تاریخی فرهنگی قرآنی

موضوعات قرآنی ؛ دینی و آموزشی : مطالب طبقه بندی شده جهت تحقیق ؛ جزوه ؛ کتاب و .....

تاریخی فرهنگی قرآنی

موضوعات قرآنی ؛ دینی و آموزشی : مطالب طبقه بندی شده جهت تحقیق ؛ جزوه ؛ کتاب و .....

مشخصات بلاگ
تاریخی   فرهنگی   قرآنی

آشنائی با تاریخ اسلام :
عبرت آموزی (و لقد اهلکنا القرون من قبلکم .... گذشته چراغ راه آینده است)
آشنایی با علوم و موضوعات قرآنی ( هدی و رحمه للمتقین)

کپی و تبدیل به جزوه و کتاب با اطلاع مجاز است .

آخرین نظرات

ایران داعیه دار مهدویت. استعمار و بهره گیری از آخرالزمان. قیام های قبل از قائم

حکومت جهانی امام زمان (عج) و برنامه حکومت

چهل حدیث پیرامون حضرت مهدی (عج)

مسئولیت‌های انسان دعای توفیق الطاعه. دعای عهد. انتقال محبت مهدی،

امام زمان و انتظار فرج داشتن از دیدگاه قرآن . جامعه منتظر وظایف منتظران

امام زمان و ادیان . نقاط مشترک میان شیعه و اهل سنت . آخرین دولت

        کپی و تبدیل به جزوه و کتاب با اطلاع مجاز است

                          اسرار غیبت امام زمان(عج)!       زمینه سازی ظهور؛ بسط عدالت و فرهنگ عدل پذیری

عثمان بن سعید، نایب اول امام بود و با آغاز غیبت ولی عصر علیه السلام توقیعات حضرت را به شیعیان می رساند. از همین زمان بود که شیعیان برای نخستین بار طعم غیبت را چشیدند. جمع شدن ظلم و ستم نامحدود حکومت با قدرناشناسی شیعیان باعث شد که امامان معصوم (ع) یکی پس از دیگری به شهادت برسند. همین امر موجب شد ضرورت و زمینه برای غیبت آخرین امام (ع) فراهم شود

در مشیت الهی بنا نبود بیش از دوازده امام، رهبری پس از پیامبر خاتم (ص) را بر عهده گیرند. برای حفظ جان او یا باید این امام در موعد مقرر به دنیا آمده و پس از چند سال ظاهر می‌شد همان گونه که باور پیروان برخی از ادیان و مذاهب چنین است و یا اینکه زنده بماند ولی در پرده غیبت. امام معصوم، واسطه خلق و خالق است و تمام نعمت‌های الهی از طریق ایشان به مخلوقات در سراسر گیتی می‌رسد

اگر تنها لحظه‌ای و نه بیش از آن، عالم از حضور امام و حجت خدا بی ‌بهره باشد، زمین، هرآنچه را در درون خود دارد می‌بلعد و هستی به نیستی مبدل می‌شود. بر این اساس و با توجه به این مبانی نمی‌توان دیدگاه ولادت در آخرالزمان را ممکن دانست و پذیرفت.

به عبارت دیگر تنها راه ممکن برای باقی ماندن حجت الهی از طریق معمولی، غیبت بود. حجت غایب، آخرین حجت بود و باید تا آن وقت زنده می‌ماند که شیعیان در کنار دیگر مردم جهان به این باور برسند که بی‌حضور او نمی‌توان حتی از نعمت‌های دنیا بهره‌مند شد و لذت برد. آنان که کمی از حوادث و ماجراهای ایام آغاز امامت امام زمان (عج) را در لابه‌لای برگه‌های تاریخ دیده باشند می‌دانند که شیعیان با یکی از بحرانی‌ترین مقاطع خود مواجه شدند

می‌دانستند که پس از شهادت امام یازدهم(ع) فرزند او با چه نام و نشانی به امامت می‌رسد ولی تعداد اینان بسیار بسیار اندک بود و گروه بیشتر آنان تنها هنگامی به وجود امام آخرین باور می‌آوردند که یا خود نظاره‌گر سیمای دلربایش می‌شدند یا از زبان کسانی که صحبتشان برای آنها حجت بود، می‌شنیدند که آن حضرت(ع) را دیده‌اند یا حداقل کرامتی را می‌دیدند یا می‌شنیدند که آرامش و باور قلبی را در جان‌هایشان به وجود آورد.

از این رو امام حسن عسکری(ع) اقدامات قابل توجهی را در زمان حیات خویش و نیز امام عصر )ارواحنا فداه( از اولین ساعات امامت انجام دادند. آغاز غیبت صغرا مصادف با آغاز امامت حضرت مهدی ع بود تا مردم آرام آرام با مفهوم تلخ و دردناک غیبت آشنا شده، بتوانند تا آن زمان که به اشتباه خود پی می‌برند و به وظایف خود در برابر امامان آگاه می‌شوند، همچنان دیندار بمانند. ولایت امام زمان به عنوان سرپرستی وحاکمیت وی بر افراد جامعه است و این ولایت، رکن و اساس دین و کلید گشایشگر و راهنمای انسان مسلمان در همه ابعاد دین است

معرفت، محبت و ولایت امام زمینه ‌ساز عهد و پیمان با ایشان است، چرا که عشق و ولایت بدون مسئولیت پذیری، هوسی بیش نیست. عهد، التزام و نوعی تعهد پذیری در مقابل شخص یا کاری است و باید خود را به وظایفی که نسبت به امام زمان داریم ملتزم سازیم وبا ایشان برای انجام آرمان‌هایش عهد ببندیم و کسانی می‌توانند در عصر ظهور به این عهدها عمل کنند که در عصر غیبت به پیمان خود با امام عصر علیه السلام عمل کرده باشند. عهد و اطاعت، تجلی و نمود عشق و محبت است و زمینه‌‌سازی برای ظهور ایشان، بسط عدالت و فرهنگ عدل پذیری در جامعه و نهادینه کردن آن است. در صورت فرهنگ‌سازی مناسب در این عرصه، زمینه گسترش مباحث مهدویت و انجام تکلیف ما در برابر امام زمان (عج) فراهم می شود.تا فرهنگی مردمی نشود، نهادینه نمی‌شود.

اسرار غیبت امام زمان(عج)!

اسرار ناپیدا! امامت همچون نبوت مقوله ای الهی است و از این رو انتظار آنکه همه ی اسرار و ابعاد آن برای ما آشکار باشد انتظار نابجایی است

خداوند متعال از آغاز تاریخ بشر برای هدایت آدمیان برنامه ای هدفمند داشته که با ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی آغاز شده و با بعثت پیامبر اسلام(ص) به عنوان آخرین پیامبر تداوم یافته است

سپس مشیت الهی براین تعلق گرفته که دوازده معصوم از اهل بیت رسول خدا(ص) ادامه دهنده ی وظایف و مسئولیتهای او گردند و آخرین آنها برای مدتی نامعلوم در حال غیبت به سر برد.

سّر حقیقی!

امام صادق(ع) : حضرت مهدی)عج( غیبتی است که چاره ای از آن نیست و علتی دارد که مجاز در آشکار کردن آن برای شما نیستیم و حکمت غیبت او حکمت غیبت حجتهای الهی پیش از اوست

همانا حکمت غیبت او آشکار نمی شود مگر پس از ظهورش همان گونه که حکمت اعمال خضر در شکستن کشتی و کشتن نوجوان و بر پا داشتن دیوار برای موسی(ع) آشکار نگشت مگر هنگام جدایی آن دو

هر گاه بدانیم خداوند حکیم است، حکیمانه بودن تمام افعال او را تصدیق خواهیم کرد هر چند دلیل آن برای ما روشن نباشد.

