانی صورت گرفته بود

ابوسفیان این دشمن پیامبر، وقتی از ازدواج ایشان با دختر خود،‌ زمانی که دخترش در حبشه تنها مانده بود، ‌آگاه شد، گفت:‌ «پشت این مرد به زمین مباد»

شرایط زمانی ازدواج‌ها که در اوج سختی و فشار جنگ‌ها بود و از طرفی ازدواج با زنان بیوه که برخی چندین بار ازدواج کرده بودند و همسر نگرفتن از انصار که به راحتی اسلام را پذیرفته بودند و عدم انتقاد از ازدواج‌های پیامبر در زمان ایشان همگی از این مطلب نشان دارد که این ازدواج‌ها بر پایه مصالح و اقتضائات زمان بوده است نه از سر لذت که برخی در پی القای آن هستند

الف‌) انگیزه‌های سیاسی و اجتماعی (همبستگی با اقوام مختلف)
هنگامی که پیامبر ندای اسلام را بلند کرد، تنها بود و تا مدت‌‌ها جز عده‌ای محدود به او ایمان نیاوردند، او بر ضد تمام معتقدات خرافی عصر و محیط خود قیام کرد و به همه اعلام جنگ داد،‌ طبیعی است که همه اقوام و قبایل آن محیط بر ضد او بسیج شوند و باید از تمام وسایل برای شکستن اتخاذ نامقدس دشمنان استفاده کند که یکی از آنها ایجاد رابطه خویشاوندی از طریق ازدواج با قبایل مختلف بود

زیرا محکم‌ترین رابطه در میان عرب جاهلی، رابطه خویشاوندی محسوب می‌شد و داماد قبیله را همواره از خود می‌دانستند و دفاع از او را لازم و تنها گذاشتن او را گناه می‌شمردند، قرائن زیادی در دست داریم که نشان می‌دهد ازدواج‌های پیامبر لااقل در بسیاری از موارد، جنبه سیاسی داشته است.
در راستای این اهداف، پیامبر (ص) با عایشه دختر ابوبکر از قبیله بزرگ «تیم»،‌ با حفصه دختر عمر از قبیله بزرگ «عدی»، با ام‌حبیبه دختر ابوسفیان از قبیله نامدار بنی‌امیه، ام‌سلمه از بنی مخزوم، سوده از بنی‌اسد، میمونه از بنی‌هلال و صفیه از بنی‌اسرائیل پیوند زناشویی برقرار کرد

با دقت در ازدواج‌های حضرت، به این نکته پی می‌بریم که

همسران حضرت تنها از میان مهاجران و نه انصار بود، برای اینکه اتحاد و همدلی بین حضرت و انصار وجود داشته و به واسطه‌ای نیاز نبود

اما بین حضرت و قبایل مهاجر، کدورت و دشمنی‌هایی اتفاق افتاده بود که عقد ازدواج آنها را به عقد دوستی و وحدت تبدیل می‌کرد، به همین جهت پیامبر (ص) با قبایل بزرگ قریش، به ویژه با قبایلی که بیش از دیگران با پیامبر (ص) دشمن بودند، مانند بنی‌امیه و بنی‌اسرائیل، ازدواج کرد؛ اما با قبایل انصار که از سوی آنان هیچ خطری احساس نمی‌شد و آنان نسبت به پیامبر (ص) دشمنی نداشتند، ‌ازدواج نکرد.

درباره خصوصیات حفصه دختر عمربن خطاب باید گفت که وی پیش از پیغمبر همسر خنیس بن حذافه سهمی بود و خنیس از اصحاب بدر بود و در سال سوم هجرت در مدینه وفات یافت و پس از انقضای عده وفات، حفصه با پیغمبر ازدواج کرد. در ازدواج پیامبر با حفصه دختر عمر آمده است که چون ابوبکر و عثمان از ازدواج با حفصه خودداری نمودند، عمر شکوه به نزد پیامبر برد و پیامبر با پیشنهاد ازدواج با حفصه عمر را آرام کرد

گویند وی زنی زشت صورت بوده و پدرش او را به ابوبکر عرضه کرد و او سکوت اختیار نمود؛ و زمانی که رقیه دختر پیامبر، همسر عثمان از دنیا رفته بود، حفصه را به عثمان عرضه داشت. عثمان گفت: فعلا قصد ازدواج ندارم. عمر این مطلب را به رسول خدا(ص) گفت. پس پیامبر(ص) حفصه را از عمر خواستگاری کرده و به ازدواج خویش درآورد.
«گیورگیو» نویسنده مسیحی می‌نویسد: محمد (ص) ام‌حبیبه را به ازدواج خود درآورد تا بدین ترتیب داماد ابوسفیان شود و از دشمنی قریش نسبت به خود بکاهد، در نتیجه پیامبر با خاندان بنی‌امیه و هند زن ابوسفیان و سایر دشمنان خونین خود خویشاوند شد و ام‌حبیبه عامل بسیار مؤثری برای تبلیغ اسلام در خانواده‌های مکه شد
ب) انگیزه‌های اخلاقی

نکته دیگری که بسیار حائز اهمیت است، اینکه با دقت در سیره پیامبر(ص) می‌توان دریافت که هیچ‌گاه مقصود ایشان از این ازدواج‌ها، تمایلات جنسی نبوده است، با تأمل در ازدواج‌های حضرت، ما شاهد انگیزه‌های اخلاقی نوعاً حمایت مادی یا معنوی از زنان (همسران) هستیم که شواهد زیر این ادعا را ثابت می‌کنند:
1. بعد از خدیجه نیز تا یک سال ازدواج نکرد، ازدواج‌های متعدد پیامبر(ص) در هفت سال آغازین هجرت بوده است؛ یعنی در حد فاصل سنین 54 تا 61 سالگی بوده است.
2. علاوه بر این شکی نیست کسانی که به زن‌دوستی و شهوت‌رانی نظر دارند، به طور معمول به دنبال جمال، زیبایی و زنان جوان هستند، ولی در سیره پیامبر اکرم(ص) نه تنها چنین چیزی وجود ندارد، بلکه ما شاهدیم که ایشان بعد از ازدواج با دختر باکره با بیوه‌زنان و حتی با زنان پیر ازدواج می‌کند و این با انگیزه شهوانی مشابهتی ندارد.
3. علت ازدواج ایشان با ام‌حبیبه (رمله) دختر ابی‌سفیان به این خاطر بود که شوهرش در حبشه نصرانی شد، ولی او مسلمان باقی ماند؛ پس رسول خدا(ص) برای حمایت از او به صورت غیابی با ایشان ازدواج کرد و نجاشی حاکم حبشه از طرف پیامبر عقد را جاری ساخت

در اینجا به صورت واضح می‌توان انگیزه دینی و حمایتی پیامبر را دید و این کار با سخن کسانی که این ازدواج‌ها را با انگیزه شهوت‌ می‌دانند سازگار نیست؛ چون این زن در حبشه بود و حتی زمان برگشت او مشخص نبود (دایره المعارف تشیع)
4. ازدواج گاهی برای حفظ جان برخی از زنان مسلمان صورت می‌گرفت. درباره سوده بنت زمعه این جهت را بیان کردند؛ چون همسر خود را از دست داده بود و اقوام او همه کافر بودند که درباره او خطر کشته شدن یا اسارت و شکنجه وجود داشت، رسول خدا(ص) با ازدواج، او را نجات داده و در پناه خود قرار داد (بحارالانوار ج22، ص191)
5. رسول خدا(ص) برای کمک و تأمین زندگی برخی از زنان که بیوه شده بودند، با آنها ازدواج کرد؛ مانند ازدواج با زینب بنت خزیمه که در جاهلیت به خاطر انفاق به فقرا و مساکین به ام‌مساکین شهرت داشت، اما بعدها وی خود فقیر و تهیدست شده بود، پیامبر با ازدواج با او در پی حفظ آبروی وی برآمد.
6. انگیزه ایشان در ازدواج با ام‌سلمه این بود که او دارای کودکان یتیمی بود که قادر به اداره آنها نبود (بحارالانوار، ج20 ص21 و 581)
7. در برخی از ازدواج‌ها، انگیزه پیامبر، رهایی اسرا و آزادسازی آنها بود؛ چنان‌که با صفیه دختر حیی بن‌ اخطب یهودی ازدواج کرد که دختر بزرگ یهودیان بود و او را از اسارت آزاد کرد.
8. حضرت با ازدواج با جویره دختر حارث بن ابی‌ضرار رییس طایفه بنی‌المصطلق که به اسارت درآمده بود، موجبات آزادی همه اسرای این قبیله را فراهم آورد؛ چون مسلمانان دیگر وقتی دیدند این طایفه با پیامبر خویشاوند شدند، همگی اسرای این قوم را که در دست داشتند، آزاد کردند و مردمان بنی‌المصطلق وقتی این رفتار را دیدند، همگی به اسلام گرویدند. این تعبیر لطیفی است که نشان می‌دهد ازدواج پیامبر با زنان متعدد و مختلف برای حل یک سلسله مشکلات اجتماعی و سیاسی بوده است (بحارالانوار، ج22، ص196طبقات ابن سعد ج8، ص83؛ و الاصابه، ج1، ص256)
ج) انگیزه‌های دینی
بعضی از ازدواج‌های پیامبر (ص) به امر الهی و به منظور اثبات یک حکم دینی یا برداشتن سنت جاهلی بود که خود حضرت پیش‌قدم می‌شدند؛ اینجا می‌توان به ازدواج با زینب بنت جحش اشاره کرد

در اسلام «پسرخوانده» حکم پسر واقعی را ندارد و زن پسرخوانده بر مرد محرم نیست؛ در حالی‌که در جاهلیت احکام پسر واقعی را بر پسر خوانده سرایت می‌دادند، از آن جمله زن پسرخوانده محرم بود، اسلام این حکم را باطل کرد

پیامبر (ص) به دستور خدا با زینب بنت حجش که همسر مطلقه زید بن حارثه، پسرخوانده پیامبر بود، ازدواج کرد، تا حکم جاهلی را در عمل باطل کند و مردم، پذیرای نقض حکم جاهلی باشند

اگر این ازدواج صورت نمی‌گرفت، ممکن بود زید بن‌ حارثه، یا پسرش اسامه بن ‌زید، بعد از رحلت پیامبر به عنوان پسر و وارث پیامبر مطرح می‌‌شد و مسیر امامت و وراثت خاندان پیامبر (ص) دگرگون می‌شد

 

علت تکرر ازدواج پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله چیست؟

در آغاز بیان دو نکته ضروری است.

اول: نگاهی کوتاه به فرهنگ ازدواج در جزیره العرب در زمان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله:

۱ – عرب‏های جاهلی نسبت به دختر، بلکه جنس زن بی علاقه بودند، چون در محیطی که دائم مردم با هم به جنگ و خونریزی مشغول بودند و هر کس هر چه قدر که می‏توانست، به دیگران روا می‏داشت، خوف داشتند که در جنگ، دختران اسیر شوند و باعث ننگ آن طایفه گردند، نیز به جهت وضع بد اقتصادی و این که دختران به فحشا رو آورند و… به دختر علاقه‏ای نداشتند، بلکه دخترداری را ضد ارزش می‏شمردند و به زنده به گور کردن دختران رو آوردند.