شهادت زود هنگام!

حکومت معتمد عباسی در زمان امام عسگری(ع) مترصد یافتن فرزند امام بود تا بی هیچ درنگی جان او را بستاند

بنابراین اگر حضرت مهدی(عج) نیز همچون پدران بزرگوارش در حالت علنی زندگی می کردند بلافاصله به شهادت می رسیدند

امام صادق(ع) : به دلیل خوف از کشته شدن؛ در صورت به شهادت رسیدن امام(ع) برنامه ی الهی مبنی بر اقامه ی عدل در سراسر جهان ناتمام می ماند..

البته باید توجه نمود که این ترس، ترس مشخص نبوده است چرا که همه ی امامان معصوم(ع) آماده ی شهادت در راه خدا بوده اند.

آزمون الهی!

از دیگر نکاتی که در روایات به عنوان یکی از حکمتهای غیبت یاد شده آن است که خداوند به سبب غیبت امام زمان(عج) مردم را می آزماید تا صف مومنان راستین از افراد سست ایمان جدا گردد

همچنین سختی ها و مصائب دوران غیبت سبب پاک شدن شیعیان از گناهان گردد که به آن تمحیص میگویند

امام صادق(ع): دوران غیبت قائم(عج) طولانی می شود تا حق آشکار شود و ایمان (مومنان راستین) از طریق ارتداد شیعیانی که طینتی ناپاک دارند از ناخالصی ها پاک شود.
امتحان

ممکن است گفته شود خداوند متعال می تواند حضرت مهدی(عج) را در حالت ظهور نگاه دارد و با قدرت مطلق خویش از تحقق اهداف دشمنان جلوگیری نماید و مانع کشته شدن امام(ع) از سوی آنان گردد که در این صورت شیعیان راستین نیز مشخص می شوند

حکمت الهی مقتضی آن است که شرائط تکلیف و از جمله قدرت بر عصیان و گناه به صورت طبیعی در همه ی دورانها برای مردم وجود داشته باشد و خود مردم بتوانند با اختیار خود و نه جبر و قدرت مطلقه ی الهی، راه صحیح را از ناصحیح تشخیص دهند

از این رو سنت الهی برآن نیست که در این گونه موارد از طریق خارق العاده مانع وقوع عصیان شود همانگونه که در مورد شهادت امامان دیگر چنین نبوده است در حالیکه خداوند متعال با قدرت مطلقه ی خویش می توانست مانع از کشته شدن سایر معصومین(ع) نیز بشود.
تن ندادن به بیعت ستمگران!

در برخی از روایات؛ پدران بزرگوار امام(عج) هر یک به مقتضای الهی در شرایطی به سر می برند که به فرمان خداوند و برای مراعات مصالح اسلام، ناچار بودند مدتی حکومت حاکمان جور و ستمگر را تحمل کرده از مبارزه علنی با آنان خودداری کنند

اما مشیت الهی براین تعلق گرفته که امام زمان(عج) حتی لحظه ای از عمر گرانقدر خویش را در تقیه به سر نبرد و تنها آن هنگام ظاهر گردد

که تمام اسباب برای مبارزه علنی با طاغوت ها و ستمگران فراهم باشد. از امام رضا(ع)روایت شده است: لئلایکون لأحد فی عُنُقه بیعة إذا قائم یا لسیف، تا آنکه وقتی با شمشیر قیام می کند بیعت کسی برگردن او نباشد.
آمادگی قیام!

بر همین اساس دلیل دیگر غیبت حضرت(عج) آن است که با خلوص شیعیان راستین و آمادگی ایشان و نیز فراهم شدن زمینه های قیام در اثر کثرت ظلم و جور و پذیرش و آمادگی ظهور برای رهبری عدالت خواه برای اجرای قوانین سعادت بخش اسلام قیام حضرت(عج) به پیروزی مطلق و نهایی دست یابد

چنانچه در روایت از امام علی(ع) است که فرمودند، پیامبر اکرم(ص) فرمودند: اگر از زمان تنها یک روز باقی باشد خداوند مردی را از اهل بیت من برمی انگیزاند که زمانه را پر از عدالت می کند همان گونه که از ظلم آکنده شده است.
نتیجه گیری

گرچه هدف از غیبت حضرت (عج) یکی از اسرار پنهان الهی است که تنها پس از ظهور حضرت (عج) این راز هویدا می شود

 اما برخی اشارات در روایات نشانگر اهداف کوتاه مدتی برای غیبت حضرت حجت(عج) است که شاید می توان مهمترین آنها را آمادگی برای پذیرش قیام ذکر کرد که بر این اساس لازم است وظایف و مسئولیتهای خطیر خویش در این عرصه را شناسایی نموده و بدانها اهتمام ورزیم.

چرا امام زمان(ع) غیبت کردند، آیا خدا نمی توانست بدون غیبت جان ایشان را حفظ کند؟

قطعا خدای متعال می تواند بدون غایب شدن امام زمان (عج) او را از گزند دشمنان حفظ کند. اما آیا تنها صفت خدای متعال قدرت اوست؟ آیا در تقدیرهای الهی غیر قدرت او چیز دیگری موثر نیست؟ خدای متعال مشیتش بر حفظ حضرت موسی(ع) تعلق گرفت، اما او را بدان گونه که عقل ناقص ما تجویز میکند، حفظ نکرد! و به جای مخفی نگاه داشتن او، یا حتی ضد ضربه کردنش، او را در آغوش خود فرعون قرار داد! و اینگونه او را از گزند دشمن حفظ نمود فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیَکُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَنا ً[قصص8] پس آل فرعون موسى را از دریا گرفتند تا دشمن و مایه اندوه‏شان شود

درباره امام زمان(عج) نیز باید به این نکته دقت کنیم که امام، رهبری است که باید با هدایت مردم، جامعه را اصلاح کند، نه اینکه مردم در هر وضع و حالی قرار داشته باشند، جامعه را برای آنها به عدالت برساند. در روایات نیز بیان شده است که امام مانند کعبه است که او به سمت مردم نمی رود، بلکه مردم باید به سمت او بیایند. بنابراین امام در پرده غیب قرار می گیرد تا مردم به درک ضرورت وجود او برسند و با نشان دادن عطش خود به رهبری معصوم، او را از پرده غیب بیرون آورند

دو مرحله غیبت ؛ نائبان امام ؛ چرا غیبت کبری؟

امام هادی(ع) و امام عسگری(ع) در طول حیات مبارکشان کمتر با مردم ارتباط داشتند و در جمع مردم ظاهر و حاضر می شدند بلکه از طریق یاران و شاگردان خاص خویش با افراد تماس می گرفتند. شیوه این بزرگواران در واقع زمینه سازی و آگاهی بخشی مردم برای ورود به دوران غیبت بوده است