 ۲ – چون جنگ و خونریزی در آن محیط امری متداول بود، و عرب جاهلی با اندک بهانه‏ای یک دیگر را می‏کشتند، حاصل به هم خوردن تعادل جمعیتی بود و نسبت زنان به مردان افزایش چشمگیری پیدا می‏کرد (چون مردان به جنگ اقدام می‏کردند، نه زنان و کشته‏ها از مردان بود) که گزینه «چند زن داشتن» را برای رهایی از مشکل عدم تعادل جمعیتی پذیرفتند. این مشکل در اکثر نقاط از جمله در ایران هم وجود داشت، لیکن در عربستان بیشتر بود.

 ۳ – در آن وضع ناگوار اقتصادی، زن گرفتن از یک خانواده و قبیله نوعی کمک به آنان محسوب می‏شد، به همین جهت مشرکان قریش به دامادهای پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فشار وارد می‏کردند که دختران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله را طلاق دهند و بر مشکلات پیامبر افزوده بشود.

 ۴ – در محیطی که نا امنی و جنگ و خونریزی آسایش را از همگان ربوده بود، ازدواج از مهم‏ترین عامل بازدارنده از جنگ به شمار می‏آمد. 

 

۵ – در آن وضع زن بیوه اگر شوهر نمی‏کرد، خوشایند نبود، بلکه زشت شمرده می‏شد. به مجرد آن که شوهر می‏مرد، یا از وی طلاق می‏گرفت و عده وفات یا طلاق سپری می‏شد، شوهری دیگر گزینش می‏شد، مانند «اسماء بنت عمیس» که اول همسر جعفر بن ابی طالب شد، بعد از شهادتش به عقد ابوبکر درآمد و بعد از درگذشت ابوبکر همسر امام علی علیه‌السلام شد. این شیوه در آن فرهنگ متداول بود...

 

                                            حضرت محمد(ص) پیامبر وحدت

خاتم پیامبران ، حضرت محمد المصطفی(ص)، در هزاره سوم میلادی در معرض شدیدترین بی حرمتی ها قرار گفته، این توطئه ناشی از چیست؟ دست های پشت پرده این بی‌حرمتی ها کجاست و چه هدفی را دنبال می نماید؟

در گوشه‌ای از عالم کاریکاتورش کشیده می شود و در گوشه ای دیگر فیلمی ابتدایی و بدون اصول را با سوء استفاده از نام هنر در تخریب چهره ایشان نمایش می دهند

زبان از وصف حضرت رسول ناتوان است. شخصیتی بی همتا در عالم بشریت که جامعه ابتدایی و بربری شبه جزیره عربستان را به کمال می رساند و در اوج اقتدار و قدرت با کمال میل دشمنان را می بخشد و اعلام می کند که شما آزاد شدگان هستید

با یهودیان که دشمنان قسم خورده اسلام و مسلمانان بودند پیمان مدینه را به منظور تعالی بشریت و زیست مسالمت آمیز ادیان الهی می بندد *

کتابش (قرآن) که منادی انسانیت و اعتلای بشریت بود توسط کشیشی با چهره شیطانی به‌نام تری جونز سوزانده می‌شود

در پایگاه نظامیان آمریکایی در بگرام به قرآن بی‌حرمتی می شود و ابرهه های هزاره سوم میلادی تهدید به حمله به مکه مکرمه و مدینه منوره می نمایند و شاید در آینده شدیدترین و قبیح ترین اعمال ضد بشری علیه این پیامبر و معجزاتش تکرار شود و با نام آزادی بیان این اقدامات ضد انسانی توجیه شود. پیام های این حوادث چیست؟ و آموزه های این حوادث چه درسی دارد و چه کنیم ؟

گمراهان و دشمنان این پیامبر در طول قرن ها چرچیل وار به غارت پیروان ادیانش پرداختند چرا که توانایی رودررویی مستقیم را نداشتند و ناچار برای سلطه بر پیروان و دوستدارانش به ایجاد تفرقه و شکاف می پرداختند چون می دانستند که اگر می خواهی بر مسلمانان مسلط شوی باید بین آنان تفرقه بیندازی. این سناریو برای قرن ها طول کشید *

اما اکنون رویای امپراتوری جهانی از سوی همین دشمنان نیازی به تفرقه و شکاف ندارد و با جرات و گستاخی دست به هر اقدام شنیعی می زنند. این رویای امپراتوری جهانی شدن با ایدئولوژی لیبرالیسم هر گونه بی اعتنایی و توهینی را توجیه می کند. در کنار این آموزه ایدئولوژی‌ای قرار دارد که به فطرت و کمال انسانی تکیه دارد. قلب این ایدئولوژی در منطقه ای است که قلب فرهنگی جهان و تکثر ادیان در آن وجود دارد

در کشاکش این بی اعتنایی ها و توهین ها شیعه ، سنی، سلفی، علوی ، اخوانی و حتی قبطی های مسیحی با نام محمد(ص) متحد می‌شوند و در برابر دشمنان و هتاکان می ایستند. تحصن های اعتراض‌آمیز پیروان و دوستداران آن حضرت گویای این واقعیت بود که‌ شخصیت حضرت رسول(ص) به مانند کتاب مقدس قرآن جاودانه است

تحصن ها در اعتراض نشان داد که شخصیت محمد(ص) معجزه قرن هاست
ابرهه های هزاره سوم در عین غرور و تکبر با رویای امپراتورگونه قصد تسلط بر جهان را دارند. آنها با شکست و ناکامی در جنگ های نظامی و کشتار بی گناهان در یک جبهه و در جبهه ای دیگر و تحت عنوان لیبرالیسم فرهنگی در پی تحقیر ملت ها و تثبیت موقعیت خود هستند

در گوشه ای دیگر مسلمانانی که با اراده ای پولادین در شدیدترین رنج‌ها از هرچیزی می گذرند و توهین به پیامبرش را محکوم می کنند

تظاهرات میلیونی مسلمانان در جهان در فردای پس از توهین به حضرت محمد(ص) موج عظیمی از بیداری اسلامی بود که پیروان و دوستداران آن حضرت را حول شخصیت بی نظیر محمد(ص) متحد نمود. شخصیتی که حتی پس از قرن ها سمبل وحدت انسان و انسانیت باقی خواهد ماند *

تفاوت آزادی بیان و هتک حرمت از دیدگاه قرآن

آزادی یکی از حقوق طبیعی انسان هاست. به این معنا که آزادی از اموری است که نیاز به وضع قانون از سوی کسی ندارد تا برای انسان ها اثبات شود. این بدان معنا خواهد بود که نفی و اثبات آزادی بیرون از دایره اختیارات کسی است. پس همانطوری که نمی توان آن را جعل و اثبات کرد نمی توان آن را سلب نمود

پس هر انسانی به حکم قانون تکوین و طبیعت آزاد آفریده شده و نیازی ندارد تا کسی برای او حقی به نام حق آزادی را اثبات کند. اما این بدان معنا نیست که انسان از این حق طبیعی سوءاستفاده کند و حقوق طبیعی دیگران از جمله احترام و حرمت دیگران را سلب کند؛ زیرا حقوق طبیعی همانند هر حقوق دیگر در دایره ای معنا می یابد و خروج از آن دایره به معنای خروج از قوانین طبیعی و ظلم است.
حق آزادی، حق طبیعی انسان
حقوق طبیعی به آن دسته از حقوق اطلاق می شود که عقل عملی بر آن حکم کرده است. توجه به حقوق بشر و به اصل عدالت به عنوان امور ذاتی و تکوینی و خارج از قوانین قراردادی اولین بار به وسیله مسلمین عنوان شد، پایه حقوق طبیعی و عقلی را آنها بنا نهادند.» (نظام حقوق زن در اسلام، شهید مطهری ص122)

اسلام حقوق طبیعی را و تایید کرده است. در اصول فقه اسلامی آمده است: کل ما حکم به العقل حکم به الشرع و بالعکس؛ یعنی هر آنچه عقل بدان حکم کرده شریعت اسلام نیز بدان حکم کرده است و همچنین برعکس. حقوق طبیعی هر چند عقلی است ولی از یک نظر شرعی هم هست

این حقوق وضعی به دو دسته حقوق وضعی از سوی خداوند که همان شریعت است و حقوق وضعی از سوی انسان ها به عنوان حقوق عقلایی تقسیم می شود.
حقوق، قدرت یا امتیازی است که کسی یا جمعی سزاوار برخورداری از آن است، بویژه قدرت یا امتیاز که به موجب قانون یا عرف مقرر شده باشد
حقوقی چون برده و بنده نبودن، آزادی اندیشه، آزادی بیان، آزادی حق مسکن (عنکبوت26؛ بقره84 و 85 و 217 و 246) و مانند آن، از حقوق طبیعی است؛ هر چند که شریعت و یا حقوق وضعی از سوی عرف و عقلاء و قانونگذاران، آن را تایید و امضا کرده است؛ چرا که انسان ها در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشند؛ یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و رشد و تکامل آنها وجود نداشته باشد

 

مطهری در باب آزادی، بین آزادی در تفکر و آزادی در عقیده تفاوت قائل است و معتقد است اسلام آزادی هر عقیده ولو بر ضرر انسانیت همچون نژادپرستی و بت پرستی را نمی پذیرد و تلاش خود را بر رفع موانع متمرکز می کند ولو اینکه عقیده ای را تحمیل نمی کند. چون عقیده اصولا قابل تحمیل واجبار و اکراه نیست، ولی آزادی تفکر را تبلیغ و ترویج می کند. ملاک آزادی در نظر ایشان آزادی رشد و شکوفایی ارزشهای انسانی و آزادگی نه آزادی اجرای امیال و تمایلات

 

از دیدگاه اسلام، آزادی و دموکراسی بر اساس آن چیزی است که تکامل انسانی انسان ایجاب می کند،
در آیات قرآنی از آزادی اندیشه و آزادی بیان به عنوان احکام عقل نظری دفاع شده و خداوند این احکام را امضا و تایید کرده است. از جمله در آیات 170 بقره، 67 انبیاء و 20 و 21 لقمان، آزاداندیشی را امری ارزشمند دانسته و در همین آیات کسانی که آزاداندیشی را کنار گذاشته و خود را محصور در افکار و عقاید خرافی پیشینیان بی تحقیق می کنند، سرزنش و نکوهش می کند

قرآن یکی از وظایف پیامبران را رهاسازی مردم از دیواره ضخیم خرافات و افکار و عقاید نادرست و باطل دانسته و فرموده که پیامبران برای رهاسازی مردم از این افکار مأموریت یافته اند تا زمینه آزاداندیشی در جامعه بشری فراهم آید. (اعراف، 157) بر همین اساس از وظایف دولت اسلامی و رهبران اسلامی را برقراری نظامی عادلانه (حدید، 25) در جهت رهایی مردم از استبداد فکری و اندیشه ای و مانند آن دانسته است. (آل عمران، 159؛ شوری، 38)
حدود حقوق انسان ها
حقوق انسان ها و دفاع از آن لازم و امری بایسته است (آل عمران75) و حتی برای دفاع از حقوق توده های مردم بی توجه به دین و مذهب و رنگ و نژاد می بایست اقدام کرد و از نظر شریعت اسلام این دفاع لازم و واجب است. (نساء75) اگر اسلام از آزادی های طبیعی مانند آزادی انتخاب دین (بقره256) یا آزادی بیان (آل عمران20) و یا حق مسکن و مانند آن دفاع کرده است؛ به معنای آن نیست که حدودی برای آن تعیین نکرده باشد؛ چرا که اصل حاکم بر همه اینها همان حکم عقل نظری به عنوان عدالت است