بر این اساس غیبت صغری نیز مقدمه و زمینه ورود به غیبت کبری که غیبت اصلی حضرت می باشد، بوده است، چرا که اگر غیبت کبری یکباره و به طور ناگهانی و هر گونه آگاهی قبلی صورت می گرفت. مردم آن را انکار می کردند و پذیرش آن از سوی مردم کار دشواری بود. لذا لازم بود این آگاهی به طور تدریجی به جامعه داده شود تا ذهن مردم آمادگی پذیرش آن را پیدا کند.
اگر امام به طور کامل از جامعه و حتی خواص مخفی بودند و هیچکس از ولادت و حیات ایشان باخبر نمی شد، خود بزرگترین دستاویز برای دشمنان بود تا بدان متوسل شوند.تاریخ نشان داده در همان دوران کوتاه غیبت صغری صاحبان قدرت به دلیل توجه و ارادت مردم به این نواب، آنان را مورد اذیت و آزار قرار داده و برای آنها مشکلات فراوانی را ایجاد می کردند، از سوی دیگر این افراد قدرت لازم برای انجام امور و حل و فصل مشکلات نداشتند و این خود دلیلی دیگر بر آسیب پذیر شدن آنان بود
و اما مرحله بعد، که مصادف با شهادت امام عسگری(ع) و آغاز امامت حضرت می باشد در واقع شروع دوران غیبت صغری است در این دوره که تقریباً هفتاد سال طول کشید رابطه امام با مردم توسط نمایندگان مشخصی صورت می گرفت و مردم توسط این نمایندگان سخنان، مشکلات و مسائل و در خواستهای خود را به امام عرضه می کردند و از طریق همین افراد جواب می گرفتند

علاوه بر این نمایندگان بعد از وفات هر یک، دیگری این مسئولیت را به عهده میگرفت، افرادی نیز توفیق یافتند که حضرت را زیارت کرده و به محضر ایشان شرفیاب شوند اگر چه تعداد آنها محدود بوده است. اما هدف از این مراحل و وجود نواب اربعه و دیدار یاران امام عسگری و سپس افراد دیگر، صرفاً جهت اثبات ولادت حضرت بوده تاکسی چه در آن زمان و چه در آینده آن را انکار نکند.
غیبت صغری
بنا بر اخبار و روایات شیعه، غیبت آن حضرت دو بار صورت گرفته است. دوران غیبت نخست را که تا سال 329 هـ . ق ادامه داشت دوران غیبت صغرا یا دوره نیابت خاصه می نامند.در این سالها امام به وسیله چهار نفر از نمایندگان خاص خود با شیعیان ارتباط داشت.آنان را نواب اربعه (نایبان چهارگانه) میخوانند عبارتند از:

1- عثمان بن سعید، از یاران امام هادی(ع) و امام حسن عسکری (ع). او به دستور امام حسن عسکری تا پایان عمر نایب امام زمان (عج) بود

2- ا بوجعفر محمد بن عثمان بن سعید، از شاگردان یاران امام عسکری که پس از مرگ پدرش، عثمان بن سعید، نیابت امام زمان(عج) را به عهده گرفت. او در سال 304 یا 305 هـ ق در بغداد درگذشت .

3- حسین بن روح نوبختی که دستیار محمد بن عثمان بن سعید بود و پس از مرگ وی نیابت امام را به عهده گرفت و در سال 326 در بغداد درگذشت.

4- علی بن محمد سُمری که بنا به وصیت حسین بن روح نوبختی، نایب امام شد و حدود دو سال رابط امام و شیعیان بود. او در نیمه شعبان 329 در بغداد درگذشت. با مرگ علی بن محمد سمری دوره غیبت صغری یا نیابت خاصه پایان یافت و دومین دوره غیبت آن حضرت، یعنی دوران غیبت کبری، آغاز شد.
غیبت کبری این دوره تا ظهور امام زمان (عج) ادامه خواهد یافت. آخرین نامه و دستوری که سمری از امام زمان (عج) دریافت نمود به مضمون ذیل نقل شده است؛
بسم الله الرحمن الرحیم، ای علی بن محمد سمری، خدا اجر برادران تو را در مصیبت تو بزرگ گرداند. تو بعد از شش روز از دنیا خواهی رفت. پس خود را آماده کن و به احدی برای جانشینی خود وصیت نکن. زیرا غیبت نامه آغاز می شود و دیگر ظهوری نخواهد بود مگر به اذن خدای تعالی و آن بعد از طول زمان و قساوت قلبها و پر شدن زمین از جور خواهد بود. زود باشد که در بین شیعیان کسانی بیایند که ادعائی مشاهده کنند. هر کس مدعی مشاهده من قبل از خروج سفیانی و صیحه آسمانی شود، کذاب و مفتری است. و لاحول و لا قوة الا بالله العلی العظیم

دوره غیبت کبری را دوران نیابت عامه نیز می نامند. نیابت عامه به این معنی است که در این دوره، راهنمایی شیعیان به عهده فقهایی عالم از شیعیان است که دارای شرایط تعیین شده برای راهنمایی هستند.در این دوره کسی مستقیما ً از طرف امام زمان (عج) برای نیابت تعیین نمی شود.

چرا غیبت کبری؟
اگر چه غیبت صغری زمینه خوبی برای آمادگی مردم جهت امر عظیم غیبت بود اما به دلیل وجود مفاسدی که به نفع مردم نبود بلکه امکان ظهور و بروز مفاسد دیگری را نیز داشت لازم بود خاتمه یابد. تا امکان هر نوع سوء استفاده ای از دشمنان گرفته شود. برنامه اصلی امام زمان غیبت کبری است اما برای ورود به این هدف اصلی احتیاج به زمینه سازی های بود جهت آگاهی بخشی به مردم و پذیرش این امر از سوی آنان که این زمینه ابتدا در حیات امامان عسگریین(ع) و سپس توسط غیبت صغری، پایه گذاری شد. حفظ وجود امام از گزند دشمنان به فرمان خدا برای مصلحت اسلام و مسلمانان است

غیبت امام زمان(عج)فقط از نظر ظاهری است و از نظر معنوی، رابطه او با مردم قطع نشده است. در حدیثی از پیامبر(ص) در باره دوره غیبت امام زمان عج نقل شده، آمده است که ایشان مانند خورشید پنهان شده در پس ابر است که دیده نمی شود اما انوارش به زمین می رسد و به آن سود می رساند. همه مسلمانان به دلیل حدیثهایی که از پیامبر(ص) روایت شده است معتقدند که مهدی(عج) روزی ظهور خواهد کرد و جهان را پر از عدل و داد خواهد ساخت.

پیامبر اکرم و ائمه(ع) نخستین کسانی هستند که به منظور رفع شبهات از علت غیبت سخن رانده اند . نعمانی از علی(ع) نقل میکند که ایشان دلیل غیبت را : غربال انسانهای صالح از گمراه و دانااز نادان می داند و بر اساس روایت دیگری حضرت در منبر کوفه فرمود : زمین از حجت الهی خالی نمی ماند ولی خداوند به دلیل ستم پیشه بودن خلق و ستم و زیاده روی آنان را از وجود حجت بی بهره می سازد

در دوران امامت حضرت باقر با توجه به نهضتهای دینی و بازار گرم مناظره های مذهبی و ضرورت نقد عقاید کیسانیه زیدیه غلات و اسماعیلیه در خصوص غیبت امام به فلسفه غیبت توجه بیشتری صورت گرفت . روایات زیادی از امام صادق در این زمینه به دست ما رسیده است . صاحب الامر غیبتی دارد که تخلف ناپذیر است و هر جوینده باطلی در آن به شک می افتد و اجازه نداریم علت آن را بیان کنیم

حکمت غیبت او همان حکمتی است که در غیبت حجتهای پیشین وجود داشته است و پس از ظهور روشن خواهد شد چنانکه حکمت کارهای خضر از شکستن کشتی و کشتن پسر بچه و برپا داشتن دیوار شکسته وقتی برای موسی روشن شد که آن دو از هم جدا شدند. غیبت امری از امور الهی و سری از اسرار و غیبتی است از غیبتهای او. امام صادق (ع) علت غیبت را آزمایش الهی میداند

از دید امام جعفر صادق(ع) تصدی خلافت توسط عباسیان به معنای غصب حقوق سیاسی ایشان به عنوان پیشوای بر حق مسلمانان بود و عباسیان از همان ابتدا نسبت به ایشان و علویان بدگمان شدند. امام که سیاست تقیه را در پیش گرفته بود برمبنای همین عقیده بود که امام صادق(ع) آشکار اعلام کرد : مهدی به قدرت سیاسی دست خواهد یافت . در بیان امام فلسفه غیبت و انتظار رابطه تنگاتنگی دارند و هر دو به فعل انسانها باز می گردند

چون این مردم هستند که شایستگی خود را برای ظهور یا عدم ظهور امام غایب به نمایش می گذارند و با کارهای ناپسند خود بین خویشتن و امام حجاب می گردند از این روی به همه شیعیان خود سفارش می کند که در انتظار دولت حق به سر برند و بدانند که خدا حق را به کرسی خواهد نشاند و باطل را محو خواهد ساخت. از آنان میخواهد با آرامش بر دین داری خود صبر و پایداری کنند.امام صادق(ع) از ستمی که بر شیعیان اعمال می شد غفلت نداشت و به همین دلیل تعمق در فلسفه و علت غیبت را سفارش می کرد.

آغاز امامت و خنثی نمودن توطئه عباسی

ابوالأدیان نقل می کند؛ من خدمتکار امام حسن عسکری (ع) بودم و نامه‌های حضرت را به شهرها حمل می‌نمودم. در آن بیماری که امام یازدهم به دنبال آن به شهادت رسید بر آن حضرت وارد گشتم. (خورانیدن زهر توسط معتمد عباسی) حضرت نامه‌هایی را به من دادند و فرمودند که اینها را به مدائن برسان. سفر تو 14 روز طول خواهد کشید و روز 15 به سامرا وارد می‌شوی و صدای شیون از خانه من می‌شنوی و من در آن هنگام بر روی مغسل قرار دارم. ابوالأدیان گوید:

گفتم ای آقای من، امر امامت پس از شما با کیست؟ حضرت فرمود: کسی که جواب نامه های مرا از تو بخواهد. گفتم: بیشتر راهنمایی کنید، فرمودند: کسی که بر من نماز گزارد، او قائم پس از من است. گفتم: باز هم بیشتر راهنمایی کنید. حضرت فرمود: کسی که از درون همیان خبر دهد، قائم پس از من است.

هیبت امام عسکری(ع) مانع شد که من سؤال نمایم که منظور امام کدام همیان است. نامه‌ها را به مدائن بردم و جواب آنها را گرفتم. همان گونه که امام به من فرموده بودند تا به سامرا بازگشتم، 15 روز گذشت. و در این هنگام مشاهده نمودم که صدای ناله و شیون از خانه امام عسکری بلند است و پیکر مطهر امام را غسل می‌دهند و بر در خانه جعفر کذاب (برادر ناخلف امام عسکری(ع) ایستاده است و مردم او را به خاطر شهادت امام(ع) تعزیت می‌دهند و به خاطر جانشینی ایشان، به او تهنیت گویند

ابو الادیان گوید: با خود گفتم که اگر این شخص فاسد زمام امامت مسلمین را بر عهده گیرد، همانا امامت باطل خواهد گشت. در این هنگام شخصی خطاب به جعفر کذاب گفت که برادر شما را کفن نموده‌اند، پس برخیز و بر او نماز گزار. جعفر کذاب به همراه مردمی که اجتماع نموده بودند، به خانه وارد شد و بر بالای پیکر مطهر حضرت ایستاد تا نماز را اقامه نماید.

هنگامی که می‌خواست تکبیر بگوید، ناگاه کودکی گندمگون، پیچیده موی و گشاده دندان جلو آمد و ردای او را گرفت و فرمود: عمو، عقب بایست، من برای نماز گزاردن بر پدرم سزاوارترم. پس آن کودک بر امام یازدهم نماز گزارد و آن حضرت را کنار قبر مطهر امام هادی(ع) دفن نمود. سپس به من فرمود: ای بصری، جواب نامه‌هایی را که در نزد توست به من بده. من جوابها را به او دادم و در نزد خویش گفتم که 2 نشانه محقق شد. اما هنوز مسأله همیان باقی مانده است. ما نشسته بودیم که فردی از جانب شهر قم آمد و به دنبال امام عسکری(ع) می‌گشت.

هنگامی که از شهادت حضرت مطلع گشت، با راهنمایی عده‌ای به نزد جعفر کذاب رفت و گفت: در نزد ما نامه‌ها و مقداری پول است (که از جانب مردم برای امام عسکری آورده‌ایم) پس بگو این نامه‌ها از کیست و پول چه میزان است؟ جعفر خطاب به او گفت آیا از من توقع داری که غیب بدانم؟

در این هنگام خادمی وارد گشت و گفت در نزد شما نامه‌های فلان و فلان هست و مقدار پول نیز 1000 دینار است که 10 دینار آن آب طلا دارد. پس آنان نامه‌ها و پول را به او دادند و گفتند کسی که تو را فرستاده امام پس از امام عسکری است. و بدین ترتیب بود که بر طبق مشیت الهی، وجود مقدس امام عصر(عج) پس از پدر بزرگوار خویش، و در سنین کودکی همانند یحیای نبی (که بنا بر نص آیه قرآن در کودکی به رسالت رسید)، زمام امامت را از جانب خداوند بر عهده گرفتند. منتخب الاثر، تالیف آیت..... صافی گلپایگانی

امامت طفل و تکلیف

گاهی سؤال می شود که طفل چگونه می تواند امام و رهبر باشد در حالی که تکلیف ندارد، و به حد بلوغ نرسیده است و چون بر اعمالش عقوبت مترتب نیست، ممکن است که لغزش هایی از او سر زند، که این با مقام و شأن امامت سازگاری ندارد؟

بلوغ در حقیقت رسیدن به حد رشد عقلانی است و این که برای نوجوانان سن بلوغ را پانزده سال قرار داده اند، برای این است که غالباً در این سن نوجوانان به رشد عقلانی می رسند، و لذا می توانند مورد خطاب خداوند متعال قرار گیرند و صلاح و فساد خود را درک کنند

ولی اگر افرادی در کودکی به طور یقین و قطع به حد اعلای کمال و رشد رسیدند که باید هم رسیده باشند، وگرنه امامت و نصب آنها بی معنا خواهد بود قطعاً مورد تکلیف خواهند بود، و از آنجا که عقل کاملی داشته و از مقام عصمت بهره مندند، هرگز کار ناشایست انجام نخواهند داد*

از اینجا پاسخ اشکال برخی از علمای اهل سنت، درباره ایمان و اسلام امام علی بن ابی طالب ع قبل از بلوغ نیز داده میشود، آنان می گویند : علی ع به حد بلوغ نرسیده بود، و لذا اسلامش ارزش ندارد، اسلامی که بدون تعقل و فهم شعور عقلانی باشد چه فایده ای دارد؟

در حالیکه اسلام ابوبکر در سنین بالا بوده است، و اسلام در این سن با تعقل و فکر همراه بوده و از این رو دارای ارزش خاصی است

پاسخ این اشکال این است که حضرت علی اگر چه قبل از بلوغ اسلام آورد، ولی او از کمال و عقلانیت کافی برخوردار بود، دوره ی کودکی حضرت علی ع با همراهی رسول خدا ص سپری شد