چرا که رعایت عدالت مقتضی آن است که هیچگاه حقوق دیگری به سبب اعمال حقی تضییع نشود. پس حدود آزادی ها را می بایست در همان حق عدالت دانست که اصل حاکم است و بر همه اصول و حقوق دیگر حکومت دارد و هرگاه اجرای حقی با اصل عدالت در مقام عمل در تزاحم باشد، می بایست اجرای حق را در همان محدوده دانست.
اگر اسلام به حکم حق طبیعی آزادی بیان به مخالفان و دشمنان اسلام اجازه می دهد تا سخن بگویند و افکار و عقاید خویش را ابراز کنند (آل عمران20 و 61 و 64 تا 66) و حتی مجاز هستند تا در کمال آزادی به بیان عقاید پرداخته و مناظراتی هم داشته باشند (همان) ولی همین عقل و شریعت اسلام، آزادی را محدود به حدودی چون عدم تجاوز به حقوق دیگران و خروج از دایره عدالت کرده است؛ چرا که هرگونه ظلم و بی عدالتی حتی در چارچوب حقوق طبیعی و عقلانی جایز و روا نیست

بر همین اساس، اسلام با شناسایی مصادیق تجاوز از عدالت و تحقق ظلم و بی عدالتی و مواردی که اجرای حقوق طبیعی با اصل اساسی و حاکم عدالت در تزاحم است، خط قرمزهایی برای آزادی بیان معین کرده است. از جمله این مصادیق و خط قرمزها که از نظر قرآن به عنوان ظلم و بی عدالتی تلقی شده است می توان به موارد زیر اشاره کرد:
1-دروغ و سخنان بی پایه و اساس: حق آزادی بیان در صورتی که موجب شود تا شخص به دور از صداقت و منطق بر پایه دروغ و بی منطقی سخن بگوید، مجاز نیست. پس حدود آزادی بیان در چارچوب صداقت و منطق است و خروج از آن موجب می شود تا حق آزادی بیان از شخص سلب شود و می بایست پاسخگوی رفتاری باشد که بیرون از دایره عقل و حکم آن انجام گرفته است. (حج30)
2-واژگان زشت: زشتی در هر شکل و شمایلی بد است. عقل انسانی همانگونه که اعمال زشت و بد را تقبیح می کند و آن را در چارچوب نبایدها و نابهنجارهای اخلاقی قرار می دهد، همچنین در گفتار، هر واژه زشت و بدی را تقبیح کرده و اجازه نمی دهد با سوءاستفاده از آزادی بیان، سخنان زشت بر زبان جاری کند و یا سخنان دو پهلو که در ادبیات و فرهنگ مخاطب زشت است به کار گیرد. به سخن دیگر، گاه در فرهنگ و ادبیاتی یک واژه زشت است و گاه دیگر در فرهنگ و ادبیات مخاطب به کارگیری آن واژه زشت است

ادب اخلاقی عقلانی اقتضاء می کند که حتی از واژه زشت در ادبیات مخاطب نیز خودداری شود. به این معنا که اگر در ادبیات فارسی زشت نیست ولی به کار گیری آن در زبان عربی یا انگلیسی زشت است و مخاطب شما فردی عرب یا انگلیسی است نباید آن واژه زشت را به کار برد. (بقره، 104) خداوند در 83 بقره از مردم می خواهد که همواره در گفتار خویش مراعات ادب را داشته باشند و بهترین و زیباترین و نیکوترین کلمات و جملات را برای بیان مقاصد خود به کار گیرند.
3-اخبار امنیتی: آزادی بیان در جایی که موجب اختلال در امنیت جامعه می شود یا اخبار امنیتی را در اختیار بیگانگان و دشمنان قرار می دهد، محدود می شود. پس هرگونه بیان اخبار امنیتی جایز نیست و آزادی بیان، محدود به پخش نکردن اخبار امنیتی است. (نساء، 83)
4-سخنان بیهوده و گمراه کننده: بیان و پخش سخنان بیهوده و گمراه کننده که فرد یا جامعه را گمراه می کند، جایز نیست. (مومنون3؛ لقمان 6)
5-اظهارنظرهای غیرعالمانه و افتراآمیز: هرگونه اظهارهای غیرکارشناسانه و افتراآمیز در مسایل اجتماعی و دینی و مانند آن جایز نیست و نمی توان به بهانه حق آزادی بیان، سخنان غیرکارشناسانه و افتراآمیزی را بیان کرد و مردم را از حق و حقیقت دور ساخته و گمراه نمود.(نحل116)
6-تهمت و اتهام زنی: هرگونه تهمت و اتهام زنی در هر مساله ای نسبت به شخص یا اشخاص جایز و روا نیست. (نساء94)
7- شایعه پراکنی و پخش مطالب مشکوک: آزادی بیان موجب نمی شود تا شخص مطالب مشکوک را بیان و پخش کند چه رسد که شایعه پراکنی کند و اموری را که بطلان آن را می داند به عنوان حق آزادی بیان پخش و در جامعه بیان کند.(اسراء 36؛ نور15؛ احزاب60)
8. هتک حرمت و آبرو: آزادی بیان در چارچوب حفظ حیثیت و مراعات آبروی دیگران جایز است؛ پس هرگونه هتک حرمت و آبروریزی با بیان مطالب و یا سخنانی جایز نیست.(نور11 تا 19؛ حجرات11و 12)
9. بدزبانی و افشای عیوب دیگران: بدزبانی و افشای عیوب دیگران، تجاوز از حدود آزادی بیان دانسته شده و سبب ناخشنودی خداست.(نساء148)
.10 اهانت به مقدسات اقوام و ملت ها: از دیگر محدودهایی که برای آزادی بیان گفته شده، پرهیز از اهانت به مقدسات اقوام و ملت هاست.(انعام108)
.11 اظهارنظر عیب جویانه و تمسخرآمیز: پرهیز از اظهارنظر عیب جویانه و تمسخرآمیز از دیگر خطوط قرمز آزادی بیان است. (حجرات11؛ همزه1)
.12 القاب زشت: نسبت دادن القاب زشت به یکدیگر، از دیگر محدودیت های آزادی بیان است که در قرآن به عنوان مصداقی از مصادیق ظلم به آن اشاره شده است. (حجرات11)
.13 تحریف و کتمان حقایق: هرگونه تحریف سخنان و یا وقایع در هر شکل و صورتی خلاف آزادی بیان است و نمی توان به بهانه آزادی، حقایق را کتمان یا تحریف کرد. (بقره41 و 42)
.14 مراعات ادب: حق آزادی بیان به معنای بی ادبی نیست. بنابراین لازم است تا در مخاطب قرار دادن افراد، رعایت ادب شود و از بی ادبی پرهیز کرد. (حجرات2 و 3 و 4)
.15 باطل گویی: هرگونه باطل گویی نوعی سوءاستفاده از حق آزادی بیان است. از این رو باطل گویی و حق پوشی به عنوان یکی از خطوط قرمز معرفی شده است. (نساء171)
پس اصل حاکم در حقوق طبیعی، اصل عدالت است و هرگونه خروج از دایره عدالت به عنوان ظلم، امری زشت و ضدارزشی دانسته شده و اگر در اجرای حق طبیعی، ظلمی صورت گیرد می بایست از اجرای حق طبیعی جلوگیری شود. به این معنا که حدود حقوق طبیعی محدود به عدالت است و هرگونه تجاوز و ظلمی موجب بی ارزشی و بی اعتباری حق طبیعی است

بر همین اساس آیات قرآنی در بیان خطوط قرمز آزادی بیان، بر لزوم رعایت عدل و انصاف در سخن تاکید کرده و هرگونه خروج از آن را بی عدالتی دانسته است. (انعام152)
بنابراین، در یک کلام می توان گفت که حقوق طبیعی که عقل انسانی آن را اثبات کرده است دارای محدودیت در اجراست. پس هرگاه اجرای یک حق قانونی و حق طبیعی با اصل عدالت در تزاحم قرار گرفت، حق طبیعی دیگر جایی برای اجرا نخواهد داشت؛ زیرا حق طبیعی در دایره عدالت است که معنا و مفهوم پیدا می کند و هرگاه اجرای آن با اصل عدالت تزاحم پیدا کرد، اصولا چیزی به نام حق طبیعی باقی نمی ماند؛ زیرا این حق در چارچوب عدالت معنا و مفهوم یافته است و تضاد و تزاحم با اصل عدالت به معنای فقدان حقوق طبیعی دیگر است.

                                  دلایل هتک حرمت به پیامبر اکرم (ص)
در پشت پرده اهانت به حضرت رسول اکرم (ص) دلایل گوناگونی وجود دارد که دشمنان اسلام برای دست یافتن به این اهداف دست به هرگونه هتک حرمتی می زنند :
1- مبارزه با موج اسلام گرایی در دنیای غرب

بر اساس آمار در سال های اخیر تعداد زیادی از اروپایی ها به اسلام مشرف شده اند که اکثر این افراد را بانوان تشکیل می دهند. موج اسلام گرایی در اروپا به حدی شدید است که پیش بینی می شود تا چند سال آینده مسلمانان اکثریت اروپا را تشکیل دهند
2- ایجاد تفرقه میان مسلمانان و مسیحیان
این هتک حرمت توسط آمریکا و صهیونیست برای مرزبندی میان تمدن اسلام و مسیحیت است و آنان به خوبی می دانند که نزدیکی اسلام و مسیحیت، قطعا به حذف صهیونیست منجر خواهد شد *

لذا پس از حوادث 11 سپتامبر 2001 رسانه های غرب به ویژه رسانه های وابسته به صهیونیست ها تهاجم تبلیغاتی گسترده ای را برای ترسیم یک چهره خشن از اسلام آغاز کردند که این اهداف پس از انفجارات لندن و مادرید جدی تر شد به طوری که مسلمانان مقیم آمریکا و اروپا به شدت تحت فشار قرار گرفتند و حملات گسترده ای به مساجد مسلمانان در آمریکا و اروپا صورت گرفت بنابراین هدف آنها تروریسم جلوه دادن اسلام بدان جهت که میان اسلام و مسیحیت تفرقه ایجاد کنند .
3- بالا بردن پرچم آزادی اندیشه هرچند به ناحق
چنان که سفیران 11 کشور اسلامی از جمله مصر، فلسطین، ترکیه، پاکستان، ایران، بوسنی، هرزگوین و اندونزی طی نامه ای به نخست وزیر دانمارک اعتراض خود را اعلام کرده و خواستار عذرخواهی شدند