و لذا رسول خدا را بر دیگران ترجیح داده تحت تربیت خاص او قرار گرفته بود با بصیرت کامل اسلام را برگزید و در حقیقت باید گفت: اسلام و شهادتین را به زبان جاری کرد، زیرا او کسی بود که از هنگام ولادت، ذکر توحید را بر زبان داشت و به نبوت پیامبر اسلام ص معتقد بود زمانی که دیگران مشغول بت پرستی بوده، و از توحید روی گردان بودند

پس حقیقتاً حضرت علی ع اولین مؤمن و مسلمان است چه کسی گفته که هر کسی سنش بیشتر است، عقلش نیز بیشتر است؟ چه بسیار افراد بزرگ سال که یک دهم عقل و رشد یک کودک را هم ندارند

لزوم امامت حضرت مهدی (عج

مسئله امامت و رهبری به معنای جانشینی پیامبر اکرم(ص) از مهمترین مباحث عقیدتی در تاریخ اسلام می ‌باشد زیرا امامت و رهبری، تنها یک مسئله دینی و تشریعی نیست، بلکه مجموعه جهان آفرینش و تکوین را در بر می‌گیرد

خداوند بزرگ، خود به یک معنا امام کل جهان هستی و مجموعه مختلف آن است و در واقع آن را رهبری و هدایت می ‌کند اما برای ادامه حیات انسان بر روی زمین، وجود حجت، امری ضروری است

مسئله امامت از دید مسلمانان که نشأت گرفته از دیدگاه قرآن است (و اهمیت خاصی برای آن قائل است) بسیار مهم می‌باشد. قرآن، امامت را آخرین سیر تکاملی انسان میداند که تنها پیامبران اولوالعزم به آن دست یافته‌ اند

از این دیدگاه، مقام و منزلت امامت تا حدی بالاست که حضرت ابراهیم(ع) پس از مقام نبوت و پشت سر گذاشتن امتحانهای سخت در اواخر عمر به آن دست یافت و اذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال و من ذریتی قال لا ینال عهدی للظالمین*

اما لزوم وجود امامت و اعتقاد به آن تنها به عظمت مقام او برنمی‌ گردد؛ زیرا وابستگی و تداوم حیات سایر موجودات هستی به وجود امام، به وسیله وحی و اخبار و آثار کسانی که با عالم غیب در ارتباط هستند و از غیب خبر می ‌دهند نیز اثبات شده

از جمله اینکه رسول خدا(ص) فرمودند لا یزال هذ الدین قائماً الی اثنا عشر فاذا مضوا ساخت الارض باهلها همواره این دین بر پا خواهد بود تا دوازده نفر، پس وقتی که آن دوازده نفر درگذشتند، زمین اهلش را فرو خواهد برد افضل اعمال امتی انتظار الفرج برترین اعمال امت من انتظار فرج است

در برخی از روایات آمده است؛ منتظر فرج بمنزلة الضارب فی سبیل الله مانند شمشیر زن در راه خدا یا بمنزلة المجاهد بین یدی رسول الله همانند کسی که پیش روی پیامبر جهاد کند یا بمنزلة من استشهد مع رسول الله همانند کسی که با پیامبر شهید شود می باشد

این تشبیهات در مورد منتظران فرج نشان دهنده این واقعیت است که یک نوع رابطه و تشابه میان مسئله «انتظار» و «جهاد» است؛ پس مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود تا ظهور حضرت مهدی(عج) وجود دارد اینجاست که حضرت فرموده ‌اند؛برای فرج ما دعا کنید

دلایل مورد نظر ما از انتظار فرج عبارتند از:

1- وحدت جامعه در پرتو امامت

2- رشد فکری و عقلی امت در پرتو امامت

3- حفظ فروع دین در پرتو امامت

4- حفظ سنت پیامبر (ص) در پرتو امامت

5- امامت تنها راه رسیدن به خدا

6-امامت، کارشناس دین

7- حکم فطرت در لزوم امامت.

راز طول عمر حضرت مهدی(عج) و آثار وجودی ایشان در عصر غیبت

مهدی«عج» زنده است ولی ازنظرها پنهان است. ایشان زندگی طبیعی دارند ولی به طور ناشناس در همین جهان زندگی می کنند. دیگر فرق اسلامی به جز معدودی عقیده دارند که ایشان در آخر الزمان متولد می گردند هرچند از دودمان پیامبراند. آنان طول عمر و غیبت طولانی برای آن حضرت قایل نیستند. البته عده کمی از اهل سنت نیز او را فرزند امام حسن عسکری «ع» می دانند.

طول عمر انسان: آزمایشهایی است که گروهی از دانشمندان بر روی گیاهان و حیوانات به عمل آورده اند و در شرایط خاصی در آزمایشگاه توانسته اند گاهی عمر یک موجود زنده را به 12 برابر افزایش دهند، اگر فرضا چنین آزمایشی روی انسان انجام گیرد، عمر او به بیش از 1000 سال نیز می رسد. اگر هم فرض کنیم نوع انسان به طبع نخستین خود، حد ثابتی از عمر دارد این موضوع را نمی توانیم تعمیم بدهیم. زیرا افرادی استثنایی وجود دارند که عمرشان با استانداردها و ضوابط علمی مطابقت ندارد.

اگر مشکل طول عمرحضرت «عج»، از جانب ماتریالیستها که همه چیز را از زاویه مادی و قوانین مادی طبیعی نگاه می کنند، مطرح شود، پاسخ همان است. ولی اگر از سوی خداپرستانی چون مسیحیان و یهودیان یا اهل تسنن بیان شود، آنها برای قدرت بی پایان خداوند و برای فرستادگان، معجزات فراوانی قایل هستند. به تعبیر دیگر خدا را حاکم بر قوانین طبیعی می دانند، نه محکوم این قوانین و هرچه خدا اراده کند همان می شود و اراده او مافوق علل طبیعی است

آیا در ابتدای خلقت حد متوسط عمر یک انسان معمولی، 1000 سال نبود؟ آیا کسی از این امور تعجب می کرد و آن را خرق عادت می دانست؟ پزشکان معاصر و دانشمندان زیست شناس و بیولوژیستها، بعد از مدتها تجربه و آزمایش و سپری کردن عمر خود در کنج آزمایشگاهها به این نتیجه رسیده اند که همه بافتهای مهم بدن انسان، از عمر جاوید برخوردار است و اگر عاملی پیش نیاید برای همیشه زنده خواهند ماند.

از طرفی هیچ مسلمانی عمر طولانی نوح«ع» را انکار نمی کند چون صریحا در قرآن آمده است: فلبث فیهم الف سنة الا خمسین عاما  داستان عزیز که در قرآن آمده و انگوری که 100 سال تازه و سالم بود. پس صحیح و سالم نگهداشتن انگور مهمتر است یا بدن حضرت حجت «عج»؟ جریان اصحاب کهف و حضرت خضر«ع» را نیز می توان شاهد آورد (4). به طور عادی کسی نمی تواند هزار یا ده هزار سال زندگی کند، اما به صورت غیر عادی این کار ممکن است. اگر بدانیم انسان چیست و چه کسی بدن او را اداره می کند. یک انسان کامل، می تواند میلیون ها سال زنده بماند و این مطلبی است که در علم پزشکی امروز به اثبات رسیده است.
بنابراین اگر کسی روح و سلطه آن بر بدن خود را بشناسد و سیلان حرکات و تعویض ذرات بدن را تحت کنترل روح بداند و نیز کمی با حکمت و عرفان آشنا باشد، این اشکال که چگونه یک انسان می تواند یک یا دو میلیون سال یا بیشتر زنده بماند، برای او مطرح نمی شود. اگر پیوند روح با خالق جهان هستی به اندازه ای بود که قدرت خاصی مافوق قدرت افراد عادی یافت، می تواند همان طور که بدن خود را می گرداند، خارج از بدن خود را هم اداره کند، زیرا خارج از روح او هم حکم بدن او را دارد. بنابراین حیات و طول عمر امام مهدی(عج) محال عادی است نه محال عقلی.

1.پیش‌بینی عمر طولانی امام مهدی(عج)
موضوع طولانی بودن عمر آخرین پیشوای معصوم، سال‌ها پیش از تولد آن امام، در روایت‌های اسلامی مطرح شده بود و امامان معصوم علیهم السلام برای بر طرف ساختن هرگونه شک و تردید در این زمینه، عمر طولانی پیامبران پیشین را به مردم یادآور می‌شدند. امام صادق ع فرموده است: خداوند متعال سه ویژگی از سه نفر از پیامبران را در قائم ما قرار داده است:
ولادتش را همچون ولادت موسی ع، طولانی بودن غیبتشرا همچون طولانی بودن غیبت عیسی ع، و عمرش را همچون عمر [طولانی] نوحع قرار داده است

خداوند به بنده صالح خود (خضر ع) عمر طولانی داد تا دلیلی بر طولانی بودن عمر او (قائم) باشد (کتاب الغیبه ص108)
2. پیشینه گفت ‌و گو از عمر طولانی امام مهدی عج
عالمان و محدثان بزرگوار شیعه، با توجه به پرسش‌ها و شبهه‌هایی که در مورد عمر طولانی امام عصر(عج) مطرح می‌ شده است، برای مثال، شیخ صدوق، بابی مستقل از کتاب کمال‌الدین و تمام النعمة را به این موضوع اختصاص داده است (ج2 باب43ص533-639)

شیخ مفید در فصل ششم از کتاب الفصول العشره فی الغیبة، شبهه‌هایی درباره طول عمر حضرت را مطرح کرده و از راه‌های مختلف، به آنها پاسخ داده است(ج3ص91-103) شیخ طوسی نیز یک بار در اوایل کتاب الغیبة (کتاب الغیبه ص78-87) و یک‌بار در اواخر این کتاب، به این موضوع اشاره کرده است (همان ص258)
3. پاسخ به شبهه طول عمر امام مهدی(عج)
یک ـ شواهد تاریخی از عمرهای طولانی
براساس شواهد تاریخی که در ادیان و ملل مختلف، پذیرفته شده است، در طول تاریخ، افراد زیادی بوده‌اند که عمرهای طولانی ـ حتی بیش از هزار سال ـ کرده‌اند، مانند: حضرت آدم ع 930 (تورات، سفر پیدایش باب5 بند5 8) تا 1030سا ل(تاریخ طبری ج1ص81) حضرت حوا ع 931 تا 1031سال (همان ص84 10) شیث، پسر آدم  912(تورات سفر پیدایش باب5 بند5 11) تا 1040سال (تفسیر القمی ج2ص243 ) و...

دو ـ امکان علمی عمر طولانی
بهره‌گیری از آخرین دستاوردهای علوم زیستی و نظریه‌های جدیدی که درباره پیری و عوامل آن مطرح شده است، عمر طولانی را امری امکان‌پذیر و منطبق بر نظریه‌های علمی دانسته‌اند و بر همین اساس، عمر طولانی امام مهدی(عج) را به‌صورت علمی، توجیه کرده‌اند.
سه ـ امکان عمر طولانی با اعجاز الهی
برخی نویسندگان برای اثبات امکان عمر طولانی امام مهدی(عج)، به قدرت بی‌پایان خدای تعالی در تحقق اراده خود استدلال کرده و این موضوع را یکی از مصداق‌های اعجاز الهی دانسته‌اند. این استدلال، بر مقدمات زیر استوار است:
1. براساس دلایل قطعی و تردیدناپذیر، تعداد پیشوایان معصوم از نسل پیامبراکرم ص که جانشینان آن حضرت به شمار می‌روند، مشخص و معین است و هرگز از دوازده نفر تجاوز نخواهد کرد.
2. با شهادت امام یازدهم، امام حسن عسکری ع ، استمرار سلسله ولایت، تنها با وجود امام مهدی(عج) امکان‌پذیر خواهد بود.
3. امام مهدی عج، تحقق‌ بخش وعده الهی، یعنی حاکمیت قسط و عدل و استقرار حکومت صالحان بر زمین است.
4. با توجه به نکات یاد شده، برای استمرار سلسله امامت و تحقق وعده الهی در حاکمیت صالحان، لازم است که خداوند متعال براساس قدرت بی‌منتهای خود، عمری طولانی به امام مهدی عج عطا کند تا آن حضرت بتواند در روز موعود و پس از فراهم شدن زمینه‌های لازم، قیام عدالت‌گستر خود را آغاز کند.... معجزه طول عمر، از نظر یک مسلمان که عقیده خود را از قرآن و سنت برگرفته است، دور از انتظار و منحصر به فرد نیست.

آثار وجودی امام در دوران غیبت

پیامبر اکرم «ص» در پاسخ این پرسش که فایده وجود مهدی در عصر غیبت چیست، فرمودند ای والذی بعثنی بالنبوة انهم ینتفعون بنور ولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس و ان جللها السحاب آری سوگند به خدایی که مرا به نبوت برگزید مردم از رهبری او در دوران غیبتش بهره میگیرند همانگونه که از خورشید به هنگام گرفتن و رفتن آن پشت ابر بهره میبرند:

1- امید بخشی: شیعه به وجود امام زنده عقیده دارد; هرچند او را نمی بیند، ولی خود را تنها نمیداند. رئیس یک جمعیت یا کشور، مادام که زنده است هر چند در سفر باشد، مایه حیات و حرکت و نظم و آرامش آنهاست ولی شنیدن از دست دادن او، گرد یاس و ناامیدی بر همه میپاشد. شیعه همواره انتظار بازگشت آن سفر کرده را که قافله دلها همراه اوست، میکشد; انتظاری سازنده و اثربخش که هر روز احتمال ظهور او را میدهد

در روایات بسیار زیادی در منابع مذهبی آمده که امام «عج» بطور مداوم در دوران غیبت، مراقب حال پیروان خویش است و طبق یک الهام الهی از اوضاع و احوال آنها آگاه میشود و بروایتی همه هفته، برنامه اعمال آنها به نظر او میرسد و از کردار آنها آگاه میشود.

2- پاسداری آیین خدا: مهدی «عج» حافظ اسرار الهی است و حامل حقیقت دین و سرانجام خواهد آمد و دلایل و نشانه های روشن پروردگار باطل نمی گردد.

3- تربیت یک گروه ضربتی آگاه: آنگونه که از روایات اسلامی بر می آید، گروه کوچکی از آماده ترین افراد که سری پرشور از عشق خدا و دلی پر ایمان و اخلاص برای تحقق بخشیدن به آرمان اصلاح جهان دارند، با او در ارتباطند و از طریق این پیوند تدریجا ساخته میشوند و روح انقلابی بزرگتری کسب میکنند; انقلابی سازنده و بارور برای ریشه کن ساختن هرگونه ظلمی.

4- تاثیر روحانی و نامحسوس: میدانید که خورشید یک سلسله اشعه نامرئی دارد به نام اشعه مافوق بنفش و مادون قرمز و یک سلسله اشعه های مرئی که از ترکیب آنها با هم هفت رنگ معروف حاصل میشود. یک رهبر بزرگ آسمانی نیز، اگر پیامبر باشد یا امام علاوه بر تربیت تشریعی که از طریق گفتار و رفتار و تعلیم و تربیت عادی صورت میگیرد، نوعی تربیت روحانی از راه نفوذ معنوی در دلها و افکار دارد که می توان آن را تربیت تکوینی نامید.