آندرسن فوک راهموسن» نخست وزیر دانمارک در پاسخی مکتوب اظهار داشت در این امور به علت آزادی بیان دخالت نمی کند! حتی 5 ماه پس از انتشار کاریکاتور های توهین آمیز روزنامه دانمارکی این مجموعه مجددا چاپ شد و به دنبال آن در مجلات و روزنامه های سوئد، فرانسه، آلمان و دیگر کشورهای اروپایی نیز به چاپ رسید و حتی روزنامه های دانمارکی با دفاع از اقدام توهین آمیز به بهانه آزادی بیان مسابقه ای را با عنوان « از محمد (ص) چه تصویری دارید آن را بکشید و جایزه بگیرید » برگزار کرد که البته این توهین مجددا خشم مسلمانان را دوچندان کرد .
4- اندازه گیری میزان حساسیت مسلمانان
غربی ها می خواستند با این کار میزان حساسیت و واکنش مسلمانان را اندازه گیری کنند تا از این طریق برای توطئه های بعدی خود برنامه ریزی کنند

به هر حال غربی ها باهر هدفی که اقدام به توهین به ساحت مقدس پیامبر اکرم (ص) کرده باشند هیچ یک از اهدافشان بدست نیامده است و تکرار این اهانتها خود دلیل محکمی است برای اینکه آنها به اهداف خود نرسیده اند زیرا اگر به هدفشان رسیده بودند دست از تکرار بر می داشتند .
                         سابقه تاریخی هتک حرمت به پیامبر اکرم (ص)
اهانت به ساحت مقدس انبیاء الهی ریشه ای تاریخی دارد. چنانکه با مرور اجمالی بر احوالات انبیاء الهی در می یابیم که همه آنها مورد اهانت و هتک حرمت واقع شده اند. وقتی کفار خود را از مقابله با ایشان ناتوان می دیدند دست به تخریب شخصیت ایشان می زدند و نسبتهای ناروایی را به ایشان می دادند تا جایی که می گفتند که این فرستادگان الهی ساحر و مجنون هستند

قرآن کریم : کذلک مآ أتی الذین من قبلهم من رسول الا قالوا ساحرا و مجنون :
1- سوره کوثر هنگامی که عبدالله بن محمد (ص) که از خدیجه بود از دنیا رفت. (پدر عمرو عاص) پیامبر اکرم را به ابتر لقب داد
پاسخ این اهانت به ساحت مقدس نبوی را قرآن کریم به زیبایی بیان می دارد و به صورتی اعجازگونه می فرماید : « ان شانئک هو الابتر  چنان که می بینیم در این گونه اهانتهای لفظی خداوند خود عهده دار پاسخگویی می شود و جواب دشمنان را می دهد . ناگفته نماند که این وعده یک اعجاز است که اکنون مشاهده می شود وعده خدا عملی شده، اسلام گسترش پیدا کرده و نسل آن حضرت از فاطمه زهرا (س) همه جا را پر کرده است
2- سوره همزه در شأن نزول این سوره مبارکه آمده است که این سوره درباره برخی سران قریش نازل شده است که به عیب جویی از پیامبر (ص) و مسلمانان می پرداختند و البته برخی نیز نزول این سوره را در خصوص یکی از سران کفار دانسته اند که پشت سر پیامبر (ص) غیبت می کردند و در پیش روی آن حضرت تعریف می کردند

در این سوره به صراحت بیان می گردد که آتش عذاب برای عیب جویان ابتدا در دلهای ایشان افکنده می شود . یکی از ویژگی های مهم این سوره تنبیه و توبیخ عیب جویان است و عبارت همزه لمزه اشاره به این موضوع دارد
اساسی موضوعات مطرح شده در این سوره عبارت ست از : در این سوره به دو ویژگی از افراد عیب جو اشاره می شود اول اینکه ایشان با اعمال فشارهای روانی سعی می کنند تا ایشان را آزاردهند و این درست خلاف دستور اسلام است که هیچ کس حق ندارد دیگری را تحت فشار قرار دهد و دوم اینکه این افراد ثروت اندوزی می کنند و گمان می کنند که این ثروت جاودانه است .
نام اصلی این سوره همزه است و همزه به معنای شکستن می باشد، از آنجا که افراد عیب جو و غیبت کننده شخصیت دیگران را در هم می شکنند از عیب جویی به همزه تعبیر شده است نام دیگر این سوره حطمه می باشد و به معنای آتش عظیمی است که عیب جویان در آن افکنده می شوند .
3- سوره حجرات در آیات سوره حجرات ادب حضور در محضر نبوی به مسلمانان یادآوری می شود و آنان را از هرگونه بی احترامی برحذر می دارد

در مورد شأن نزول آیه دوم از سوره حجرات گفته اند که : گروهی از طایفه بنی تمیم و اشراف آنها وارد مدینه شدند هنگامی که داخل مسجد پیامبر (ص) شدند صدا را بلند کرده و از پشت حجره هایی که منزل پیامبر (ص) بود فریاد زدند : یا محمد اخرج الینا ! این سر و صدا و تعبیرات غیر مؤدبانه پیامبر (ص) را ناراحت کرد
چنان که گفتیم سوره حجرات یک سری از مباحث اخلاقی و دستورات انضباطی نازل شده در خصوص نبی مکرم اسلام را بیان می کند که به طور اختصار عبارتند از :

نخست تقدم نیافتن بر خدا و پیامبر (ص) و دوم در محضر پیامبر (ص) سر و صدا و قال و غوغا راه نینداختن و عدم رعایت ادب در حضور نبی اکرم اسلام را از علل حبط اعمال بر می شمارد یعنی رعایت ادب در برابر ساحت مقدس نبوی آن قدر مهم است که هرگونه بی احترامی باعث حبط اعمال می گردد. و در مقابل نیز بیان می دارد که آنهایی که ادب را در محضر حضرت رسول (ص) رعایت می کنند خداوند قلوبشان را برای تقوا خالص و گسترده ساخته و برای آنها آمرزش و پاداش عظیمی را فراهم ساخته است18
جنگهای صلیبی
از دیرباز کارشناسان غربی همیشه بر این باور بودند که پیروی از تفکر اسلام ناب برای دنیای غرب خطر دارد اگر در یکصد سال اخیر تاریخ دنیا را ورق بزنیم جنگهای صلیبی اوج کشمکش دول غربی با مسلمانان بوده که البته در نهایت به ضرر مسلمانان تمام شد و از همان زمان اذهان عمومی بسوی بدنام کردن مسلمانان و در نهایت دین اسلام معطوف شد

                                          راه های هتک حرمت در جهان کنونی

در جهان کنونی طرق هتک حرمت با قدیم متفاوت است. در حال حاضر به زبان بسیار ساده و در مدتی بسیار کوتاه و با توجه به زمان محدود مردم برای مطالعه و با توجه به مشغله های انقلاب صنعتی راههایی را در پیش می گیرند که در کمترین زمان و هزینه، بیشترین تأثیر را داشته باشد. برخی از این راهها عبارتند از :
1- کتاب
الف : تدوین کتاب آیات شیطانی توسط سلمان رشدی نویسنده هندی تبار مقیم انگلیس در سال 1988 نمونه بارز این نوع از اهانت است

این نویسنده مرتد و محدور الدم در سال گذشته قبل از چاپ کاریکاتورها در روزنامه های اروپایی، رمانی با عنوان شالیمار دلقک به چاپ رسانده که داستان یک نوجوان مسلمان است که یک روحانی تندرو او را تحت آموزش هایی قرار می دهد تا به اقدامات تروریستی دست بزند . این کتاب در بازارهای غربی با 35% تخفیف و با قیمت 21 یورو و 69 سنت عرضه شده است

این کتاب دین اسلام را دینی آمیخته با سحر ، جادو مارگیری ، قتل ، غارت ، ترور ، جنگ و خشونتهای جنسی نشان می دهد و بر روح و جان خواننده تاثیری شگرف می گذارد. با توجه به آنکه چاپ کتاب اخیر سلمان رشدی دقیقا چند ماه قبل از چاپ کاریکاتورها است به نظر می رسد جهان اسلام با حرکتی کاملا برنامه ریزی شده روبه رو است .
ب. کتاب های «خشم و غرور » و « قدرت تعقل »
اوریانا فالاچی، معروف ترین خبرنگار ایتالیایی که به دلیل فعالیتهای روزنامه نگاری جهانی اش مشهور است بعد از 11 سپتامبر 2001 اتهاماتی را بر مسلمانان وارد کرد که مورد اعتراض مسلمانان نیز واقع شد. برخی از اظهار نظرهای وی در کتاب « خشم و غرور» توهین مستقیم به مسلمانان محسوب شده و در کتاب « قدرت تعقل » نیز کلیسای کاتولیک را متهم می کند که در برابر جهان اسلام ضعف نشان می دهند. یک سازمان مخالف نژاد پرستی در فرانسه خواستار منع انتشار این کتاب شد اما درخواست وی مورد موافقت قرار نگرفت .
2-نمایشنامه ولتر نویسنده فرانسوی در سال 1763 میلادی تحت تاثیر نوشته های مغرضانه مسیحیان قرار گرفته و نمایشنامه « فناتیسم » که یک اثر ضد اسلامی بود را به تصویر کشید ولی او چند سال بعد در سال 1776 میلادی در حالی که از کرده خود پشیمان بود ، همه کتابهایی که مسیحیان درباره مسلمانان نوشته بودند را در خانه آتش زد و گفت که بی گمان محمد مرد بسیار بزرگی بوده است و مردان بزرگی نیز در دامان خود پرورش داده است
3-فیلم نمایش فیلم های ضد اسلامی امروزه و در دنیای کنونی بسیار رواج دارد در ادامه به چند نمونه اشاره می کنیم :
الف- فیلم تسلیم
5 سال پیش یک کارگردان هندی با استفاده از یک دختر هنرپیشه مسلمان مراکشی فیلم ضد اسلامی تسلیم را ساخته است اما به علت انکه گسترش چندانی نداشت پیامدهای محسوسی نیز نداشت . در این فیلم دختر مسلمان نماز را به زبان انگلیسی و به عنوان درد دل با خدا به جای می آورد و در این درد دل تمامی آیات قرآن را زیرسؤال می برد .
ب- فیلم اسامه
این فیلم متأسفانه به علت جهل برخی از افراد در ایران نیز تبلیغ شده است در حالی که در این فیلم با وجود اینکه طالبان را زیر سؤال می برد اما در حقیقت اصل و ریشه اسلام را می زند
ج- کارتون پارک جنوبی متعلق به شرکت کمدی سنترال در این فیلم هم به ساحت پیامبر اعظم توهین شده بود و هم به حضرت مسیح
د - فیلم تئوون گوگ فیلم ساز هلندی (در سال 2004 در یکی از خیابانهای آمستردام به قتل رسید)
ه - فیلم «معصومیت مسلمانان» : سم باسیل نویسنده و کارگردان یهودی آمریکایی که اهل کالیفرنیا و شاغل در بخش مستغلات است در این فیلم دو ساعته شخصیت پیامبر اکرم (ص) به طنز گرفته شده است . سم باسیل که هم اینک در مخفیگاه به سر می برد به «وال استریت جورنال» گفته است که «بیش از 100 یهودی با اعطای 5 میلیون دلار» در تأمین مالی این فیلم کمک کرده اند . این فیلم با شرکت 60 هنرپیشه و 45 نفر پشت صحنه در سه ماه ساخته شده است .
4-کاریکاتور 12 کاریکاتورهای توهین آمیز نخستین بار در روزنامه یولندپستن دانمارک در ماه سپتامبر منتشر شد و پس از آن چندین روزنامه در سراسر اروپا اقدام به چاپ مجدد این تصاویر موهن کرده و موجبات خشم مسلمانان سراسر جهان را فراهم آوردند . روزنامه جیلاندزبوستن دانمارک در 30 سپتامبر میلادی مجددا این 12 کاریکاتور را به چاپ رساند و با موج جدیدی از اعتراضات روبه رو گردید .
5- زیر سؤال بردن دین اسلام توسط بزرگان ادیان الهی
در تاریخ شهریور ماه 1385 پاپ در سفر خود به آلمان طی سخنانی اسلام را دین خشونت معرفی کرد . این سخنان آن قدر غیر معمول بود که دوباره موجی از اعتراضات جهانی را به دنبال آورد . گفتنی است چنان که مطرح خواهیم کرد بزرگان ادیان الهی و سران اروپایی هرگونه اهانت به دین مقدس اسلام را محکوم کرده بودند .
6- تبلیغات
همان طور که دیدیم بسیاری از هتک حرمتها به علت اینکه نمود زیادی ندارد و اسلام از آنها نیز برحذر نیست، چنانکه اروپائیان در بسیاری از تبلیغات خود مسلمانان را تروریسم بیان می کنند، و امام زمان (عج) را فردی معرفی می کنند که جنگ و خونریزی را در جهان به پا می کند و از اسلام دینی خشن ترسیم می کنند و به صورت منفی در تبلیغات خود اسلام را معرفی می نمایند. مثلا برای تبلیغ استحکام یک ماشین فرد مسلمانی که خودروی خود را کنار یک رستوران پر از جمعیت پارک کرده نشان می دهند اتومبیل آتش می گیرد و آن فرد مسلمان درون اتومبیل می سوزد بدون آنکه خسارتی متوجه اتومبیل شود . خلاصه هرجا تصویر از جنگ و خونریزی است پرچم اسلام در حال حرکت است .

                                        هتک حرمت پیامبر اسلام(ص) و سیاست جهانی

بسیاری از هتک حرمتها به مقدسات مسلمین با واکنشهای بسیار شدیدی همراه بوده و به سرعت وارد حوزه های سیاسی و اجتماعی شده است. همچنانکه بعد از انتشار کتاب آیات شیطانی و حکم محارب بودن نویسنده مرتد آن توسط امام خمینی (ره) بسیاری از واکنشهای سیاسی بروز پیدا کرد

صهیونیست ها که خواستار تخریب روابط میان ایران و سایر کشورها به ویژه کشورهای غربی بودند بهترین راه را بحرانی کردن روابط می دانستند. آنها پیش بینی می کردند که اهانت به مقدسات موجب عکس العمل ایران می شود و این عکس العمل روابط ایران با کشوری که در آن توهین صورت گرفته است را برهم می زند.

در این شرایط از یک طرف اقدامات حقوقی و دیپلماتیک و حتی قطع روابط با برخی از کشورها دیگر نمی توانست پاسخی کافی به این اهانتها باشد و از طرف دیگر اعتراضات شدید علیه اهانت ها باعث شهرت اهانت کنندگان می شد و روز به روز هم این اهانت ها گستاخانه تر می شد

اهانتها به گره ای تبدیل شده بود که راه حلی برای آن مشاهده نمی شد. اما سرانجام امام خمینی (ره) با صدور حکم اعدام سلمان رشدی و ناشرین کتاب آیات شیطانی گره را گشودند و جهان اسلام و به ویژه جمهوری اسلامی ایران را از بن بستی سیاسی نجات دادند

در مورد کاریکاتورهایی که با موضوع پیامبر اسلام (ص) در نشریات اروپایی به چاپ رسید نیز وضع چنین بود سیاستهایی پشت پرده وجود دارد که مهم ترین آنها تأثیر بسزای انقلاب اسلامی به روی سایر کشورها است

زمانی که مردم جهان به ایران نگاه می کنند که 8 سال جنگ تحمیلی و تحریم اقتصادی را پشت سر گذاشتند و دوران بازسازی را با اتحاد و یکپارچگی به اتمام رساندند و زیر بار ذلت هیچ ابرقدرتی خصوصا آمریکا نرفتند و حتی به فن آوری های روز جهانی دست یافتند و به سوی خودکفایی پیش می روند از این جامعه اسلامی الگوگیری کرده و کم کم جلوی ابرقدرتها می ایستند لذا از روی ناتوانی دست به چنین اقداماتی می زنند .

چاپ کاریکاتورهای کاریکاتوریست دانمارکی، به آتش کشیدن کتاب آسمانی قرآن توسط کشیش آمریکایی، ممنوعیت ساخت مناره برای مساجد در سوئیس، حجاب در فرانسه و اینک ساخت و پخش فیلمی اهانت آمیز به ساحت مقدس پیامبر اعظم(ص) توسط کارگردانی صهیونیستی و چاپ کاریکاتور موهن در یک مجله فرانسوی نشان می دهد که سیاست جهانی در جهت استحکام صهیونیست و اسرائیل در جهان است و برای رسیدن به این هدف دست به حربه های مختلفی می زنند که از جمله آنها می توان به ایجاد تفرقه میان مسلمانان و مسیحیان اشاره کرد

از دیگر این حربه ها تحت فشار قرار دادن مردم و دولت ایران و پشیمان نشان دادن مردم از انقلاب اسلامی در راه امام خمینی (ره)، جلوگیری از موج اسلام گرایی در غرب، تروریسم جلوه دادن مسلمانان و در یک جمله ضربه زدن به اسلام ناب محمدی (ص) است
تأثیر هتک حرمت به پیامبر (ص) در اذهان عمومی
دنیای غرب برای استحکام بخشیدن به جایگاه صهیونیست در جهان نیاز به تخریب چهره واقعی اسلام دارد لذا از هر وسیله ای برای تخریب استفاده می کند اما در میان آنچه مهم است اینکه این اهانت ها و تخریبها هیچ گونه اثر سوئی در اذهان عمومی نداشته است بلکه مردم را به سوی اسلام بیشتر تشویق و ترغیب نموده است چنان که در سال گذشته قرآن کریم پرفروش ترین کتاب سال فرانسه بوده است

هتک حرمت ها با هر نیت پلیدی که اجرا شده باشد به فرجام خود نرسید

این پروژه باعث چشمگیرترین نمایش وحدت مسلمانان در سراسر جهان بود. حتی مسلمانان کشورهایی با حکومتهای سکولار و لائیک نیز نشان دادند که این وحدت عمیق در پاسداشت حرمت مقدسات از عمق جان برمی خیزد

این وحدت نه فقط وحدتی اسلامی که وحدتی توحیدی بود

اینکه اهانت به پیامبر اکرم (ص) در اذهان عمومی هیچ تأثیری نداشته و نخواهد داشت وعده ای است الهی انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون به پیامبرش وعده می دهد که ما تو را در مقابل مسخره کنندگان کفایت خواهیم کرد. قرآن کریم خطاب به رسول اکرم (ص) می فرماید : انا کفیناک المستهزئین و به راستی آیا عدم تاثیرگذاری بر اذهان عمومی مردم جهان کفایت الهی نیست؟!

 

                                راهکارهای مقابله با هتک حرمت های دشمنان

راهکارهای توسعه و نشر فرهنگ نبوی

 

 

در مقابل هجمه های دنیای غرب به دین اسلام و ساحت مقدس نبوی، گامهای مؤثری در جهت توسعه و نشر فرهنگ نبوی برداشته شده است :
1- نام گذاری سال پیامبر اعظم (ص)
در ابتدای سال 1385 زمانی که ولی امر مسلمین به خاطر کاریکاتورها و توهین به پیامبر اکرم (ص) سال را به نام « پیامبر اعظم (ص)» نامگذاری کردند، بازتابهای زیادی را در پی داشت و این بازتابها مختص ایران نبود که جامعه جهانی را به واکنش وادار کرد چنان که محمد الله عوف این کار را مایه خشنودی مسلمانان جهان، اقدامی سریع و محکم در جواب به دشمنان اسلام دانست. وی معتقد است که پیامبر اسلام؛ پیامبر اخلاقی خوب و مثبت است چنانکه زمین و زمان به خاطر او آفریده شد و خداوند از مردم خواسته که او را از پدر و مادر خود بیشتر دوست بدارند .
2- نام گذاری فرزندان پسر به نام «محمد»
نام مبارک حضرت رسول رایج ترین نام در میان فرزندان پسر مسلمان است. خانم ماری شیمل : در بین اسمهایی که مسلمانان برای نوزادان پسر می گذارند نام محمد (ص) بالاترین جایگاه را دارد زیرا طبق حدیثی که زیاد نقل می شود هر کسی که دارای این نام باشد وارد بهشت می گردد. و به خاطر اینکه این نام را از تقدس خارج نکنند در حروف صدادار آن کمی تغییر می دهند. مسلمانان می توانند از بقیه اسامی پیامبر استفاده کنند. نامهایی نظیر احمد یا مصطفی که از لحاظ قدرت خیر و برکت رسانی شبیه به نام محمد (ص) می باشد
3- کارهای فرهنگی و هنری
این کارها می تواند در قالب نمایشنامه ، فیلم ، سریال ، نماهنگ و . . . . باشد . این نوع کارها چون سریع و راحت اطلاعات را منتقل می کنند می توانند بسیار تأثیرگذار باشند .
4- تربیت نیروهای متخصص و کارآمد
این سنت ائمه هدی (ع) و خصوصا امام صادق (ع) بوده است که اسلام را با تربیت شاگردان جهانی کنند . همچنین توانایی پاسخگویی امام صادق (ع) به شبهات و موضوعات روز به عنوان دلیل نامگذاری شیعه 12 امامی به شیعه جعفری است و تسلط ایشان به پاسخگویی مسائل و شبهات در نتیجه آگاهی ایشان از موضوعات و علوم مختلف بوده است که موجب تربیت شاگردای فرهیخته در علوم فقهی و سایر علوم ، ارتباط مستقیم و غیر مستقیم دانشمندان زمان و به ویژه علمای اهل سنت با امام (ع) و ایجاد بزرگ ترین مرکز علمی جهان اسلام را فراهم کرد .
5- راه اندازی پایگاههای اینترنتی
یکی از اقدامات مهم برای توسعه و نشر فرهنگ نبوی انجام دادن کارهای متقابل است . چنان که پروفسور مولانا می گوید در حال حاضر ده هزار پایگاه ضد قرآنی فعال در اینترنت وجود دارد که در برخی از این پایگاهها به جعل آیات قرآنی نیز می پردازند و بسیاری از فعالیت های ضد قرآنی دیگر در این راستا از مهم ترین اقدامات راه اندازی سایتهای مذهبی و به روز بودن و پویا بودن در این زمینه است . معرفی چهره واقعی اسلام و پیامبر اکرم (ص) در اینترنت و پایگاههای اینترنتی از مهم ترین راهها برای توسعه و نشر فرهنگ نبوی است

 

6- اتحاد جهان اسلام
پیامبر اکرم (ص) رحمه للعالمین است یعنی پیامبر، رحمت برای همه جهانیان است لذا مسلمانان وظیفه دارند که با هتک حرمت به ساحت مقدس پیامبر اکرم (ص) به مبارزه برخیزند و شرط اول مبارزه حفظ اتحاد است همچنان که شعار همیشگی امام خمینی (ره) نیز وحدت کلمه بود. اتحاد و یکپارچگی جهان اسلام در ابعاد گوناگونی بروز و ظهور پیدا می کند

 

7- تحریم های اقتصادیچنان که در سالی که کاریکاتورهای موهن در دانمارک منتشر شد مسلمانان مقیم کانادا کالاهای دانمارکی را از قفسه های خارج کردند و به روی پارچه هایی به زبان انگلیسی نوشتند : ما کالای دانمارکی نمی فروشیم ،مردم عراق شکلاتهای دانمارکی را تحریم کردند و در همان سال دست ناشران دانمارکی از نمایشگاه بین المللی کتاب تهران کوتاه ماند، در پاسخ به فیلم توهین به پیامبر جامعه مسلمین در ایران و دیگر کشورها با تحریم موتور جست وجوی گوگل ضربه سختی به او وارد کردند
8- برگزاری تظاهرات در کشورهای گوناگون و تحصن ها
تظاهرات نشانگر خشمی درونی است که بروز می یابد. پس از نمایش فیلم اهانت به ساحت نبی اکرم اسلام مسلمانان اولا برای نشان دادن اتحاد خود و ثانیا برای نشان دادن خشم خود تظاهرات و تجمع های متعددی را برگزار کردند .
                                 بررسی سیر اهانت ها به ساحت مقدس رسول اکرم(ص) از صدر اسلام تاکنون به دلایل این هتک حرمت ها . و در نهایت برای مقابله با این هجمه های شیطانی عوامل استکبار و صهیونیست ها، راهکارها .