5- ترسیم هدف آفرینش: هیچ عاقلی بدون هدف گام بر نمی دارد و هر حرکتی که در پرتو عقل و علم انجام گیرد در سیر، هدفی خواهد داشت. برای بیان بهتر مطلب مثالی می آوریم; در باغی در لابلای بوته های گل و درختان، علفهای هرز میروید.هرگاه به آبیاری آن گلهای زیبا و درختان تنومند می پردازیم، علفهای هرزه نیز سیراب میشوند و اگر گلها و درختان خشک شود، از آبیاری دست میکشیم

جهان آفرینش مانند باغ پر طراوت و انسانها مانند علفها و بوته های باغند و همان گروهی که هدف اصلی آفرینش را تشکیل میدهند، توجیه کننده هدف آفرینش و مایه نزول هر خیر و برکتند. پس وجود مبارک آن حضرت «عج» نیز همچون باران رحمت و فیض خداست اعم از اینکه در میان مردم آشکارا زندگی کند یا ناشناس بماند. چنانکه از معصومین ع نقل شده: بیمنه رزق الوری و بوجوده تثبت الارض و السماء به برکت وجود او مردم روزی میبرند و بخاطر او آسمان و زمین بر پاست.

6- امتحان و آزمایش مؤمنان : گروهی که ایمان محکمی ندارند، باطنشان ظاهر میشود و کسانیکه ایمان در اعماق دلشان ریشه کرده است به واسطه صبر و ایمان به غیب، ارزششان معلوم و به درجاتی نائل میشوند. بوسیله غیبت از بیعت کردن با ستمکاران محفوظ میماند. امام رضاع به حسن بن فضال میفرماید: گویا شیعیانم را میبینم که هنگام مرگ سومین فرزندم امام حسن عسکری ع، در جستجوی امام خود همه جا را میگردند، اما او را نمی یابند. حسن بن فضال گوید چرا غایب شود؟ امام ع می فرماید: برای اینکه وقتی با شمشیر قیام کند، بیعت احدی برگردنش نباشد. به وسیله غیبت از خطر قتل نجات می یابد.

علل سیاسی و اجتماعی غیبت

شکی نیست که رهبری پیشوایان الهی به منظور هدایت مردم به سر منزل کمال مطلوب است و این امر در صورتی میسر است که آنها آمادگی بهره برداری از این هدایت الهی را داشته باشند. اگر چنین زمینه مساعدی در مردم وجود نداشته باشد، حضور پیشوایان آسمانی در بین مردم ثمری نخواهد داشت. متأسفانه فشارها و تضییقاتی که بویژه از زمان امام جواد ع به بعد بر امامان وارد شد، و محدودیتهای فوق العاده‏ای که برقرار گردید به طوری که فعالیتهای امام یازدهم و دوازدهم را به حداقل رسانید نشان داد که زمینه‏ مساعد جهت بهره‏مندی از هدایتها و راهبریهای امامان در جامعه وجود ندارد

از اینرو حکمت الهی اقتضا کرد که پیشوای دوازدهم، غیبت اختیار کند تا موقعی که آمادگی لازم در جامعه به وجود آید. البته همه اسرار غیبت بر ما روشن نیست ولی شاید نکته‏ای که گفتیم رمز اساسی غیبت باشد. در روایات ما، در زمینه علل و اسباب غیبت، روی سه موضوع تکیه شده است:

الف ـ آزمایش مردم: یکی از سنتهای ثابت الهی، آزمایش بندگان و انتخاب صالحان و گزینش پاکان است. امام موسی بن جعفر ع فرمود: هنگامیکه پنجمین فرزندم غایب شد، مواظب دین خود باشید، مبادا کسی شما را از دین خارج کند. او ناگزیر غیبتی خواهد داشت، به طوری که گروهی از مؤمنان از عقیده خویش بر می‏گردند. خداوند به وسیله غیبت، بندگان خویش را آزمایش ‏می‏کند. از سخنان پیشوایان اسلام بر می‏آید که آزمایش به وسیله غیبت حضرت مهدی، از سخت‏ترین آزمایشهای الهی است . و این سختی از دو جهت است:

1 ـ اصل غیبت، که چون بسیار طولانی شود. برخی در اصل تولد و برخی دیگر در دوام عمر آن حضرت شک می‏کنند و جز افراد آزموده و مخلص و دارای شناخت عمیق، کسی بر ایمان و عقیده به امامت آن حضرت باقی نمی‏ماند . پیامبر می‏فرماید: مهدی از دیده شیعیان و پیروانش غایب می‏شود و جز کسانیکه خداوند دلهای آنان را جهت ایمان، شایسته قرار داده در اعتقاد به امامت او استوار نمی ‏مانند

۲ـ سختیها و فشارها ی ناگوار که در دوران غیبت رخ می‏دهد و مردم را دگرگون می‏سازد، بطوریکه حفظ ایمان و استقامت در دین، کاری سخت دشوار و ایمان مردم در معرض مخاطرات شدید قرار گیرد

ب ـ حفظ جان امام : خداوند، به وسیله غیبت، امام دوازدهم را از قتل حفظ کرده است،.

ج ـ آزادی از یوغ بیعت با طاغوتهای زمان: پیشوای دوازدهم، هیچ رژیمی را، حتی از روی تقیه، به رسمیت نشناخته و نمی‏شناسد. او مأمور به تقیه از هیچ حاکم و سلطانی نیست و تحت حکومت و سلطنت هیچ ستمگری در نیامده و در نخواهد آمد، چرا که مطابق وظیفه خود عمل می‏کند و دین خدا را به طور کامل و بی هیچ پرده پوشی و بیم و ملاحظه‏ای اجرا می‏کند. جهان عصر غیبت نیز همانند کلاس درس است. کلاسی که در ظاهر استاد در آن حضور ندارد

اما حرکات و سکنات هیچیک از دانش آموزانش از نگاه تیزبین استاد دور نیست و همه آنها باید به هنگام ظهور پاسخگوی شیطنتها یا بازیگوشی های خود باشند. در یکی از توقیعات خود می فرماید: فلیعمل کلّ امری ء منکم بما یقرب به من محبتّنا و لیتحنّب ما یدنیه من کراهتنا، و سخطنا، فإنَّ أمرنا بغتة. فجاءة حین لا تنفعه توبة، ولا ینجیه من عقابنا ندم علی حوبة پس هر یک از شما باید آنچه را که موجب دوستی ما می شود پیشه خود سازد و از هر آنچه که موجب خشم و....

آری، همه ما در آزمونی بزرگ واقع شده ایم. آزمونی که اگر از آن سربلند بیرون آییم برترین مردم همه روزگاران خواهیم بود. و اگر از عهده آزمون برنیاییم فردای ظهور باید در برابر حجت خدا پاسخگو باشیم. پس بیاییم از همین امروز و پیش از آنکه واقعه ناگهانی ظهور فرا رسد خود را برای پاسخگویی در برابر امام عصر(ع) آماده کنیم؛ چرا که فردا خیلی دیر است.