 

 

با تدبر در آیات اولیه نازل شده بر پیامبر اکرم (ص)

 

1. معلوم می شود که به صراحت به رأفت خداوندی تأکید شده و سنت افرینش انسان که مصداق بارز رحمانیت و اکرام الهی است به عنوان پروردگاری که همه چیز از آن اوست قلمداد شده است . همان آفرینشی که نقطه پیدایش عشق میان محب و محبوب حقیقی است . و از طرفی وجود مقدس نبی مکرم اسلام(ص) که مخاطب خاص وحی الهی است و تنها پذیرنده بار سنگین وحی الهی است جز برای ابلاغ پیام رحمت عام و فراگیر الهی مبعوث نشده است . قرآن کریم می فرماید : « و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین »

2. اگر همین یک آیه نازل می شد کافی بود تا اثبات کند اسلام این خاتم ادیان و جامع آنان دین رحمت و رأفت است و روح و جوهر دین غیر از محبت چیزی نیست . در این آیه کریمه خداوند می فرماید که ای پیامبر، تو رحمت هستی برای عالمیان ، و می بینی اهل مخالفت با ایمان و کافران را که در کفر خود به غایت رسیده اند و اگر تو رحمتی برایشان باشی همگی هدایت شده و از عذاب دوزخ رهایی می یابند پس خداوند تبارک و تعالی تو را پیامبر رحمت برای عالمیان قرار داده است

 3. در این آیه مراد همه جمعیتهای بشری است زیرا عالمیان را با الف و لام آورده است . و این علاوه بر مقتضای رسالت است که باید جهان شمول باشد

 4 . سؤال اینجاست که آیا پیامبری که رحمت است برای عالمیان و رحمت بودن آن اختصاص به مسلمانان ندارد ، شایسته است که چنین مورد بی احترامی قرار گیرد ؟
« رحمت متقابل و بررسی آیه 108 سوره انعام « دین اسلام بر مبنای احترام به دیگران بنا شده است . دلیل قوی بر این مدعی آیه 108 سوره انعام می باشد که حتی احترام در مقابل کافران و مشرکان را نیز توصیه می کند زیرا هر کس به دیگران احترام بگذارد متقابلا احترام می بیند . در این آیه آمده است : « و لا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم «کذلک زینا لکل امه عملهم ثم الی ربهم مرجعهم فینبهم بما کانوا یعملون » 5در معجم الوسیط معنای « سب » چنین آمده است : « سب به معنی شتم ، یعنی قطع

6 » در منجد الطلاب نیز «سب» به معنای دشنام داد و بند پاره کردن معنی شده است

7 . در این آیه خداوند به طور مطلق هرگونه دشنام دادن را منع کرده است خصوصا دشنام به الله و معبود را ممنوع کرده است ادب دینی این آیه بیانگر آن است که اسلام ، دین ارزشها است و بر این نکته تأکید می کند که باید به دیگران احترام گذاشت زیرا هرگونه بی احترامی ، متقابلا بی احترامی به دنبال دارد و این دقت در خصوص مقدسات و اعتقادات طرف مقابل بیشتر باید رعایت شود و باید دقت شود که به اعتقادات فرد مقابل هتک حرمت نشود . 

علامه طباطبایی : « از عدم تعلیل که جمله کذلک زینا لکل امه عملهم » آن را افاده می کند نهی از هر کلام زشتی نسبت به مقدسات دینی استفاده می شود

 8 . و بدان جهت ناسزا گفتن به مقدسات کافران و بت پرستان در این آیه نهی شده است که ناسزا گفتن به ایشان و مقدساتشان باعث اقدام ایشان در سب خداوند رحمان و پیامبر گرامی اش می گردد و باب نادانی را باز می کند و موجب ایجاد نفرت از قبول دین می گردد لذا از هرگونه سب نهی شده است

 9 . توجه به این نکته لازم است که راستی چرا دشمنان اسلام ، برای رسیدن به هدف خود از راه دشنام دادن و هتک حرمت به ساحت مقدس حضرت رسول (ص) وارد می شدند ؟ اسلامی که دشنام دادن به مقدسات دین آنها را به پیروان خود اجازه نمی دهد و به طریق اولی هرگونه توهین به ادیان الهی و پیامبران عظیم الشان در پیشگاه خدای متعال و مردم جهان مردود و عملی مطرود شمرده می شود ؟

                                            موج محکومیتها
از دیگر اقدامات معمول برای بیان اعتراض، پیامهای محکومیت از سوی ملل مختلف دنیا، جناحها و نهاد ها و افراد مختلف است. در مورد اهانت (منتشر کردن فیلم) نیز این واکنش بروز کرد .
نقش علمای دینی در مقابله با هتک حرمتها
در جامعه اسلامی به علت آنکه دین از سیاست جدا نیست، رهبران دینی نقش مهمی را در امور اجتماعی ایفا می کنند و در اذهان عمومی از جایگاه بالایی برخوردارند، و از طرف دیگر چون مسأله بر سر اهانت به دین اسلام است علمای دینی نقش مهمی در مبارزه و مقابله با این هتک حرمتها دارند. نوع موضع گیری علما خط مشی مردم در برابر این نوع هتک حرمتها را شکل می دهد .
چنان که امام خمینی (ره) با صدور فتوایی سلمان رشدی را به اتهام کفر و نوشتن کتاب آیات شیطانی مهرورالدم اعلام کردند . پس از هرگونه توهین به ساحت مقدس نبی اکرم اسلام ؛ علمای دینی اولین کسانی هستند که به محکوم کردن این گونه از اهانتها می پردازند و مردم به عنوان پیروان صدیق از این پیشوایان دینی تبعیت می کنند . و این قضیه اختصاص به شیعه ندارد بلکه علمای اهل سنت نیز با این نوع هتک حرمتها برخورد کرده اند . در ادامه به علت کوتاهی مجال فقط به برخی از این موضع گیری ها اشاره می کنیم :
1-مقام معظم رهبری : هرگونه توهین، توهین به ادیان االهی و پیامبران عظیم الشأن در پیشگاه خدای متعال و مردم جهان مردود و عملی مطرود شمرده می شود و مردم متدین ایران اسلامی نیز به تبعیت از فطرت الهی در برابر این گونه اقدامات شریرانه خواهند ایستاد .
2-آیت الله صافی گلپایگانی : استکبار جهانی اسلام را مانع منافع خود می بیند و برای جبران شکست های خود اهانت به مقدسات مسلمان را جزو برنامه های خود قرار داده اند . وی با تجلیل از مواضع مسلمانان در قبال این هتک حرمتها افزود : دشمنان با این عمل بی شرمانه خود به شکوه و عظمت بیش از یک میلیارد مسلمان در پاسداشت مقام والای حضرت رسول اکرم (ص) پی بردند .
3-آیت الله نوری همدانی : تحریم کالاهای کشورهای توهین کننده به ساحت مقدس پیامبر اکرم (ص) یک امر ضروری از سوی کشورهای اسلامی به ویژه جمهوری اسلامی ایران است . وی اهانت برخی مطبوعات کشورهای غربی به حضرت محمد (ص) را امری حساب شده در جهت تضعیف مسلمانان دانست و افزود: آنان تلاش می کنند که اسلام را دین خشونت تبیین کرده و عملا زمینه تزلزل در این دین را فراهم آورند و تلاش می کنند مسیحیت را مقابل اسلام قرار داده و از این فرصت بهره برداری کنند .
4- آیت الله مکارم شیرازی فرمودند : دشمنان گسترده ای برای تقویت مذاهب فاسد و ساخت مذاهب فاسد و گروههای جدید برای تضعیف اسلام آغاز کرده اند و آنان مرتبا به اختلافات میان مسلمانان دامن زده و با شکل خرافی دادن به مذاهب اهداف شوم خود را دنبال می کنند.

                    کم کاری های جهان اسلام در مقابل بی احترامی های دشمن
از جمله مسائلی که قرآن به آن اهمیت خاص می دهد وظیفه جامعه اسلامی در برابر پیامبر اکرم (ص) است برخی از این وظایف مربوط به صدر اسلام و در زمان حضور نبی مکرم اسلام است و برخی نیز شامل همه افراد و در همه زمانها می شود
1- اطاعت از پیامبر: اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم همه مسلمانان وظیفه دارند که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنند، زیرا اطاعت از فرامین نبوی اطاعت از امر الهی است
2- احترام به پیامبر: ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله تکریم بزرگان و ارج نهادن شخصیت های الهی با اعتقاد به عبودیت و بندگی آنها، تعظیم خداوند سبحان است هرگونه بی احترامی به ساحت مقدس بزرگان الهی، علی الخصوص نبی مکرم اسلام، نعوذ بالله بی احترامی به سات مقدس ربوبی است
به طو کلی آیاتی که در خصوص احترام به پیامبر بحث می کنند دو دسته هستند :
الف - آیاتی که بطور کلی دستور به احترام می دهند .
ب- آیاتی که موارد جزئی را بیان می دارند :
1- دعوت به تکریم و احترام : سوره فتح 8 و 9 - اعراف 157 - مائده 12 .
2- متانت در سخن گفتن : سوره حجرات آیه 2 ، 3 ، 4 و 5 .
3- ممنوعیت مجادله با حضرت رسول (ص) یجادلونک فی الحق بعد ما تبین بالهدی مجادله و مناقشه با پیامبر اکرم از دیدگاه قرآن کریم حرام است و مقصود از آن همان » مراء » و تعصب بر باطل می باشد .
4- ایذاء و آزار پیامبر حرام است ان الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره و اعدلهم عذابا مهینا در آیات قرآن کریم تأکید فراوانی شده است که آزار و اذیت پیامبر اکرم حرام است . البته شایان ذکر است که در دین اسلام آزار مسلمانان به هیچ عنوان جایز نیست .
ناراحتی های روحی که برای رسول خدا (ص) درست می کردند، اتهاماتی که به حضرتش می زدند و بسیاری دیگر از موارد در حیطه آزار رسول خدا (ص) قرار می گیرد که قرآن کریم آنها را بیان می کند .
اهانتهای امروز جاهلان نسبت به پیامبر رحمت (ص) نوعی آزار و ایذاء به شمار می رود و حرام است و مسلمانان موظف اند که در قبال این گونه حرکات واکنش مناسبی نشان دهند
5- درود بر پیامبر ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما  فرستادن صلوات از وظایف قطعی است که بر عهده مسلمانان می باشد و کم کاری در این زمینه گناهی نابخشودنی است
6- خیانت بر پیامبر حرام است یا ایها الذین امنوا لا تخونوا الله و الرسول خیانت به مومن مطلقا حرام است و درباره پیامبر اکرم (ص) این حرمت از تأکید بیشتری برخوردار است. وظیفه هر مسلمان آنست که در برابر خیانت به نبی مکرم اسلام واکنش نشان دهد