اندیشه حیاتبخش مهدویت و آسیبهای دوران غیبت

برداشتهای انحرافی از مقوله انتظار فرج، افراط و تفریط در ارائه چهره مهر و قهر از امام عصر (عج)، طرح مباحث غیر ضروری، شتابزدگی و تعجیل، توقیت و تعیین وقت ظهور، تطبیق نادرست نشانه‏ های ظهور، افراط و تفریط در تبیین مفهوم غیبت، ملاقات گرایی، آرزوگرایان بی عمل، عاشق نمایان دنیا خواه، مدعیان دروغین مهدویت و نیابت خاصه و عامه، عدم پیروی از ولایت فقیه و نواب عام و فعالیتهای غرب و مستشرقان، از آسیبهای حوزه مهدویت است

حرکت امام زمان (عج) مانند امور دیگر، روال طبیعی دارد و قرار نیست همه امور، معجزه آسا صورت پذیرد. امام صادق (ع فرمود: قائم ما که قیام کند، جز عرق ریختن و خواب از فرط خستگی و مبارزه پی در پی بر روی زینها نیست. قیام امام زمان (عج) زمینه سازی و آمادگی می ‏طلبد

چنانکه در روایات، عده ‏ای به عنوان زمینه ‏سازان حکومت مهدی(عج)نام ‏برده شده ‏اند ‏فیُوطِئون لِلمهدی یَعنی سُلطانه. در روایات دیگر، در توصیف منتظران واقعی آمده است: انّ اهل زمان غیبته و القائلین بامامته والمنتظرین لظهوره افضل من اهل کل زمان... اولئک المخلصون حقّاً و شیعتنا صدقاً و الدُّعاة الی دین الله سرّاً و جهراً... آنان خستگی ناپذیرند، در آشکار و نهان، دیگران را به دین خدا فرامی‏ خوانند. اگر اصلاح به صورت کامل مقدور نیست، اصلاح در حد توان، ساقط نشده است

این دیدگاه که ‏هدف، وسیله را توجیه می کند، از نظر دین کاملاً اشتباه است؛ زیرا همانطور که حکومت حضرت مهدی عج ریشه کن کننده ظلم و جور و برپا کننده عدل است و از قلدری و قساوت، تهی می‏ باشد، راه پیدایش این مقصود نیز بایستی چنین باشد؛ بدیهی است که لازم نیست همه مردم ظالم یا فاسد گردند تا ‏ظلم فراگیر به وجود آید. نگاهی کوتاه و گذرا به جهان نشان می‏دهد که ظلم، عالم را فرا گرفته است، عده‏ ای ظالمند و بسیاری مظلوم.

از طرفی هیچ منافاتی ندارد که در کنار این ظلم و جور، دوستان و منتظران آن حضرت با زمینه سازی مثبت و آینده ‏ساز، در اندیشه مقدمه چینی برای انقلاب جهانی ایشان باشند. امام صادق(ع) می‏ فرماید: ...لا و الله لایأتیکم حتی یشقی من شقی و یسعد من سعد؛ این امر فرج تحقق نمی ‏پذیرد تا اینکه هر یک از شقی و سعید به نهایت کار خود برسند. از سوی دیگر، بدیهی است که آیات و روایات، ما را به مبارزه با ظلم و ستم فراخوانده‏ اند

پیامبر گرامی اسلام فرموده‏ اند: یکون فی آخر الزمان قوم یعملون المعاصی و یقولون انّ الله قد قدرها علیهم، الرادّ علیهم کشاهر سیفه فی سبیل الله در آخر الزمان، گروهی معصیت می‏کنند و می‏گویند ‏خدا برای آنان چنین مقدّر کرده. کسیکه اینها را رد کند مانند کسی است که در راه خدا شمشیر کشیده است. در مورد ‏بطلان هر پرچمی قبل از ظهور، گفتنی است بطلان همه قیامها، فعالیتها و جریانهای قبل از ظهور نیست، بلکه منظور از بطلان قیام و پرچم در روایات، بطلان قیامی است که به نام حضرت مهدی(عج)صورت گیرد، چنانکه قیام زید و امثال آن در روایات معتبر، تائید شده ‏اند.

آیا امام زمان (عج) در زمان غیبت به نیازهای مادی انسان(خوردن و خوابیدن و ...) نیاز دارد؟

خداوند متعال همه‌ی رسولان و هادیان بشر را از میان و از جنس خودشان برگزید و ارسال نمود تا هدایت، الگوپذیری و اطاعت برای بشر سهل و ممکن باشد لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبینٍ (آل عمران164) خداوند بر اهل ایمان منّت گذاشت که رسولى از خودشان در میان آنان برانگیخت که بر آنها آیات خدا را تلاوت کند و نفوسشان را از آلایش و نقص پاک گرداند و احکام شریعت و حقایق حکمت را به آنان بیاموزد، هر چند از پیش، گمراهى آنان آشکار بود

لذا برای این که از سویی انسان‌های عوام با دیدن علم، قدرت، هیبت، عظمت، معجزات و سایر کمالات انبیای الهی گمان نکنند که شاید او از جنس بشر نیست و متفاوت است و از سوی خناسان جوساز، مفتری و شایعه پراکن، به دیگران القاء نکنند که او بشر نیست، پس نمی‌تواند نیازهای ما را درک نماید، مؤکداً به همه رسولان گرامی خود امر فرمود تا تصریح نمایند که بشری مانند آنها هستند: قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلى‏مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ ما کانَ لَنا أَنْ نَأْتِیَکُمْ بِسُلْطانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (ابراهیم11) رسولان باز به آنها (کافران) پاسخ دادند که، آرى ما هم مثل شما بشرى بیش نیستیم ولیکن خدا هر کس از بندگان را بخواهد به نعمت نبوّت منّت مى‏گذارد (و بوحى خود برمى‏گزیند) و ما را نرسد که آیت و معجزى الّا به اذن و دستور خدا بیاوریم. مؤمنان باید به خدا در هر حال توکّل کنند.
و باز برای این که نگویند: لابد این پیامبر آخرالزمان که دینی جهانی آورده است، متفاوت است، به ایشان نیز امر فرمود تا تأکید نماید بشری مانند سایر آحاد بشر است:
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحى‏ إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً (کهف110) بگو من فقط بشرى هستم همانند شما، که به من وحى مى‏شود، حق این است که خداى شما یگانه است پس هر که امید دارد که به پیشگاه پروردگار خویش رود باید عمل شایسته کند و هیچکس را در عبادت پروردگارش شریک نکند.
ائمه‌ی اطهار ع و نیز حضرت امام مهدی عج نیز از این قاعده مستثنی
ٰ نمی‌باشند.ایشان نیز بشری مانند سایر آحاد بشر و اولاد آدم ابوالبشر هستند. دارای جسم و روح می‌باشند، لذا همه‌ی نیازهای مادی بشر (مثل خوردن، خوابیدن، پوشیدن و ...) در ایشان نیز وجود دارد و در بشر بودن ایشان فرقی بین دوران غیبت و ظهور نیست. زندگی ایشان چه در غیبت و چه در ظهور مانند زندگانی پیامبر اکرم و سایر معصومین ص است.اگر آنها غذا می‌خوردند، می‌خوابیدند، بیمار می‌شدند، بهبود می‌یافتند، در مسکنی مأواء بر می‌گزیدند، به جنگ می‌رفتند، شاد یا غمگین می‌شدند، از خوف خدا اشک می‌ریختند، شناخته شده و ناشناس به مستمندان و نیز متوسلین به درگاهشان رسیدگی می‌نمودند و...، امام زمان (عج) نیز همین‌طور می‌باشند. 

نظرات  (۳)

خیلی ازتون ممنونم خیلی به دردم خورد انشاالله  از یارا ن واقعی اون حضرتباشیم
سلام ضمن تشکر از شما لطفا اطلاعات بیشتر و منابع دیگری هم در اختیارم قرار دهید 
اللهم کل ولیک الفرج
اتماس دعا
خیلی جالب بود

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">