در خصوص وظایف ذکر شده همه مسلمانان موظف به انجام فرامین الهی هستند. کم کاری های جامعه اسلامی خودمان نیز متأسفانه قابل بررسی است که چرا به نسلهای امروزی شناخت جامعی از پیامبر (ص) نداده ایم

آیا در برابر انواع هتک حرمتها کاری شایسته و قابل عرضه به دنیای امروز ارائه کرده ایم؟ آیا کتابی در حد جهانی نوشته ایم؟ آیا فیلمی دنیا پسند ساخته ایم تا در آن واقعیتهای دین اسلام را به تصویر بکشیم؟
                                  نقش پیامبر (ص) در جهان کنونی
تمدن و اجتماع بشری محتاج مذهب و اعتقادات مذهبی است و در سایه اشتراک در عقیده و توحید در پرستش است که رفع دشمنی شده و ائتلاف و اتحاد ایجاد می شود. خداوند نیز در سایه ایجاد چنین اجتماعی شریعتها را یکی پس از دیگری فرستاد تجدید شرایع به معنی تکمیل شرایع می باشد

خداوند سپس فرمود : ان الدین عند الله الاسلام این اسلام است که همه نیازهای مردم را پاسخ داده و کامل ترین دین می باشد محمد (ص) خاتم النبیین است و قرآن آخرین کتاب آسمانی که از هرگونه تحریف به دور می باشد
حضرت علی (ع) در مورد پیامبر (ص) در خطبه 108 می فرماید «طبیب دوار» پیامبر پزشکی بود که به دنبال بیمار می گشت، او را پیدا می کرد و بیماریش را درمان می نمود

لذا پیامبر اسلام (ص) که برای برانگیختن خردها و روشنگری اندیشه ها در پرتو رسیدن به مبدأ حکمت الهی مبعوث گردید

می توان نقش پیامبر را چنین برشمرد :
1- وحدت بشریت : شما مردمی بیگانه اید و من خدای یگانه شمایم پس از نافرمانی من بپرهیزید بر این اساس مرد و زن، سیاه و سفید برده و آزاده، فقیر و غنی همه برابرند

2- پیمان از زندگی انسان : در دعوت حضرت محمد(ص) انسان به جهان پایگاهی از رفعت و عظمت رسید که فرشتگان بر او سجده کنند و خورشید و ماه و ستارگان برای خدمتگزاری او آفریده شده اند و آنچه در آسمان و زمین است به فرمان خدا مسخر انسان شده و او خلیفه خدا در زمین است
3- خدمتگزار بشر : در سایه دین محمد(ص) همه با هم برادرند المومن اخ المومن و همه به یکدیگر یاری می رسانند و حلقه ای به هم پیوسته هستند
4- پایه گذاری اخلاق
5- پی ریزی حکومت جهانی
6- بسط و گسترش فرهنگ اسلامی توسط پیامبر اسلام (ص) به حقیقت پیوست .

                             پیامبر اسلام از دیدگاه دانشمندان غربی معاصر
- آنیه بسانت (یک مصلح اجتماعی و فیلسوف مشهور ایرلندی) : غیر ممکن است کسی زندگی و شخصیت پیامبر بزرگ را مطالعه کند و او را تکریم نکند .
- هیوتسن اسمیت (دانشمندی بزرگ که به مطالعه ادیان جهان و عرفان مشغول است) : پیامبر در دنیای اسلام بستر ظهور و تجلی وجود مطلق در زندگی بشر است او الگویی الهی و آسمانی است که عقل و اراده مسلمانان را متوجه خود می سازد
- لوئی توماس (نویسنده مشهور آمریکایی) : محمد(ص) با قدرت و اعمال نفوذ در میان عرب وحدت ایجاد نکرد بلکه بر اثر کلام شیرین و اخلاق نیک خود قلوب این قوم را تسخیر کرده تا آنان از روی میل از او پیروی کرده و به گفته هایشان ایمان آورند .
- گوستاو لوبون (خاورشناس فرانسوی) : اگر بخواهیم ارزش اشخاص را به کردار و آثار نیک آنان بسنجیم به طور مسلم حضرت محمد (ص) بزرگ ترین مرد تاریخ است .
- تولستوی ( نویسنده روسی ) : در کتاب خود به نام «محمد» : جای هیچ گونه شبهه و تردید نیست که پیامبر اسلام از بزرگ ترین معلمین دنیا است . آن هم معلمی که به جامعه بشریت خدمات شایانی کرده است .
- کاندیس دنیز ( محقق آمریکایی و استاد دانشگاه جونزهاپکینز) : پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) صاحب نخستین قانون شناخته شده در جهان بوده و این قانون را در شهر مدینه تدوین کرده است . . . باید توجه داشت که در کنار سایر قوانین این قانون وجود دارد که باید به همه ادیان احترام گذاشته شود و حمایت از پیروان آنان واجب است .
- مستر هوبرت ویل (نویسنده مشهور ) : نویسنده کتاب« المعلم الاکبر» است . ویل چنین می گوید : محمد (ص) 600 سال بعد از مسیح ظهور کرده و با نیرویی خدایی که داشت توانست اوهام را برطرف سازد و بت پرستی را براندازد

آنچه از بیان این دانشمندان به نظر می رسد این است که اخلاق و کردار پیامبر (ص) بیشتر تأثیر را روی طرفداران دیگر ادیان داشته است چنانکه اکثر آنها خردمندی و اخلاق حسنه ایشان را مثال می زنند و متذکر می شوند که پیامبر اکرم (ص) با کمترین امکانات دست به بزرگ ترین اصلاحات زده است و دینی الهی به جهانیان معرفی کرده و قوانین اسلام را ارائه کرده است

اقدامات اهانت آمیز نسبت به ساحت مبارک نبی مکرم اسلام

وَ ما اَرْسَلْناکَ اِلّا رَحْمَةً لِلعالَمینَ (ای پیامبر). ما تو را فرستادیم تا رحمتى بر اهل عالم باشی (انبیاء107)
همواره یافتن راهکارهای حقیقی با هدف تحقق همگرائی اسلامی از مهم‌ترین اهداف جهان اسلام می‌باشد

اقدامات اهانت آمیز نسبت به ساحت مبارک نبی مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی ص یکی از مهم‌ترین چالش‌های پیشروی جهان اسلام بوده که با دو رویکرد به ظاهر متمایز از یکدیگر در حال اجرای برنامه های خود می باشند

و هریک از آنان با شیوه‌های خاص به‌دنبال مخدوش نمودن نام مبارک رسول الله الاعظم در اذهان جهانیان و حتی میان مسلمانان به‌ویژه نسل جوان می‌باشند

جریان اول یا همان جریان صهیونیست، جهانی است

که با همکاری غرب با هدف شیوع اسلام هراسی و مواجه با قدرت رو به رشد اسلام، نقطه آغازین تهاجم خود را در قالب آزادی بیان به نبی مکرم اسلام آغاز نموده است و این فرآیند ددمنشانه را با الفاظ فریبنده به اذهان جهانیان القاء می نماید

و با بهره گیری از اقدامات به ظاهر هنری همانند انتشار کتاب آیات شیطانی و کاریکاتورهای دانمارکی و پخش فیلم مؤهن در جهت تحقق اهداف خود بهره گرفته است و این تنها نمونه ای از اقدامات دنیای غرب می باشد

وَ لَنْ تَرْضى‏ عَنْکَ الْیَهُودُ وَ لاَ النَّصارى‏ حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ و هرگز یهودیان و ترسایان از تو راضى نمى‏شوند، مگر آنکه از کیش آنان پیروى کنى (بقره120)

این هشدار را به تمامی مسلمانان داده که این عداوت با نبی مکرم اسلام همیشگی و ذاتی جهان غرب و صهیونیست جهانی می باشد و بنا بر شواهد و آثار پدیدار شده فرآیند اهانت و تخریب به ساحت رسول گرامی اسلام در آینده نیز در برنامه‌های غرب در تمامی حوزه ها استمرار داشته و حتی از پیچیدگی‌های خاصی نیز برخوردار گردد و بطور طبیعی می‌بایست تدابیر جدی اتخاذ وبا بهره‌گیری از امکانات مشابه غرب به تقابل با اقدامات آنان اقدام نمود

رویکرد دوم مخدوش نمودن نام مبارک رسول الله الاعظم در میان ملل جهان

تشکیل گروههای سلفی تکفیری طالبان القاعده و داعش می باشد. این گروههای جاهل با انتساب خود به پیامبر اعظم و ادعای بازگشت جهان اسلام به سلف صالح در صدد بوده تا اقدامات وحشیانه و غیرعقلانی و شرعی خود را در ذبح انسانها و دیگر جنایتها در مناطق تحت تصرف خود نتیجه آموزه های اسلام و پیامبر آن نشان دهند و این خود فرصتی بی‌نظیر را برای غرب و صهیونیستها در مقابله با اسلام بوجود آورده است

هم رسانه های غربی با به تصویر کشیدن مکرر این اقدامات در رسانه های جمعی خود اذهان عموم مردم جهان به‌ویژه مردم اروپا و امریکا را در درجه اول نسبت به پیامبر عظیم الشان اسلام و سپس به تمامی مسلمانان بدبین نمایند و از آن در حفظ امنیت اسرائیل و دیگر مقاصد خود جهت تسلط بر منطقه اسلامی و رواج اسلام هراسی بهره‌برداری نمایند *

در صورت عدم اقدام مؤثر بین‌المللی از سوی امت اسلامی

بی شک در آینده نزدیک نام سلفی‌های تکفیری و خونریز, قرین با نام رسول‌الله گردیده و اقدامات آنان در نزد جهانیان بیانگر سنت و سیره ایشان شناخته خواهد شد که در الفاظ رسانه های معاند شنیده می شود

 و در صورت تحقق این وضعیت آسیب های معنوی و اعتقادی ناشی از آن برای مسلمانان بسیار فراتر از تصور بوده و موجب عمومی شدن اهانت به ساحت رسول‌الله الاعظم از سوی بسیاری از مردم جهان که پیامبر اسلام را از طریق این گروه ها شناخته‌اند خواهد گردید

اینک ضروری است تا در تقابل با هردو رویکرد دولتهای غربی و صهیونیست‌ها و همچنین سلفی‌های جاهل اقدامات نظری و عملی مشترک از سوی جهان اسلام بوجود آید و بی شک اعتقاد والای امت اسلام به جایگاه والای نبی مکرم اسلام اقتضاء می نماید تا راهبردهای عملی در تقابل با این جریانات تخریبی با همکاری تمامی کشور های اسلامی اتخاذ گردد .
طرح موضوع
یکی از القاب بزرگ قرآنی پیامبر عظیم الشأن اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه واله وسلم که از سوی خداوند آن حضرت را به آن مفتخر نمود ه اند مقام رحمت للعالمین است که بیانگر عالی ترین مقاماتی است که یک انسان می‌تواند برآن دست یابد تاکنون در تبیین این مقام، تفاسیر زیادی از سوی مفسران و علمای اسلامی اعم از شیعیان و اهل سنت ارائه گردیده است

اما آنچه بدیهی است تنها ظاهر الفاظ خود نیز به خوبی بیانگر عظمت این مقام در جهان هستی می باشد و شاید از همین زاویه به شکل قاطع می توان گفت راهبرد دنیای غرب و سلفی های تکفیری یک رویکرد ضد قرآنی بوده تا چهره ای مخالف تعاریف قرآن از پیامبر خاتم به جهانیان نشان داده شود.

لذا شناساندن پیامبر اعظم به جهانیان از منظرگاه قرآنی راهی دقیق و متقن خواهد بود زیرا به‌دلیل اعتقاد همه مسلمانان به آیات شریفه قرآن کریم این مقام نیز مورد اعتماد همه مسلمانان می باشد
پیشنهاد نشان پیامبر اعظم یا نشان درجه یک جهان اسلام
جهان غرب همواره بدلیل ماهیت جنگ افروزی در حال گسترش این پدیده شوم در جهان بوده اما با بهره گیری از ظرفیت جایزه صلح نوبل به افراد مشهور سعی می نماید تا چهره ای بشر دوستانه از خود به نمایش گذاشته و اذهان جهانیان را به آن معطوف نماید و از هرگونه سرمایه گذاری و تبلیغ نیزدریغ نمی ورزد هرچند با تلاش بسیاری از دشمنان بشریت به این جایزه جهانی دست یافته‌اند اما بسیاری از افراد نیز که حقیقتا در جریان صلح تلاش و خدمات انسان دوستانه تلاش نموده‌اند موفق به کسب این نشان شده اند.
امکانات مادی دنیای معاصر به‌گونه ای است که می توان راه های متفاوتی را برای معرفی پیامبر اسلام اتخاذ نمود و یکی از این راه ها اعطاء نشان درجه یک جهان اسلام با عنوان نشان پیامبر اعظم یا نشان رحمت للعالمین از طریق سازمان کنفرانس اسلامی است که در حقیقت به نیابت ازکشور های اسلامی و تمامی مسلمانان خواهد بود

اینک با توجه به اثر گذاری اعطای نشان های بشردوستانه و صلح طلبانه در نزد اذهان عمومی مردم جهان، پیشنهاد می گردد تا نظام جمهوری اسلامی ایران بعنوان یکی از محوری ترین کشورهای اسلامی با بهره گیری از مؤلفه های دینی و قرآنی در جهت هدف احیاء نام مبارک رسول الله الاعظم حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم در معرفی مقام رحمانی رسول الله الاعظم و صیانت از آن حضرت در تقابل با هتاکی ها، طرح اعطاء نشان پیامبر الاعظم یا نشان رحمت للعالمین (نشان عالی درجه یک جهان اسلام) را به سازمان کنفرانس اسلامی پیشنهاد نماید تا با توجه به ضرورت ها و اهداف این پیشنهاد در یک فرآیند دیپلماتیک در دستور کار آن سازمان جهت معرفی به کشورهای اسلامی قرار گیرد تا در صورت تصویب، این نشان با نام پیامبر عزیز اسلام به‌عنوان یکی از مظاهر صلح و رحمت در جهان معرفی گردد.
راه کار پیشنهادی
سازمان کنفرانس اسلامی بعنوان بزرگترین سازمان اسلامی در ساختار نظام بین الملل در جهان معرفی شده است و اقدامات این سازمان بعنوان راهبرد کشورهای اسلامی تلقی می گردد و بی شک تلاش این سازمان در اخذ و تلاش برای اجرائی نمودن پیشنهاد اعطای نشان رسول الله الاعظم یا نشان عالی درجه یک جهان اسلام به اندیشمندان و افراد شاخص جهانی می تواند بیانگر اقدامات راهبردی از سوی کشورهای اسلامی باشد

براساس این پیشنهاد ، طرح نشان عالی درجه یک جهان اسلام با عنوان نشان عالی رسول الله الاعظم یا نشان رحمت للعالمین از سوی نظام جمهوری اسلامی ایران به سازمان کنفرانس اسلامی پیشنهاد می گردد تا این سازمان بر اساس شرح وظایف خود زمینه های لازم جهت طراحی و همچنین برنامه‌های مرتبط با چگونگی اعطای آن به افراد و شرایط کسانی که می توانند این نشان را دریافت دارند برنامه ریزی نماید

و پس از انجام مراحل اولیه و کار کارشناسی وطرح، در سازمان کنفرانس اسلامی این موضوع به سایر کشورهای اسلامی پیشنهاد می گردد و در صورت تصویب، کمیته‌ای مرکب از نمایندگان کشورهای اسلامی زیرنظر سازمان کنفرانس اسلامی با انجام امور کارشناسی و نامزد نمودن افراد شاخص جهانی اعم از مسلمان یا غیر مسلمان که برای صلح و دوستی و امور بشر دوستانه فعالیت جهانی و مؤثرنموده مبادرت نمایند و در این میان دیپلماسی ایران در معرفی و تصویب آن می تواند نقش محوری داشته باشد

بدیهی است که این نشان می بایست در نوع خود به لحاظ طراحی بی نظیر بوده و حاوی تصاویری از کعبه و نمادهای صلح و دوستی و همچنین آیه وَ ما اَرْسَلْناکَ اِلّا رَحْمَةً لِلعالَمینَ. ای پیامبر ما تو را فرستادیم تا رحمتى بر اهل عالم باشی (انبیاء107) در این نشان باشد و دریافت کننده این نشان نیز از مواهب مادی و معنوی همانند جوایز مادی تعیین شده برخوردار گردد وهمچنین نحوه اعطای نشان به افراد برگزیده در زمان برگزاری کنفرانس سران کشورهای اسلامی پیشنهاد و تمامی این مراحل اعم از نحوه اعطاء و دیگر اقدامات توسط این سازمان خواهد بود
نتیجه گیری
اعطای نشان عالی پیامبر اعظم یا نشان رحمت للعالمین به‌عنوان نشان درجه 1 جهان اسلام در سطح جهان می تواند راهبردی جدی از سوی جهان اسلام در معرفی پیامبر عظیم الشان اسلام بویژه معرفی جنبه های رحمانی آن حضرت در تقابل با اقدامات غرب و سلفی های تکفیری باشد و زمینه ساز همگرائی عملی در جهان اسلام تلقی گردد

و این اقدام برگ زرینی از افتخارات جمهوری اسلامی ایران در جهت احیای نام نبی مکرم اسلام حضرت محمد در صیانت از آن حضرت در قبال اهانت های انجام شده می باشد و این اقدام مبارک بیانگر استمرار اهتمام جمهوری اسلامی ایران در دفاع از مقدسات اسلامی است همان‌گونه که حضرت امام خمینی‌ره با صدور فتوای سلمان رشدی و مقام معظم رهبری با نام گذاری سال 85 به نام پیامبر اعظم این حرکت مبارک را بنیانگذاری نمودند

                     آزار دادن به رسول خدا (ص) توسط همسرانش   
سوره تحریم از قرآن کریم ، حاکى است که برخى از زنان رسول خدا  ص او را بسیار ناراحت مى کردند تا جایى که حضرت ، با سوگند، بعضى از چیزها را بر خود، حرام کرد. خداوند متعال در مقام دلسوزى ، خطاب به رسول خدا فرمود: یا ایها النبى لم ترحم ما احل الله لک تبتغى مرضات ازواجک والله غفور رحیم
از میان شاءن نزولها از همه گویاتر، نقل مرحوم طبرسى است که گفته است : عایشه مى گوید: رسول خدا ص در منزل زینب دختر جحش (یکى از زنان آن حضرت ) بیشتر توقف مى کرد. و زینب ، شربت عسلى که تهیه کرده بود، به آن حضرت مى نوشانید.

 لذا من با حفصه (دختر عمر) قرار گذاشتیم وقتى که رسول خدا به منزل هر یک از ما داخل شد، بگوییم : یا رسول الله ! از دهان شما بوى مغافیر (درختى که گل بدبویى دارد) مى آید مگر از آن خورده اید؟!
وقتى پیامبر اکرم به منزل آنها داخل شد، آن دو مطلب را به زبان آوردند. حضرت فرمود: نه ، بلکه من در منزل زینب ، شربت عسل خورده ام . دیگر هرگز از آن نخواهم خورد.
بخارى نیز در صحیح خود، جلد ششم ، صفحه 194 کتاب تفسیر، آن را نقل کرده است . و از آیه قد فرض الله لکم تحلة ایمانکم   معلوم مى شود که حضرت قسم یاد کرده بود که از آن نخورد. و خداوند فرمود: مى توانى با کفاره دادن ، قسم خود را بشکنى
به هر حال ، در آیه چهارم این سوره ، به طور تثنیه به دو نفر از زنان آن حضرت خطاب مى شود که قلب شما به علت اذیت کردن پیامبر اکرم ، از حق منحرف شده. و اگر بر علیه رسول ما تبانى کنید، بدانید که خدا، جبرئیل و نیکوکار مؤ منان (على ع ) و ملائکه ، کمک آن حضرت هستند. این چه تهدیدى است و آن دو زن چقدر حضرت را اذیت مى کردند؟ ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبکما و ان تظاهرا علیه فان الله هو مولاه و جبریل و صالح المؤ منین و الملائکة بعد ذلک ظهیر 
این دو زن کدامند که در آیه شریفه ، سه بار با صیغه تثنیه به آن دو خطاب شده است (تتوبا، قلوبکما و تظاهرا) به اتفاق شیعه و اهل سنت ، آن دو زن یکى عایشه دختر ابوبکر و دیگرى حفصه دختر عمر بن خطاب است
ترمذى در سنن خود نقل کرده است که ابن عباس مى گوید: از عمر بن خطاب بپرسیدم آن دو زن کدامند. گفت : عجبا! یابن عباس ! آن دو، عایشه و حفصه هستند. ولى از سؤ ال من ناراحت شده بود  این مطلب را زمخشرى نیز در کشاف ، در تفسیر آیه شریفه ، بخارى در صحیح خود، جلد ششم ، صفحه 195، کتاب تفسیر سوره تحریم ، حلبى در سیره خود، جلد سوم ، در ضمن نقل حالات حفصه ، و خازن و نسفى نیز در تفسیر خود نقل کرده اند